金 晙 永

(南開大學(xué) 歷史學(xué)院， 天津 300350)

入關(guān)以來，清朝統(tǒng)治者將八旗分駐在內(nèi)外要地，從而產(chǎn)生了旗人家族的分家。我們在旗人族譜記載中也可以發(fā)現(xiàn)“由于該支派遷徙別駐防，無法考證該支系”等記載。即清朝設(shè)立駐防并分派旗人，引發(fā)了旗人宗族的支派分立。宗族發(fā)展往往經(jīng)過遷移、定居、繁衍、分家再到遷移的循環(huán)過程，同樣祖塋也會經(jīng)過建塋、修護(hù)、另立的過程[1]103。但是旗人受到八旗制度的影響，不易追蹤該宗族發(fā)展軌跡。至乾隆二十一年(1756)，清廷允準(zhǔn)駐防旗人在當(dāng)?shù)匕苍嶂埃v防旗人難以在駐防地設(shè)立宗族塋地。之所以清朝統(tǒng)治者長期禁止旗人當(dāng)?shù)匕苍?，是?dān)憂駐防旗人的漢化。但是 隨著駐防旗人在駐防地的時間增長，自然與當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)生關(guān)系，并擁有當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)。這樣的背景之下，駐防旗人強(qiáng)烈要求廢止歸旗制度。另一方面，清朝需要考慮歸旗制度所帶來的各種麻煩及費用問題等[2]394-395。乾隆五年(1740)為始，乾隆帝為了減輕駐防旗人的回京負(fù)擔(dān) ，逐漸寬松駐防旗人的歸旗制度。潘洪剛認(rèn)為歸旗制度的廢止、駐防旗人的當(dāng)?shù)匕苍?、京師與駐防旗人戶口管理的分立、科舉考試在當(dāng)?shù)貞?yīng)試等，導(dǎo)致了駐防旗人的土著化現(xiàn)象[3-4]。當(dāng)然歸旗制度的寬松，會加速駐防旗人的土著化。隨著旗人居住駐防地時間的增長，駐防旗人很自然地跟當(dāng)?shù)厣鐣Y(jié)成關(guān)系，從而形成地方認(rèn)同。學(xué)術(shù)界對此有所探討。汪利平以杭州駐防為例，探討不同世代杭州駐防旗人的地方認(rèn)同，以及滿漢關(guān)系變化[5]。駐防旗人的身份認(rèn)同從征服者變成為定居者，從而在太平軍侵略之下，杭州民人與駐防旗人一起抗戰(zhàn)。為了維護(hù)地方社會，滿漢共同抵抗太平軍等事例不僅在杭州駐防發(fā)生，滄州駐防也發(fā)生同樣的情況[6]。這些研究的側(cè)重點主要是探討外部因素變化對滿漢關(guān)系變化以及地方認(rèn)同所產(chǎn)生的影響，但從主動性的角度探討旗人在地化過程中所表現(xiàn)出的地方認(rèn)同的文章還沒有出現(xiàn)。因此，本文擬以清初派遣至西安駐防的“正紅旗滿洲哈達(dá)瓜爾佳氏”家族為例，試論清代駐防旗人的宗族發(fā)展歷程及地方認(rèn)同。

一、 瓜爾佳氏家族的西安駐防移居與祖塋建立

順治二年(1645)一月十八日清軍打敗李自成的叛軍并占領(lǐng)西安[7]124。西安是通往甘肅及四川的要道，因此順治二年(1645)六月，清朝統(tǒng)治者在西安建立八旗駐防，然后向此地派遣了滿洲、蒙古各一千旗兵[7]209。西安駐防的兵額增減受到陜甘及四川地方形勢變化的影響，尤其是發(fā)生三藩之亂之后，清朝統(tǒng)治者為了鞏固該地區(qū)的統(tǒng)治秩序，增加了西安駐防的八旗兵額?？滴跏?1673)平西王吳三桂舉兵，翌年陜西提督王輔臣在陜西寧羌州(今陜西省寧強(qiáng)、略陽縣)內(nèi)應(yīng)。于是多羅所屬旗軍退回漢中無法前往，從而不僅陜西地區(qū)，四川及甘肅地區(qū)的形勢也日益惡化。康熙帝為了安定西南地方的形勢，非常急迫建立陜西地方兵力優(yōu)勢。因此，康熙帝即刻下令，署副都統(tǒng)鄂克濟(jì)哈統(tǒng)率在河南府旗兵赴西安駐防，將軍坤也統(tǒng)率所屬的汝寧駐防旗兵，迅速救援西安駐防。 同時康熙帝將江寧駐防的揚威將軍阿密達(dá)調(diào)派于西安駐防，還有京師八旗也增派到西安駐防及河南府[8]666，667，669-670。由于董額所統(tǒng)率的八旗軍沒能打敗王輔臣的叛軍，康熙十五年(1676)，康熙帝再次派遣八旗兵丁，同時命圖海統(tǒng)率全陜甘地區(qū)的滿漢大兵[8]771。康熙十五年(1676)，大將軍圖海所統(tǒng)率的清軍打敗了王輔臣的叛軍，王輔臣向清廷投降，陜甘地區(qū)的危機(jī)逐漸緩解[8]792。如此，康熙帝為了鎮(zhèn)壓西南地區(qū)的叛軍，多次派遣各地駐防的旗兵。康熙二十二年(1683)，康熙帝為了增強(qiáng)內(nèi)陸統(tǒng)治秩序，重新安排了八旗駐扎地和各駐防的兵額。這時除原來駐扎于西安的兵力之外，還增添了從江寧和京師派來的旗兵，從而西安駐防的兵額達(dá)到了5000人，而且西安成為八旗滿洲、蒙古、漢軍都駐扎的駐防[9]104。如前所述，為了鎮(zhèn)壓王輔臣的叛亂，清廷在西安多次派遣旗兵，其中正紅旗滿洲哈達(dá)瓜兒佳氏家族也被派遣至西安駐防。通過《八旗滿洲氏族通譜》和該族族譜記載，我們可以了解該族遷徙歷程。

尼雅濟(jì)布，正紅旗人，世居哈達(dá)地方國初來歸。其子阿拉密原任驍騎校，孫阿鈕由驍騎校從征陜西于平?jīng)龈?，招撫叛逆王輔臣有功，授云騎尉任佐領(lǐng)卒。其子薩蘭泰襲職。又尼雅濟(jì)布之元孫阿秉阿現(xiàn)任員外郎，吳達(dá)善現(xiàn)任主事，林昌現(xiàn)任中書，四世孫滿泰現(xiàn)任驍騎校。[10]

公(阿拉密)生子二人，長阿鈕、次沙必漢?？滴跏?1674)三藩叛，公長子阿鈕招撫王輔臣有功，授云騎尉世職任佐領(lǐng)，公次子沙必漢與兄一同出兵，事定奉旨駐防陜西。[11]68

瓜爾佳氏家族世居哈達(dá)地方，國初該族始祖尼雅濟(jì)布?xì)w順后金政權(quán)。該族三代孫阿鈕、沙必漢兄弟，從京師派遣至西安駐防，其中阿紐招撫王輔臣立有軍功，賜授了云騎尉世爵和佐領(lǐng)職。之后，阿鈕、沙必漢兄弟留居于西安駐防，成為了始遷祖。

平定三藩之亂之后，旗兵仍然駐防內(nèi)陸，但是他們不能永久性居住在駐防，退役之后必須回京，而且駐防旗人不能擁有當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)。駐防旗人的歸旗制度產(chǎn)生了各種麻煩。因此，駐防旗人等提出退役駐防旗人留在駐防地以及當(dāng)?shù)芈裨岬日埱?。但是從以下?nèi)容可知，清朝統(tǒng)治者不允許駐防旗人留在駐防地。

江寧、杭州、荊州、西安等處駐防官兵，雖為地方緊要分撥佐領(lǐng)駐防。伊等老病致仕退甲、與已故官兵家口，如不令回京，仍行留住外省，恐年久漸染漢習(xí)、以致騎射生疏。嗣后，除盛京寧古塔不議外，江寧等各省駐防，凡有老病致仕退甲及已故官兵家口，俱令回京?！弥迹雷h。西安等各省駐防官兵，原非令其久住，若置立產(chǎn)業(yè)、墳塋，遂同土著，殊屬不合，著該將軍等嚴(yán)行禁止。[9]191

可見，清朝統(tǒng)治者擔(dān)憂駐防旗人的土著化，所以長期維持駐防八旗的歸旗制度。不過，隨著時間的推移，歸旗制度逐漸松動，乾隆二十一年(1756)，乾隆帝允許駐防旗人在駐防地埋葬[12]1294。但是我們不能由此認(rèn)為乾隆中期以前所有駐防旗人都不在駐防地埋葬。清朝統(tǒng)治者嚴(yán)禁駐防旗人私有當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)，但是入關(guān)初清廷為了解決駐防旗人的俸餉等問題，向各省駐防旗人撥給旗地。其中順治二年(1645)所設(shè)立的西安駐防，到順治三年(1646)八月向滿洲、蒙古旗人撥給土地。

陜西西安駐防：“順治三年八月?lián)芙o園地。鎮(zhèn)守西安將軍地二十五晌，在長安縣羅家寨及西城內(nèi)菜園子地方。左翼滿洲副都統(tǒng)地二十晌，在咸寧縣景龍池。右翼滿洲副都統(tǒng)地二十晌，在咸寧縣八里村。正黃旗滿洲協(xié)領(lǐng)地十五晌，在咸寧縣龍渠堡。佐領(lǐng)五員，共地三十晌，在咸寧縣景龍池龍渠堡。正紅旗滿洲協(xié)領(lǐng)地十晌，在咸寧縣小雁塔地方。佐領(lǐng)五員，共地三十五晌，在長安縣塔坡里、野狐塚，咸寧縣小雁塔等處。鑲紅旗滿洲協(xié)領(lǐng)地十晌，在咸寧縣大雁塔。佐領(lǐng)五員，共地二十五晌，在咸寧縣大雁塔水河村、魯家村及長安縣野狐塜等處。鑲藍(lán)旗滿洲協(xié)領(lǐng)地二十晌，在咸寧縣景龍池。佐領(lǐng)五員，共地二十五晌，在咸寧縣景龍池。正黃旗蒙古佐領(lǐng)二員，共地十五晌，在咸寧縣景龍池。正紅旗蒙古佐領(lǐng)二員，共地十晌，在長安縣野狐塚。鑲紅旗蒙古佐領(lǐng)二員，共地十晌，在咸寧縣大雁塔八里村。鑲藍(lán)旗蒙古佐領(lǐng)二員，共地十晌，在咸寧縣景龍池。”[12]1280可見，滿洲、蒙古旗的將領(lǐng)，上到將軍下到佐領(lǐng)，根據(jù)自己的職位分授旗地，即部分駐防旗人擁有旗地。不僅如此，康熙二十三年(1684)，康熙帝將西安府長安縣、咸寧縣界的土地分給西安駐防旗人，用于西安駐防旗人的公用塋地。

表1 西安駐防滿漢八旗塋地分配情況[12]1292-1293

據(jù)表1內(nèi)容可知，康熙二十三年(1684)，清廷將169畝土地分給西安駐防的滿洲和漢軍旗人*關(guān)于塋地分配，在《陜西通志》中也有記載：“康熙二十二年，戶部撥給駐防西安八旗兵丁塋地二頃一十畝，在咸寧縣菜園、人頭院、娘娘廟、火巷口等處，長安縣西城壕、海家村、解家村、楊家莊、七堵墻等處。”參見(雍正)《陜西通志》卷三十四，《兵方一》，文淵閣四庫全書本。。滿洲旗每旗分配到13畝左右的公用塋地，漢軍旗每旗分配到8畝左右的公用塋地。如前所述，康熙二十二年(1683)，清廷將駐防八旗兵額再調(diào)整之后，西安駐防的兵額提升到5000人，從中滿洲旗是3000人，漢軍旗是1000人。如果按人平分，滿洲旗每人可得0.03畝，漢軍旗每人可得0.06畝，即漢軍旗人均獲得的塋地面積大約是滿洲旗的兩倍。

康熙帝賜予西安駐防旗人的恩惠，對駐防旗人產(chǎn)生什么樣的變化，筆者以正紅旗滿洲哈達(dá)瓜爾佳氏為例進(jìn)行探討。瓜爾佳氏家族是滿洲正紅旗，即他們可以埋葬于長安縣海家村的公用塋地內(nèi)。海家村的具體位置，筆者在《長安縣志》中沒發(fā)現(xiàn)，但是在《咸寧縣志》中發(fā)現(xiàn)“海家村”。該村位于西安府城東北13里左右的沙谷堆地方附近[13]52，57。筆者對比了瓜爾佳氏家族族譜中有關(guān)塋地位置的記載，該族第三代孫阿鈕、沙必漢兄弟及他們的母親都安葬于西安府東關(guān)[11]73，498。該族第四代孫額思圖(沙必漢之子)則安葬于西安府黃渠頭地方[11]76。西安府黃渠頭地方位于西安府城東南近地，即他在與前一代祖塋相近的地方建立了塋地。該塋地之內(nèi)，除了四代孫額思圖外，還埋葬了他的夫人伊爾根覺羅氏和長子阿炳安(阿秉阿)。另外，額思圖的側(cè)室夫人劉氏另建立了塋地，其位于西安府曲江池地方。該塋地內(nèi)還安葬了額思圖的次子阿炎阿和阿炎阿的次子聚德及他的子孫。該塋地位于黃渠社西邊4里左右，與額思圖的黃渠塋地非常相近[13]73。該族五代孫納英阿(四代額思圖的第六子，六門始祖)乾隆三十四年(1769)去世，他曾在夫人太魯氏去世時在西安府三兆村地方建立了塋地。因此，他去世時與夫人一起永眠此地。該塋地位于西安府城南邊15里左右，與父親的黃渠頭祖塋相近。該族六代孫玉桂(長門)在西安府小雁塔地方建立塋地。玉桂的長子七代孫?？私鸩家舶苍嵊谠搲L地。該塋地在西安府城南關(guān)的大雁塔村附近[13]69。總的來看，從康熙十三年(1674)遷移到西安駐防以來，一直到道光年間，瓜爾佳氏家族從三代孫到七代孫*道光二十九年(1849)，瓜爾佳氏家族譜編纂時八代孫未逝世。在西安駐防附近建立了西安府東關(guān)、黃渠頭、曲江池、三兆村、小雁塔5處祖塋，其中黃渠頭、曲江池、三兆村、小雁塔4處塋地非常相近。還有，如前所述，順治年三年(1646)，清廷向西安駐防旗人分配的旗地中，正紅旗的旗地位置是咸寧縣小雁塔、長安縣塔坡里、野狐塚等處。即當(dāng)時瓜爾佳氏家族的塋地位置和正紅旗地旗人的旗地都在沙谷推地方附近。因此，滿洲正紅旗公用塋地的位置，不是長安縣而是咸寧縣海家村的可能性比較大。此外，瓜爾佳氏家宗族事例可證明，康熙二十三年(1684)，皇帝向駐防旗人有分配公用塋地，在此情況之下，從康熙年間開始，西安駐防的部分旗人在駐防地建立祖塋，并打下了宗族發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、 瓜爾佳氏家族的分化和西安族產(chǎn)的建立

正紅旗滿洲哈達(dá)瓜爾佳氏家族的四代孫額思圖生子6人，之后該家族規(guī)模逐漸擴(kuò)大，額思圖的6個兒子成為了各門的始祖。額思圖的兒子中，除了身體虛弱的次子阿炎阿之外，其他5個兒子都紛紛離開了西安駐防。額思圖的5個兒子離開西安駐防以后，都得到科舉功名，擔(dān)任了不同官職。因此，該宗族在祖塋建立位置方面發(fā)生了變化。長門的始祖阿炳安(阿秉阿)，康熙五十年(1711)被選為舉人。他擔(dān)任過兵部員外郎、寧夏道等官職。他埋葬于西安府黃渠頭地方，此地也是他父親的塋地。阿炳安有3個兒子。長子六代孫玉桂在西安府小雁塔地方另建立了塋地，然后六代孫玉桂及其子孫都葬于該塋地。次子六代孫鐘興、三子六代孫鐘起都在京師近地開始建立塋地，其位置為阜成門外四槐居和阜成門外九天廟附近[11]83-125。二門的始祖是阿炎阿，他身體不佳，所以未離開西安。他死后埋葬于西安府曲江池地方，即他的母親劉氏(額思圖的側(cè)室)的塋地。阿炎阿有兩個兒子。長子重舒，文生員，擔(dān)任過理事通判等官職。他在京師阜成門外西燕家村建立了祖塋。次子聚德安及其子孫都埋葬于曲江池祖塋之內(nèi)[11]133-161。即長門和二門是從六代孫開始祖塋分立為西安和京師，其分立時間也可以推測為乾隆年間。三門的始祖是琳昌，乾隆元年(1736)舉人。他擔(dān)任過刑部員外郎、起居注官等官職。他埋葬于京師附近昌平州碑寨地方。從此以后，三門家族在昌平州和北京西直門外壽福寺大枊村地方建立了三門祖塋[11]169。即瓜爾佳氏家族從五代孫開始祖塋分立為京師附近，其分立時間也可以推測為乾隆年間。四門的始祖是塞得立，文生員。他死后長子雅德在京師附近良鄉(xiāng)縣西關(guān)外地方建立了塋地，此后四門家族在良鄉(xiāng)縣或者京師近地建立祖塋[11]235-366。由于他的兒子雅德在乾隆二十年(1755)置買該塋地，所以該族四門祖塋分立于京師附近的時間可以推測為乾隆二十年(1755)左右。五門的始祖是吳達(dá)善，乾隆元年(1736)進(jìn)士。他擔(dān)任過鑲藍(lán)旗滿洲都統(tǒng)、陜甘總督、云貴總督等高官。乾隆三十六年(1771)， 他去世之后，乾隆帝諭曰：“陜甘總督吳達(dá)善，久任封疆，老城練達(dá)。近于陜甘任內(nèi)，辦理諸務(wù)，更見周詳妥協(xié)。茲聞溘逝，深為軫惜。著加恩，晉贈太子太保，入祀賢良祠。”[12]2886乾隆帝還賜予了祭葬和墓碑[14]68，因此他安葬于北京德勝門外清河地方。此后，五門家族將該塋地作為祖塋，他們都安葬于該塋地之內(nèi)[11]393-403。即瓜爾佳氏家族五門祖塋分立于京師近地的時間是乾隆三十六年(1771)左右。六門的始祖是納英阿，乾隆元年(1736)恩科副榜，乾隆三十四年(1769)卒。他在西安府三兆村建立塋地，安葬于該塋地。乾隆五十年(1785)，音德布和圖蕯布(納英阿的兩個兒子)在母親去世時，在京師近地長新(辛)店二老莊地方建立了祖塋。此后，六門家族都在北京建立祖塋。[11]413-414即瓜爾佳氏家族六門祖塋分立為時間是乾隆五十年(1785)左右。

總的來看，乾隆年間開始，瓜爾佳氏家族出現(xiàn)了祖塋分立為西安駐防和京師的現(xiàn)象，其主要原因是族人為了取得科舉功名離開西安駐防。到清中期，駐防旗人人口增加，產(chǎn)生了大量閑散人丁，因此駐防旗人需要摸索出路，其中一部分旗人利用參加科舉考試的方法，離開了駐防。以上祖塋設(shè)立位置表示，瓜爾佳氏家族部分族人雖然曾經(jīng)離開西安，但是也有部分族人回到西安埋葬于祖塋或者另建塋地，從而表示對西安駐防的地方認(rèn)同。不僅如此，部分族人在西安建立祠堂，進(jìn)行合族祭祀活動等，從而強(qiáng)化宗族凝聚力并維持分家之后各門族人之間的宗族關(guān)系。

五門始祖五代孫吳達(dá)善，乾隆元年(1736)被選為進(jìn)士。之后，他擔(dān)任中央及地方的重要官職[12]2884-2886。他的長兄阿炳安(阿秉阿)乾隆四年(1739)出任寧夏道，從乾隆五年(1740)開始承擔(dān)了寧夏滿城建立工程[15]。阿炳安除了寧夏城工之外，還承擔(dān)了涼州、莊浪兩處滿城建立工程[16]108。但是工程結(jié)束之后，阿炳安被揭發(fā)在工程中私藏工程費用，所以在乾隆十年(1745)，乾隆帝下旨，讓軍機(jī)大臣追查該案件。當(dāng)時不僅長兄阿炳安，而且四兄塞得立也牽累入獄。為了轉(zhuǎn)折宗族危機(jī)，當(dāng)時在西安承擔(dān)家務(wù)的納英阿(六弟)即刻去京師請求承擔(dān)寧夏工程之不足[11]413。又奏，“遵查參革寧夏道阿炳安侵冒城工一案?！m三處城工，俱非阿炳安原估。而一切工程，勒令匠夫并日趕辦，又克扣腳價，科派里民。巧取節(jié)省之名，陰為自私之計，皆出之阿炳安一人。內(nèi)莊浪城工，雖系榆葭道王凝分辦，亦系阿炳安主持。今阿炳安業(yè)經(jīng)參革病故，所有三處城工損裂之處，一并著落伊弟納英阿修補(bǔ)。其工價即在阿炳安家產(chǎn)變價余剩銀內(nèi)支給。得旨”[17]857。

可見，阿炳安承擔(dān)寧夏、涼州、莊浪3處城工時，私藏了其工程費用，從而不僅被革職，而且引起了宗族危機(jī)。由于他的六弟納英阿承擔(dān)寧夏工程的補(bǔ)修，并負(fù)擔(dān)該工程的費用，解除了宗族面臨的危機(jī)。這在該族的族譜上有所記載。

公(吳達(dá)善)長兄阿公官寧夏道，因辦理寧夏城工被參，家籍歿，所有西安府滿城紅旗街住房南院七十三間、北院二十一間，于乾隆十二年(1747)俱經(jīng)官賣。南院系正紅旗漢軍監(jiān)生吳清瓄，認(rèn)買價銀三百二十二兩，北院系正紅旗三甲炮手季清認(rèn)，買價銀一百三十八兩。至乾隆二十二(1757)年八月，公任甘肅巡撫時，備價并酌增銀兩全行贖回，傳聞作為公產(chǎn)。[11]395-396

可見，當(dāng)時瓜爾佳氏家族在西安駐防的家產(chǎn)規(guī)模是南北院共94間，價格為總共銀460兩。乾隆二十年(1755)五月吳達(dá)善被授予甘肅巡撫[12]2884，到乾隆二十二年(1757)他贖回宗族的家產(chǎn)。這意味著他雖然離開了西安駐防，但還是很重視西安駐防內(nèi)原有家產(chǎn)，所以赴任于甘肅省時重新贖買了族產(chǎn)。他贖回族產(chǎn)之后，將紅旗街住房轉(zhuǎn)成為宗族的公產(chǎn)，在住房內(nèi)建立祠堂，并保存了宗族的族譜。吳達(dá)善贖回紅旗街的家產(chǎn)，意味著他對西安駐防的地方認(rèn)同。

另外，六門始祖五代孫納英阿于乾隆元年(1736)取得了恩科副榜。他什么時候離開西安駐防，沒有明確的史料記載，但是我們通過族譜記載，可以知道他死于京師。

躬親相度得吉壤于陜西西安府之三兆村，太魯氏夫人歿后，公親定方向，乙山辛向，命先葬中穴，后于中穴之左自定葬穴，乙山辛向，諭知后人務(wù)須遵辦。公于乾隆三十四年(1769)十一月二十四日卒于京師，年五十九歲。長子、次子一同扶柩回陜，敬遵遺命葬公于陜西西安府三兆村，塋地中穴之左。[11]414

納英阿親自選擇在西安駐防附近的吉祥地，建立了新塋地。他在該塋地先安葬了妻子。然后他向后人說身后要在該塋地內(nèi)埋葬。通過以上納英阿塋地建立過程，我們可以知道，納英阿心中有對西安駐防的地方認(rèn)同。納英阿建立的三兆村祖塋，在族譜上非常詳細(xì)地記載了該祖塋的位置、規(guī)模及祖塋內(nèi)部構(gòu)成等。

三兆村在西安城南十五里，隸咸寧縣地方，醒幻公(五代納英阿的號)墓在村之西北里許……三兆村祠堂內(nèi)敬望曾祖醒幻公大像，現(xiàn)在長門、二門族人駐防西安者，四時瞻仰致祭，恩齡敬記。[11]415-417

從引文內(nèi)容可知，六門始祖五代孫納英阿回到西安駐防以后，離西安府城南15里的三兆村，建立了規(guī)模大約51畝的祖塋。以上“三兆村祠堂內(nèi)敬望曾祖醒幻公大像，現(xiàn)在長門、二門族人駐防西安者，四時瞻仰致祭”記載可見，瓜爾佳氏家族在三兆村祖塋的祠堂舉行了兩處族人的合族祭祀活動。乾隆四十八年(1783)，納英阿的次子圖蕯布任職為陜西布政使。那時他繼續(xù)擴(kuò)展了三兆村祖塋。

三叔祖益齊公(六代圖蕯布)任陜西布政使時，率同先考在西安府城南咸寧縣地方三兆村建立祠堂并義學(xué)，坐北向南。學(xué)舍、祠堂地基共一畝八分二厘一毫六絲。學(xué)舍共房二十間，祠堂共房十八間，統(tǒng)共三十八間，兩院相通。又另置學(xué)田一百畝一分九厘七毫，計二十三段。建有義學(xué)石碑并印冊七本，除一本存京外，其六本俱各存于陜西藩署并府縣等衙門備案。因齡敬記。[11]426-427

可見，圖蕯布除在該祖塋建立了祠堂等祭祀活動場所之外，還建立了義學(xué)。該族所建立的義學(xué)在地方志上也有記載：“義塾無定所在三兆者，乾隆五十一年(1786)陜西布政圖蕯布建，有碑記。”[13]667另外，圖蕯布曾經(jīng)擔(dān)任了乾隆四十四年(1779)所編的《西安府志》的監(jiān)裁任務(wù)。還有該族四門六代孫雅德赴任陜西巡撫時，乾隆皇帝諭曰：“至雅德原系西安駐防，今為陜西巡撫，伊族眾親戚，現(xiàn)在該處者不少。若因此稍涉偏袒回護(hù)，則大不可。伊調(diào)任西安時，朕早經(jīng)計及，即欲降旨訓(xùn)諭。”[18]891這些事實表示該族人多次擔(dān)任該地方的重要官職，從而逐漸進(jìn)入該地方文人社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，同時成為在該地方社會中有影響力的家族。

三、 瓜爾佳氏家族京師祖塋建立和新宗族集散地的形成

瓜爾佳氏家族從五代孫開始，族人為了取得科舉功名，離開西安駐防，從而產(chǎn)生了宗族分化及祖塋的分立。根據(jù)該族族譜記載，從六代孫以后，該族祖塋位置開始產(chǎn)生了集中在京師附近的現(xiàn)象。到道光二十九年(1849)，該族六門在京師近地分立了大約20所祖塋。其中在阜成門外四槐居地方的祖塋，主要埋葬了任下層官職者、無官職者、夭折者。即這可以為向貧困族人提供的宗族公用塋地。另外，該族不僅在西安駐防建立祠堂，而且在京師附近也建立了祠堂。

表2 瓜爾佳氏家族族譜保存的祠堂及祖塋[11]16-17

據(jù)表2內(nèi)容可知，瓜爾佳氏家族在西安和京師附近共建立了8所祠堂，并將族譜保存在各祠堂內(nèi)。在京師附近建立的5所祠堂中，細(xì)瓦廠祠堂供奉了高祖沙必漢和曾祖額思圖的神位。兩位祖先是各門族人的共同祖先[11]73。即該祠堂的設(shè)立目的是，向京師族人提供合族祭祀活動場所。

京師為何成為瓜爾佳氏家族的新宗族中心地，在一定程度上受到當(dāng)時旗人的科舉官僚化影響。如前所述，到康熙中期以后，駐防旗人取得科舉功名是更有前途的出路。不僅如此，清朝皇帝更重視科舉出身的官僚，所以旗人的科舉功名影響了他們?nèi)喂僦蟮氖送綶19]39。因此，乾隆年間，瓜爾佳氏家族的多數(shù)族人為了科舉功名離開西安駐防。因為當(dāng)時駐防旗人只能在京師參加科舉考試。嘉慶四年(1799)，皇帝開始認(rèn)可駐防旗在當(dāng)?shù)貞?yīng)試科舉考試?！案魇●v防旗人，因無就近考試之例，以致蹉跎失學(xué)。嗣后駐防省分，凡遇歲科兩試，如有情愿赴考者，準(zhǔn)其就近考試。俟取進(jìn)后，再聽其赴京鄉(xiāng)試”[20]。此后，嘉慶十六年(1811)，皇帝允許了駐防旗人在駐防近地參加鄉(xiāng)試。“各省駐防兵丁子弟，準(zhǔn)其于本省就近考試入學(xué)。因鄉(xiāng)試必須來京，道路遙遠(yuǎn)者，每以難于資斧，裹足不前。嗣后各省駐防子弟入學(xué)者，即令其于該省一體鄉(xiāng)試”[20]。因此，該族人必須遷至京師，他們擔(dān)任了京官及地方官。此后，該族分居于西安駐防、京師和各赴任地。按規(guī)定地方官必須在不同地方之間進(jìn)行調(diào)動，因此，當(dāng)時清廷已經(jīng)廢止對駐防旗人禁止當(dāng)?shù)匕苍岬冉?，但是族人為了維持宗族關(guān)系，不能在短時留居的赴任地建立塋地，他們應(yīng)當(dāng)回到京師或者西安駐防建立祖塋。入關(guān)時，旗人入住京師或者八旗駐防，隨后京師和駐防就成為旗人的內(nèi)陸根源地，因此，他們的后裔不管在旗或者在地方任職，主要將駐防地或者京師作為宗族發(fā)展的基地，這是可以視為旗人宗族特點之一。

四、 結(jié) 論

八旗是軍民一體的制度，八旗的調(diào)動產(chǎn)生了旗人宗族分化。即旗人宗族分化在一定程度上不是自然的宗族分化，而是被動的宗族分化，這是一種八旗宗族的特點。到清中期，八旗人丁增多，八旗社會中產(chǎn)生了自然的宗族分化。其中一例是駐防旗人離開駐防去京師的。入關(guān)初，清朝統(tǒng)治不穩(wěn)固，旗人被派遣各處參加戰(zhàn)爭，從中他們可以獲得軍功，即軍功是旗人入仕的重要途徑。正紅旗滿洲哈達(dá)瓜爾佳氏家族也憑軍功取得世爵及世職?？滴跄觊g，尤其是平定三藩之亂以后，隨著統(tǒng)治秩序穩(wěn)定，駐防旗人不易取得軍功，考取科舉功名成為新的謀求生路[19]39。因此,駐防旗人去京師參加科舉考試或者翻譯考試。正紅旗滿洲哈達(dá)瓜爾佳氏正反映了當(dāng)時旗人社會的趨勢。從康熙后期開始，主要在乾隆年間，該族遷至京師參加科舉考試。族人擔(dān)任京官及地方官，所以該族分居于西安駐防、京師、其他赴任地。 從康熙十三年(1674)，瓜爾佳氏宗族遷移到西安駐防以來，一直到道光年二十九年(1849)，該族在西安駐防建立了一共6所祖塋及祠堂。通過祖塋及祠堂的建立者可知，他們不僅僅是留居西安駐防的族人，還有離開西安駐防的，尤其是赴任于陜甘地方的族人。他們再回到西安駐防增建了滿城內(nèi)紅旗街祠堂、三兆村祖塋及祠堂、小雁塔祖塋3處祖塋及祠堂。這些再回到西安駐防的族人在祠堂內(nèi)舉辦了合族祭祀活動，從而維持了西安和京師族人之間的宗族關(guān)系，并表示對西安駐防的地方認(rèn)同。與此同時，該族在京師近地建立了20所祖塋和5所祠堂。在京師附近建立的5所祠堂內(nèi)，供奉了先祖的神位，在此進(jìn)行了合族祭祀活動。不僅如此，該族將六門合編的族譜，藏在京師和西安駐防建立的8所祠堂內(nèi)。即該族在西安駐防繼續(xù)建立宗族族產(chǎn)，同時在京師也設(shè)立了宗族族產(chǎn)，從而要維持散居各地的族人之間的宗族關(guān)系，并給他們提供宗族活動場所。最后，該族事例表明，到乾隆年間降低八旗歸旗制度的效用性，京師旗人已經(jīng)爆滿的情況下，駐防旗人也為了參加科舉考試遷至京師。因此，為了減輕旗人京師集中問題，廢止歸旗制度、科舉考試在當(dāng)?shù)貞?yīng)試等，清朝皇帝需要對駐防旗人施行寬松政策。