主持人 王 堯 韓春燕

當(dāng)我們重讀遲子建時(shí)，依次想到北極村、額爾古納河和群山之巔。遲子建在錯(cuò)落的時(shí)空中，構(gòu)建了一個(gè)純美的文學(xué)世界。遲子建是詩(shī)性的，她有南方的純凈和唯美，北方的斑斕和遼闊。和她喜歡的作家張愛玲、蕭紅一樣，她在世俗生活的此岸中尋覓出詩(shī)意。遲子建將人性、自然、現(xiàn)實(shí)和歷史嵌在語(yǔ)言的系統(tǒng)中，我們與之相遇，并沉浸其中。

1986年第2期《人民文學(xué)》發(fā)表了遲子建20歲時(shí)寫作的中篇小說(shuō)《北極村童話》。在“小說(shuō)革命”已經(jīng)發(fā)生、小說(shuō)界風(fēng)生水起的那幾年，《北極村童話》仍然給文壇帶來(lái)了清新的氣息。此時(shí)，小說(shuō)分為“尋根”和“先鋒”，后來(lái)又有“新寫實(shí)”和“新歷史主義”等，遲子建的這篇小說(shuō)和她后來(lái)的創(chuàng)作都無(wú)法劃入某種類型、思潮或主義。她從急劇變革的文學(xué)時(shí)代中獲得了滋養(yǎng)，悄悄走自己的路，一直走到“額爾古納河右岸”，攀上“群山之巔”?；厮葸t子建的創(chuàng)作，并將她置于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的框架中，我們會(huì)作出這樣的判斷：遲子建是一位具有獨(dú)特性的優(yōu)秀作家，如同蕭紅一樣，遲子建是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上不可替代的一位作家。隨著時(shí)間的推移，遲子建的意義越來(lái)越呈現(xiàn)出來(lái)。

本期推薦郭冰茹教授和劉陽(yáng)揚(yáng)博士的論文。郭冰茹教授長(zhǎng)期致力于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)與敘事傳統(tǒng)的關(guān)系研究，頗有心得?！稓v史敘述與傳奇筆法》認(rèn)為：《額爾古納河右岸》充滿各種神話故事、宗教儀式和神諭預(yù)兆的異文化元素，書寫對(duì)象本身的“奇”與“幻”賦予了文本敘述以傳奇的性質(zhì)；這其中，關(guān)于薩滿、薩滿教的各種儀式成為文本中最為“特異”的存在。通過(guò)文本細(xì)讀后，郭冰茹教授得出的結(jié)論之一是：遲子建憑借奇特瑰麗的想象力，以汪洋恣意的氣勢(shì)和華麗豐贍的辭句，書寫帶有奇幻色彩的鄂溫克族近百年的采集狩獵生活，這無(wú)疑具備了傳奇體的鮮明特征。值得注意的是，郭冰茹教授進(jìn)一步提出：瑰麗奇崛、賦予傳奇色彩的內(nèi)容并不僅僅是《額爾古納河右岸》的書寫對(duì)象，從某種意義上說(shuō)，它們更加具有形式的意義，它們構(gòu)成了文本的敘述結(jié)構(gòu)和內(nèi)在動(dòng)力，并且成就了文本的審美特質(zhì)。劉陽(yáng)揚(yáng)博士的《遲子建小說(shuō)中的“生成—?jiǎng)游铩毖芯俊氛J(rèn)為以動(dòng)物為中心表現(xiàn)自然生態(tài)是遲子建小說(shuō)的一大特色，討論遲子建小說(shuō)的動(dòng)物性，也成為探討其文學(xué)世界的重要突破口。論文提出了一個(gè)有意義的思考路徑：而人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物之間應(yīng)該是超越界限的、相互“生成”的混沌關(guān)系，因此，在遲子建的動(dòng)物世界里，對(duì)人性的批評(píng)與反思可能并非其最為關(guān)鍵的內(nèi)容，而人與動(dòng)物的相互感知和“生成”，以及共同的越界、逃逸，乃至游牧，或許是其小說(shuō)更具理性哲思的部分。