孫小紅

摘要：從學(xué)習(xí)與幸福以及學(xué)校教育與幸福感獲得的關(guān)系中剖析當(dāng)下學(xué)校教育的價(jià)值所在，以培養(yǎng)學(xué)生在完成學(xué)校課程所經(jīng)歷的過程中對學(xué)習(xí)任務(wù)和積極關(guān)系的熱愛與沉浸感、對學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的自豪感、對未來目標(biāo)的希望感，以及在此過程中產(chǎn)生的多重愉悅感的教育取向還原學(xué)校教育的終極目的，并從學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)、課程資源、課程內(nèi)涵和課程實(shí)踐等方面建構(gòu)了運(yùn)行機(jī)制，從而開拓出學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的新視域。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)幸福感；可持續(xù)發(fā)展；學(xué)校發(fā)展

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2018）07A-0024-04

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)、健康快樂成長”。筆者基于近6年的科學(xué)實(shí)證研究成果和近30年的一線教育經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)主觀幸福感理論、PERMA（幸福五元素）理論、心流（Flow）理論、希望理論、自我效能感理論、社會(huì)比較理論等相關(guān)理論，并引入人類社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展概念，探求學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的新視域。

一、學(xué)習(xí)與幸福以及學(xué)校教育與幸福感獲得的“貌離神合”

學(xué)習(xí)與幸福，以及學(xué)校教育與幸福感獲得，相互之間感覺似乎那么遠(yuǎn)，其實(shí)卻又那么近，“貌離”然“神合”。

從學(xué)習(xí)與幸福的關(guān)系來看，說其遠(yuǎn)，則不難找到證據(jù)，如：“十年寒窗苦”“學(xué)海無涯苦作舟”“頭懸梁，錐刺股”等對于學(xué)習(xí)的描述，有學(xué)者認(rèn)為“學(xué)”上面的“爻”代表的是鞭子，等等。說其近，可以追溯到兩千多年前亞里士多德“尋找幸福”的答案：他認(rèn)為不斷增加的成就對幸福是十分重要的，個(gè)人的價(jià)值是友誼、地位、知識(shí)、現(xiàn)實(shí)、領(lǐng)先、節(jié)制和研究等一系列要素的集成[1]。在這一包含較多關(guān)鍵詞的古老答案中，成就、知識(shí)、研究這三者主要體現(xiàn)在人類的學(xué)習(xí)過程中，其余部分則滲透在人們的日常生活中。因此，按照亞里士多德的答案，幸福本身即包含學(xué)習(xí)要素?；蛘?，也可從宋朝皇帝趙恒的“富家不用買良田，書中自有千種粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”的名句中找到另一種從學(xué)習(xí)目的的角度來表達(dá)的人生富足——也就是幸福的主要成分“滿足感”的含義。

從學(xué)校教育與幸福感獲得的關(guān)系來看，說其遠(yuǎn)，可從20世紀(jì)末的國際研究中發(fā)現(xiàn)，全球性的青少年臨床抑郁癥在高中結(jié)束時(shí)發(fā)病率已高達(dá)20%，其發(fā)病率已經(jīng)比50年前增加了50倍，而且抑郁癥的首次發(fā)病年齡段已從成年提前到了青少年[2]。從國內(nèi)看，也有調(diào)查顯示我國中學(xué)生學(xué)習(xí)主觀幸福感普遍偏低，其中極低占21.1%，較低占61.5%[3]；61.7%初中生感到不幸福，53.2%感到學(xué)習(xí)累[4]。說其近，從世界上第一本系統(tǒng)的學(xué)習(xí)論與讀書論文獻(xiàn)——12世紀(jì)法國圣·維克多修道院編修的《學(xué)習(xí)論》中可發(fā)現(xiàn)關(guān)于學(xué)習(xí)的描述：“我們借助學(xué)習(xí)行為，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟自身的自然本性，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自我。這是外部世界里不能探求的。正因?yàn)榇?，人生最高的慰藉就是智慧之研究。發(fā)現(xiàn)智慧者是幸運(yùn)的，而擁有智慧者則是福星?！盵5]不難發(fā)現(xiàn)，其將學(xué)習(xí)行為所達(dá)到的最終境界視為“幸”與“?！保F(xiàn)代絕大多數(shù)兒童完成這一行為的場所就是學(xué)校。學(xué)校是兒童共同學(xué)習(xí)成長的場所，他們在這里同他人相遇，同新的自我相遇，然后在共同的學(xué)習(xí)中漸漸領(lǐng)悟自身的自然本性，發(fā)現(xiàn)自我，賦予自己確鑿的人生態(tài)度和意義追求，從而實(shí)現(xiàn)自我。在這個(gè)過程中，無論從馬斯洛的需求層次理論還是馬克思主義的人的全面發(fā)展理論看，都應(yīng)是衍生快樂的過程。

二、獲得學(xué)習(xí)幸福感是學(xué)校教育價(jià)值的重要組成

“一部人類文明史，從倫理學(xué)意義上說，就是一部人類不斷追求自身幸福生活的歷史”[6]。而在漫長的歷史中，幫助青少年達(dá)成幸福祈愿的主要方式就是學(xué)習(xí)活動(dòng)。從這個(gè)意義上說，教育的目的與人類的永恒追求是同一的。學(xué)校教育既然如前所述本是使人漸漸領(lǐng)悟自身的自然本性、發(fā)現(xiàn)自我、賦予自己確鑿的人生態(tài)度和意義追求繼而實(shí)現(xiàn)自我并在這個(gè)過程中衍生快樂的，即能夠獲得學(xué)習(xí)幸福感的，那么，使在校學(xué)生獲得學(xué)習(xí)幸福感以利于他們當(dāng)下的健康成長和未來的持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是一所學(xué)校對學(xué)生及其背后的家庭和他們未來的家庭所承載的重要職責(zé)，也是當(dāng)下學(xué)校教育價(jià)值的完美體現(xiàn)。

國外已有的研究成果表明：幸福感在減輕抑郁和學(xué)習(xí)壓力、增強(qiáng)自信、提高生活的安全度和滿意感方面具有非凡的影響。它對學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有至關(guān)重要的作用，因而已有學(xué)校教育開始考慮教師的教學(xué)取向究竟是要保護(hù)學(xué)生們免受情緒困擾，還是要保障他們進(jìn)入情感世界。鑒于積極情感和學(xué)習(xí)過程之間所具有的協(xié)同效應(yīng)能使學(xué)生在優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)過程中提升自己的適應(yīng)力、積極情感、參與意識(shí)、參與能力和領(lǐng)悟意義的能力等，積極心理學(xué)之父塞利格曼曾經(jīng)指出，“以教授傳統(tǒng)技能和獲得幸福技能為共同目的的積極教育將導(dǎo)致新的繁榮”[7]。事實(shí)上，當(dāng)下學(xué)生的大部分時(shí)間是在學(xué)校，學(xué)校如果能夠成為他們感到幸福的地方，幸福感會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生積極態(tài)度并取得更大的學(xué)術(shù)成就，也能促進(jìn)他們逐漸成長為主動(dòng)積極的社會(huì)人。

從2014年起，筆者在南京師范大學(xué)發(fā)展與教育心理研究所的幫助下，通過對江蘇省13 000多名中學(xué)生被試的實(shí)證研究，探索出中學(xué)生學(xué)習(xí)幸福感的基本結(jié)構(gòu)是中學(xué)生在完成學(xué)校課程所經(jīng)歷的各種學(xué)習(xí)過程中對學(xué)習(xí)任務(wù)和積極關(guān)系的熱愛與沉浸感、對學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的自豪感、對未來目標(biāo)的希望感，以及在此過程中產(chǎn)生的多重愉悅感。其結(jié)構(gòu)為4個(gè)二階維度和8個(gè)一階因子所組成的二階模型，即：學(xué)習(xí)興致與學(xué)習(xí)效能感構(gòu)成的愉悅感，學(xué)力優(yōu)越感、樂觀和求解欲構(gòu)成的希望感，積極關(guān)系構(gòu)成的親善感，以及喜新感與流暢感構(gòu)成的沉浸感[8]。據(jù)此研究結(jié)論可知，通過學(xué)校教育而獲得較高幸福感水平的學(xué)生，總體來說具有以下特征：（1）愛學(xué)校，愛學(xué)習(xí)；（2）樂于接受并完成具有高挑戰(zhàn)水平的學(xué)習(xí)任務(wù)；（3）偏好自主探究，具有較強(qiáng)烈的成就驅(qū)動(dòng)；（4）具有良好的同學(xué)關(guān)系和師生關(guān)系；（5）習(xí)慣感恩環(huán)境；（6）悅納自我，樂想未來；（7）在學(xué)習(xí)過程中漸漸形成擁有思維的深度品質(zhì)和敏捷品質(zhì)的優(yōu)勢、語言能力優(yōu)勢和推理能力優(yōu)勢，并具有將自身優(yōu)勢遷移到人生未來階段的能力，等等。如是，學(xué)校教育價(jià)值得以完美體現(xiàn)。

三、圍繞學(xué)習(xí)幸福感培養(yǎng)的學(xué)校課程價(jià)值取向

學(xué)校發(fā)展的目的歸根到底就是人的全面發(fā)展。不同的課程發(fā)展，基于不同的課程理念。圍繞學(xué)習(xí)幸福感培養(yǎng)的課程理念可以完善現(xiàn)有課程發(fā)展思路，具有以下價(jià)值取向：

（一）課程結(jié)構(gòu)：在多元性基礎(chǔ)上體現(xiàn)層次性以利于希望感的培養(yǎng)

現(xiàn)有的課程，基于馬克思主義的關(guān)于人的全面發(fā)展的教育目的，以及新課程理念所倡導(dǎo)的多樣化和選擇性的課程結(jié)構(gòu)、依據(jù)加德納多元智能理論等而發(fā)展起來的力爭多元和全覆蓋的課程結(jié)構(gòu)，無疑有利于滿足不同智能取向和特長的學(xué)生找到適合自己發(fā)展的路徑。然而面對智能發(fā)展尚未穩(wěn)定且自我判斷不成熟的中學(xué)生，加上現(xiàn)有學(xué)校測評(píng)條件的局限，學(xué)校課程一旦進(jìn)入實(shí)施的跑道，不可避免地面臨新的障礙和困難。如果在多元結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的層次性，則將對課程實(shí)施過程中學(xué)生希望感的培養(yǎng)以及由此帶來的學(xué)習(xí)幸福感的提升具有不可替代的作用。

希望理論創(chuàng)建者、美國堪薩斯大學(xué)的里克·斯奈德教授（Rick Snyder）把“希望”定義為：在成功的動(dòng)因（指向目標(biāo)的能量水平）與途徑（實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的計(jì)劃）交叉產(chǎn)生體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，所形成的一種積極的動(dòng)機(jī)狀態(tài)，包含目標(biāo)、路徑意識(shí)、動(dòng)力意識(shí)三種成分。也就是說，當(dāng)學(xué)生面對的目標(biāo)是有價(jià)值的，而且具有挑戰(zhàn)性，同時(shí)非常重要的一點(diǎn)就是障礙也是可以克服的時(shí)，希望是最強(qiáng)烈的。當(dāng)學(xué)生確定的目標(biāo)是不需要努力就可以達(dá)到時(shí)，希望就沒有存在的必要了。而當(dāng)學(xué)生確定的目標(biāo)不可能達(dá)到時(shí)，則會(huì)感覺無望。而此時(shí)，他們的動(dòng)力與目標(biāo)都將消失，再完美的課程結(jié)構(gòu)也形同虛設(shè)。

南京師大附中樹人學(xué)?；凇芭苷n選學(xué)”的層次性課程結(jié)構(gòu)包括“掌握課”“提優(yōu)課”和“解惑課”，其中“掌握課”的課程要求主要有：（1）明晰課標(biāo)；（2）提供詳盡的學(xué)習(xí)程序；（3）進(jìn)行針對性訓(xùn)練?！疤醿?yōu)課”的課程要求主要有：（1）基于課標(biāo)；（2）優(yōu)化學(xué)習(xí)策略；（3）進(jìn)行多元化訓(xùn)練?！敖饣笳n”的課程要求主要有：（1）高于課標(biāo)；（2）鼓勵(lì)提出問題；（3）指導(dǎo)解決問題。每一種課堂都幫助相應(yīng)層次的學(xué)習(xí)者獲得希望感從而獲得持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（二）課程資源：在趣味性基礎(chǔ)上體現(xiàn)挑戰(zhàn)性以利于沉浸感的培養(yǎng)

多元化的課程結(jié)構(gòu)呼喚多元化的課程資源，多元課程資源的選擇往往較多地考慮趣味性。于是，高興趣度的保持成為課程資源使用時(shí)面臨的巨大挑戰(zhàn)，因?yàn)橛捎谧⒁獬志眯缘南拗?，初始興趣的刺激功效會(huì)隨著時(shí)間的推移而漸漸減弱乃至產(chǎn)生“審美疲勞”。而維系注意力持久保持的課程資源應(yīng)當(dāng)具有成就指向因而要更多地關(guān)照其挑戰(zhàn)性，從而有利于學(xué)習(xí)幸福感的重要成分——沉浸感（又稱流暢感）的提高。

米哈里·希斯贊特米哈伊（Mihaly Csikszent-mihalyi）教授1975年首次提出Flow（被譯為“福樂”“心流”等）理論，也被稱為流暢理論以及沉浸體驗(yàn)，它是一種能夠使人們?nèi)硇牡赝度肽硞€(gè)任務(wù)中，同時(shí)感覺到身心愉悅的積極情緒體驗(yàn)，類似于馬斯洛提出的“高峰體驗(yàn)”[9]。高挑戰(zhàn)與高能力的平衡以及當(dāng)個(gè)體高度喜愛任務(wù)時(shí)，這兩種情況均能獲得高度的流暢體驗(yàn)。這類高峰體驗(yàn)使人高度沉浸其中乃至忘我，是學(xué)習(xí)幸福感有別于日常生活中的主觀幸福感的重要成分。

南京師大附中樹人學(xué)校在辦學(xué)16年來的各類競賽課程的實(shí)施過程中，除了發(fā)現(xiàn)省級(jí)以上獲獎(jiǎng)成績斐然之外，更多的感人發(fā)現(xiàn)是一屆又一屆競賽學(xué)子不畏艱苦、以苦為樂的拼搏過程，以及由此而漸漸涵養(yǎng)的樹人學(xué)子所特有的專注、沉浸、堅(jiān)韌的學(xué)習(xí)氣質(zhì)和勇于拼搏的學(xué)習(xí)品格。這正是來自沉浸感獲得后更完美的課程目標(biāo)的抵達(dá)。

（三）課程內(nèi)涵：在學(xué)術(shù)性基礎(chǔ)上體現(xiàn)活動(dòng)性以利于愉悅感的培養(yǎng)

“愉悅感”是學(xué)習(xí)幸福感的首要成分，它指在貫穿于整個(gè)中學(xué)生涯的各種學(xué)習(xí)行為、各種技能訓(xùn)練以及道德養(yǎng)成教育等教育活動(dòng)的所有過程中，被學(xué)生直接知覺到的來自身體各種感官的滿足狀態(tài)，也包括超出感官滿足的部分——一種比僅僅來自感官的愉悅復(fù)雜得多的成分，在學(xué)習(xí)過程中就是認(rèn)知的結(jié)果，這比感官愉悅更高級(jí)，而且富于變化，是一種高層次愉悅。以學(xué)科分類為基本框架的國家課程及其相應(yīng)的基于學(xué)科的升學(xué)考試和人才選拔方式，決定了課程實(shí)施者和校本課程開發(fā)者會(huì)盡可能提高學(xué)科課程的學(xué)術(shù)性，隨之也就增加了課程實(shí)施中文本呈現(xiàn)的比重。而在此基礎(chǔ)上若能高度關(guān)注活動(dòng)性課程，對愉悅感的培養(yǎng)是有積極意義的。

南京師大附中樹人學(xué)校除了十分成功的競賽類課程，學(xué)校的地理以及音體美類校本課程更是在滿足學(xué)生的成長需求的前提下，促進(jìn)學(xué)生在環(huán)境審美、同伴合作、自我超越等方面全面發(fā)展?！罢勌煺f地”使學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)境利用中存在的問題，探討解決環(huán)境問題的方法與對策，對人類的未來產(chǎn)生希望感；“壓花藝術(shù)”“扎染藝術(shù)”“版畫藝術(shù)”帶給學(xué)生的不僅是審美享受，更有動(dòng)手過程中自主發(fā)現(xiàn)和探究所帶來的積極情感。體育校本課程體驗(yàn)所帶來的身體上的靈敏性、協(xié)調(diào)性、柔韌性以及性格上的活潑、開朗、進(jìn)取、拼搏的特質(zhì)，讓學(xué)生既體驗(yàn)到感官上的愉悅，更得到認(rèn)知結(jié)果的愉悅，由此帶來學(xué)生對課程體驗(yàn)的樂此不疲。

（四）課程實(shí)踐：在高效性基礎(chǔ)上體現(xiàn)交際性以利于親善感的培養(yǎng)

升學(xué)考試課程被追求的眾多指標(biāo)中，高效性是不可取代的。筆者所在的學(xué)校是本市中考成績名列前茅的學(xué)校，在以高效性為標(biāo)桿的課程取向中已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，而這恰恰是未來學(xué)校發(fā)展中需要改變和改善的。從學(xué)習(xí)幸福感中的親善感的培養(yǎng)來看，在不片面追求高效的課程中，只要師生交往、生生交往發(fā)生了，學(xué)生對學(xué)習(xí)環(huán)境中的事物和事件具有審美心和慈悲心（這些事物和事件中就包括學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)困難），珍惜和熱愛學(xué)習(xí)場景和環(huán)境，對學(xué)習(xí)的伙伴有與人為善、合群和習(xí)慣感恩表達(dá)的舉止，有親和、友善、寬容、謙讓、感恩的情懷。雖然這些看起來對高效無益，甚至有些時(shí)候還會(huì)降低課程實(shí)施效率，但其力量是無窮的，其持久力甚至是貫以終身的，從這個(gè)角度來說，從終身可持續(xù)發(fā)展來看，恰恰是最高效的。

國外已有研究表明，80%～90%的青少年都說他們有很多朋友，并且他們會(huì)將“摯友”和“好友”區(qū)分開來。青少年幾乎有1/3的時(shí)間與朋友在一起，而成年人與朋友在一起的時(shí)間還不到10%。馬斯洛的需要層次的第3個(gè)層次情感上的需要中的友愛的需要，對青少年尤為關(guān)鍵，因?yàn)樘幱趯W(xué)校集體生活中的他們，人人都離不開伙伴之間的融洽關(guān)系，同時(shí)與老師和同伴之間建立互信關(guān)系時(shí)彼此滿足了對方的歸屬的需要，會(huì)令他們感到幸福和滿意。

綜上，追求幸福，是人類生活的永恒主題，以服務(wù)于人的生活為使命的教育活動(dòng)，也應(yīng)以成就受教育者的幸福生活為使命。針對當(dāng)今學(xué)校教育的價(jià)值與功能被異化導(dǎo)致的教育目標(biāo)偏離應(yīng)有方向所帶來的校園內(nèi)外種種不融洽現(xiàn)象，致力于學(xué)生學(xué)習(xí)幸福感的培養(yǎng)，將從理論及運(yùn)行機(jī)制上還學(xué)習(xí)與教育以本來面目，促進(jìn)教育終極目的的實(shí)現(xiàn)，從而成為學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的新視域。

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責(zé)任編輯：楊孝如