提 要：《說文解字》是我國歷史上第一部具有完整體系的字書，其靈活規(guī)范的釋義方式對(duì)后代字書及辭書的編撰有著重要的啟示作用。本文將結(jié)合訓(xùn)詁學(xué)有關(guān)理論，以《說文解字·心部》字為研究對(duì)象，對(duì)其釋義方式作進(jìn)一步探討。

關(guān)鍵詞：《說文解字》；“心”部；釋義方式

作者簡介：凌芝（1994-），女，漢族，安徽省蚌埠市人，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院在讀碩士，研究方向：漢語言文字學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-24--02

一、引言

關(guān)于許慎《說文解字》的釋義方式，已有很多學(xué)者作過全面而深入的考察。但相對(duì)而言，單篇研究的論文較少，如陳琪宏（1995）、羅會(huì)同（2000）等，雖對(duì)《說文》的釋義方式作了較為詳細(xì)的闡述，但對(duì)其中某些單個(gè)的部首字的釋義卻并不十分明晰。因此，本文將以《說文·心部》字為例，并結(jié)合訓(xùn)詁學(xué)相關(guān)理論，對(duì)其釋義方式進(jìn)行更為細(xì)致的考察與分類，從而更好地認(rèn)識(shí)《說文》中的釋義方式。

二、《說文》“心”部字釋義方式

由于劃分標(biāo)準(zhǔn)的不同，學(xué)術(shù)界關(guān)于《說文解字》的釋義方式也各有分類。綜合各家的觀點(diǎn)之后，本文將主要從聲訓(xùn)、直訓(xùn)、義界、旁征博引等角度對(duì)《說文·心部》字作深入分析。

（一）聲訓(xùn)

聲訓(xùn)是《說文》的一種重要的訓(xùn)釋方法，黃侃先生（2006）曾說，《說文》中義訓(xùn)的訓(xùn)釋方式只占總體訓(xùn)釋方式的兩成左右，而聲訓(xùn)則占到七八成。所謂的“聲訓(xùn)”即用同音或近音的字來訓(xùn)釋被釋詞。如：“恔，憭也?！?、“愴，傷也?！?、“憼，敬也?！?、“愐，勉也?！?/p>

此外，還有一類特別的聲訓(xùn)，即聲訓(xùn)的互訓(xùn)，在《說文·心部》字的釋文中也有所體現(xiàn)，如：“志，意也。 意，志也。”、“愁，憂也。 憂，愁也?！?/p>

（二）直訓(xùn)

所謂“直訓(xùn)”即直接釋義，是直接用一個(gè)或幾個(gè)使用頻率較高的同義詞或近義詞來訓(xùn)釋被釋詞的一種釋義方式。從形式上看，《說文·心部》字的直訓(xùn)主要表現(xiàn)為以下幾種形式：

1、同訓(xùn)

所謂“同訓(xùn)”即以同一個(gè)常用詞來訓(xùn)釋諸多與其同義的詞。如：

悽，痛也。 恫，痛也。 悲，痛也。 惻，痛也。 惜，痛也

愁，憂也。 悴，憂也。 恙，憂也。 患，憂也。 忡，憂也

憺，安也。 懕，安也。 慰，安也

悼，懼也。 恐，懼也。 愯，懼也

以上均為同訓(xùn)例。如上例中的“悼，懼也；恐，懼也；愯，懼也”，雖然“悼”、“恐”、“愯”等字在字形式上有所不同，但由于其內(nèi)在含義具有一致性，因而把“悼”、“恐”、“愯”都訓(xùn)成“懼”。亦可以將此同訓(xùn)理解為“悼、恐、愯，懼也”。

此外需要注意的一點(diǎn)是，此處的“同訓(xùn)”不同于《說文·木部》中用反映事物間種屬關(guān)系的概念來訓(xùn)釋某一具體事物的釋義方式。方敏（2010）稱這種以種屬關(guān)系的概念來對(duì)某一具體事物進(jìn)行訓(xùn)釋的方式為“類訓(xùn)”。如《說文·木部》例：桃，果也。棃，果也。李，果也?！肮弊鳛橛?xùn)釋詞用以表示被釋詞“桃、棃、李”等的類別。盡管二者訓(xùn)釋的形式極為相似，但不能相混而談。但這兩種訓(xùn)釋方式共有的缺點(diǎn)在于釋義都太過寬泛，很難對(duì)詞義有較為明確的把握，反映了早期訓(xùn)詁不成熟的一面，而這種不成熟主要受限于人類認(rèn)識(shí)事物、解釋客觀事物的實(shí)際水平。

2、互訓(xùn)

所謂“互訓(xùn)”就是用義同或義近的詞來彼此互為訓(xùn)釋，其基本格式為“甲，乙也”“乙，甲也”。如：“志，意也。意，志也?！?、“懼，恐也?？郑瑧忠?。”、“忿，悁也。悁，忿也。”、“?，懲也。懲，?也。”

3、遞訓(xùn)

所謂“遞訓(xùn)”就是用三個(gè)及三個(gè)以上的同義或近義詞來接連訓(xùn)釋詞義。其基本形式常表現(xiàn)為“甲，乙也。乙，丙也。”或“甲，乙也。乙 丙也。丙，丁也……”如：“悑，惶也。惶，恐也。恐，懼也。”、“恔，憭也。憭，慧也?；?，儇也?！?、“憝，怨也。怨，恚也。恚，恨也?！?、“懈，怠也。怠，慢也。慢，惰也?！?/p>

這種用一個(gè)詞來解釋另一個(gè)詞的釋義方式簡潔而精練，但同時(shí)也有很大的局限性，如梁偉（2010）中所說，此類釋義方式只能劃分出被釋詞的義類，難以說明被釋詞的本質(zhì)特點(diǎn)，運(yùn)用同義近義的詞來訓(xùn)釋只能表明其與被釋詞的相同之處，并不能區(qū)分出各自的差別。因此，為彌補(bǔ)其不足則需用較多的詞語或句子來進(jìn)一步對(duì)被釋詞進(jìn)行更為細(xì)致的描寫。如義界、旁征博引等。在《說文·心部》中具體體現(xiàn)如下：

（三）義界

王寧（1996）認(rèn)為，義界即是以描寫、下定義等手段來闡明詞義內(nèi)容，表明詞義特點(diǎn)的又一種有效的訓(xùn)釋方法。從其形式上可以看出，義界就是用句子來解釋釋詞義?？梢詫⑵浞譃橐韵聨最悾?/p>

1、定義式義界

定義式義界是用下定義的方法說明某一詞語的含義，是對(duì)共時(shí)詞義的分解。其以求同別異為原則，最常用的辦法是：義值差+主訓(xùn)詞。主訓(xùn)詞表示范疇義，是事物的共性；義值差表示區(qū)別義，是事物的個(gè)性。如：

情，人之隂氣有欲者。[1]

性，人之陽氣性善者也。

念，常思也。

惲，重厚也。

愊，誠志也。

2、描寫式義界

對(duì)一些既沒有同義詞，又不好下定義的詞，先人常常會(huì)以描寫與比況二者雙管齊下的方法對(duì)被釋詞進(jìn)行訓(xùn)釋。其側(cè)重對(duì)事物外表的描述，常通過對(duì)被釋詞的細(xì)節(jié)方面的描寫，進(jìn)而選取在某方面與之相似的事物或詞語來訓(xùn)釋被釋詞。此類訓(xùn)釋方式在《說文·心部》字的釋文中并不多見。如：“憀，憀然也?！?/p>

3、嵌入式義界

所謂“嵌入式”義界即將被釋詞也嵌入到訓(xùn)釋部分以此來對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)釋的一種釋義方式。主要有以下幾種情況：

（1）在義值差難以用其他語言表述的情況下，將主訓(xùn)詞詳述，造成一個(gè)易于理解的語義環(huán)境，而將被釋詞直接嵌入來充當(dāng)義值差。如：“?，趣步??也?！?/p>

（2）將被釋詞嵌入訓(xùn)釋語部分與其他成分構(gòu)成雙音節(jié)詞或詞組，然后以主訓(xùn)詞來明義。如：“?，忯?，不憂事也。”、“慨，忼慨，壯士不得志也?！?/p>

此外，從《說文》對(duì)復(fù)音詞的分析上我們可以發(fā)現(xiàn)，許慎已經(jīng)注意到連綿詞的構(gòu)詞特點(diǎn)，并有意識(shí)地把連綿詞的釋義與單字釋義區(qū)分開來以顯示連綿詞的特性。有“甲，甲乙，丙也?！薄耙遥滓乙?。”或“甲，甲乙，丙也?！薄耙遥??！钡缺憩F(xiàn)形式，在《說文·心部》字中體現(xiàn)為前者，如：“惉，惉懘，煩聲也。”、“懘，惉懘也。”

4、否定式義界

否定式義界即以否定形式來解釋被釋詞的一種輔助性訓(xùn)釋手段，其外在形式通常表現(xiàn)為“不/非+反義詞”。如：“悒，不安也。”、“憂，不動(dòng)也?！薄ⅰ皭?，不憭也。”、“懜，不明也。”、“憜，不敬也?！?/p>

5、區(qū)分式義界

區(qū)分式義界是通過對(duì)同義詞內(nèi)部具有對(duì)比性特征的描述來解釋詞義的一種方法。如：“惪，外得于人，內(nèi)得于己也。”

（四）旁征博引

所謂“旁征博引”即多引經(jīng)據(jù)典或引用通人之說、舊時(shí)風(fēng)俗等方式來對(duì)被釋詞進(jìn)行訓(xùn)釋的一種方法。主要是將被釋詞放于某個(gè)與之相關(guān)的特定語境中，從中去領(lǐng)會(huì)被訓(xùn)釋詞的含義。如：

愃，寛嫺心腹兒。從心，宣聲。詩曰：“赫兮愃兮?！?/p>

愯，懼也。從心，雙聲。春秋傳曰：“駟氏愯?！?/p>

懋，勉也。從心，楙聲。虞書曰：“時(shí)惟懋哉?！?/p>

結(jié)語：

訓(xùn)釋方式反映著人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)深度，其本身并無優(yōu)劣之分。經(jīng)過對(duì)《說文·心部》諸字在釋義方式方面的詳細(xì)考察，我們能夠發(fā)現(xiàn)，由于受人們認(rèn)知水平所限，不論是以單個(gè)詞來解釋詞義，還是以句子來解釋詞義，二者在使用時(shí)都各有短長。而所謂的科學(xué)釋義，便是能夠靈活運(yùn)用各種釋義方式對(duì)被釋詞作出盡可能細(xì)致而合理的解釋。因此，對(duì)《說文》中的釋義方式我們應(yīng)從一個(gè)更為全面的角度來看待，取用借鑒其訓(xùn)釋方法時(shí)也應(yīng)以一個(gè)更為辯證的態(tài)度以之為參考，從而更好地為當(dāng)今字典、辭書的編撰及其相關(guān)領(lǐng)域的研究工作助力。

注釋：

[1]主訓(xùn)詞加·，義值差加_

參考文獻(xiàn)：

[1]白寶玉，2014 《說文解字》“艸”部字釋義方式淺析，《語言研究》[J].第2期.

[2]陳琪宏，1995 略說《說文解字》的釋義方式，《池州師專學(xué)報(bào)》[J].第2期.

[3]方敏，2010 論《說文》木部詞義訓(xùn)釋方式，《說文學(xué)研究·第四輯》[M].北京：線裝書局，第153頁.

[4]（漢）許慎，撰.（宋）徐鉉，校定，2013 《說文解字》[M].北京：中華書局.

[5]（漢）許慎，撰.（清）段玉裁，注，1981 《說文解字注》[M].上海古籍出版社.

[6]梁偉，2010 《說文解字》中“木”部字釋義方式初探，《語文學(xué)刊》[J].第1期.

[7]陸宗達(dá)，1984 《說文解字通論》[M].北京：北京出版社.

[8]羅會(huì)同，2000 《說文》的釋義方式淺析，《呼蘭師專學(xué)報(bào)》[J].第2期.

[9]黃侃，2006 《黃侃文集·黃侃國學(xué)講義錄》[M].北京：中華書局，第240頁.

[10]王寧，1996 《訓(xùn)詁學(xué)原理》[M].北京：中國國際廣播出版社.

[11]殷寄明，2006 《說文解字·精讀》[M].上海：上海復(fù)旦大學(xué)出版社.