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“教學”之根,“政治”之魂

2018-11-14 01:32廖越
新課程·中學 2018年8期
關(guān)鍵詞:理性精神政治教學

廖越

摘 要:教學,不是每天都在枯燥的生活中度過,而是在激發(fā)需要、滿足需要的交互過程中實現(xiàn)師生彼此的增值。所以,教學其實就是一個滿足學生知識、能力和價值各方面需要的過程。政治,由于這套理論體系所面對的對象是高中生,所以其理論廣度和深度均受到限制,因而體系本身的建構(gòu)并不嚴密,僅是作為理論講授,而不作學術(shù)探討。這門課所培養(yǎng)學生的能力,主要就是在理論和實際間架設(shè)橋梁的能力,并在此過程中形成基本的理性精神。

關(guān)鍵詞:教學;政治;理性精神

一、什么是“教學”

“教學”到底是什么?我研究生的專業(yè)是“中國哲學”,我們學“中國哲學”一定繞不開一本經(jīng)典,那就是《易經(jīng)》?!兑捉?jīng)》被稱為群經(jīng)之首,大道之源,是中華文化的開端?!兑捉?jīng)》六十四卦中有一卦是專門講教育的,那就是“蒙”卦?!懊伞必载赞o中有這樣一句話,“匪我求童蒙,童蒙求我”。什么意思呢?就是說,教育,不是我求童子學,而是童子來求我,我指導他。童子為什么會來求我呢?因為有疑惑,也即是有需要,而這就是教育的本質(zhì)。而教學也同樣如此,當然在這里我沒有很嚴格地區(qū)分。教學,不是我講很多知識硬塞給學生,而是學生產(chǎn)生疑惑主動尋求知識,教學其實就是一個滿足學生知識、能力和價值各方面需要的過程。

至少我是這樣看的,在課堂教學中,一切教學活動的展開都是基于“需要”而來,“需要”源自于學生內(nèi)在對知識真理的探求,對能力提高的渴望,對成功愉悅的享受,對情感價值的向往。但“需要”通常不會直接顯現(xiàn),它往往需要在一定的情境下才被激發(fā)。如何激發(fā)學生的“需要”?如何滿足學生的“需要”?這就是一個老師教學水平的體現(xiàn)了。課堂就是在激發(fā)和滿足學生“需要”的交互過程中生發(fā)出無限的可能性。

比如,我們通??吹降募ぐl(fā)學生“需要”的方法,“需要”在情境中激發(fā),情境從問題中產(chǎn)生,問題在引導中出現(xiàn),引導在教學預設(shè)下進行。在這個過程中,學生的“需要”被激發(fā)了,老師的點撥就是對學生知識真理需要的滿足,在老師引導下,學生表達和運用知識就是對其能力提高需要的滿足,老師對學生的肯定就是對其成功愉悅需要的滿足,最后,老師對學生的尊重就是對其情感價值需要的滿足。在學生“需要”得到滿足的過程中,學生的價值得到了提升,老師的價值得到了體現(xiàn),師生彼此都實現(xiàn)了增值。這就是教學的快樂,也正是教學改革的方向!

二、什么是“政治”

“政治”是什么?索緒爾關(guān)于語言概念有所謂的能指與所指之分,但在這里我們不做復雜的探討。在當前的語境下,“政治”特指我們高中階段的“思想政治”,即由《經(jīng)濟生活》《政治生活》《文化生活》和《生活與哲學》以及相關(guān)選修課所構(gòu)建起來的理論體系。并且,這套理論體系由于其所面對的對象是高中生,所以其理論廣度和深度均受到限制,因而理論體系的本身并不嚴密,僅是作為理論講授,而不作學術(shù)探討。所以我們可以看到一種現(xiàn)象,“政治”教材中的諸多概念都是沒有嚴格界定和精確表述的,僅是用描述性的語言來解釋而已?;诖?,“政治”這門課主要培養(yǎng)學生在理論和實際間架設(shè)橋梁的能力,并在此過程中形成基本的理性精神。但作為一門講授課,我們在具體教學時卻總遇到諸多問題。

比如,我們時常遇到,知識生成與預設(shè)結(jié)論之間的不一致,這當中固然有學生理解的偏差或是老師引導的不妥,但更重要的是這套理論體系建構(gòu)的缺陷,而這也是我們文科邏輯天生的不足。舉個例子,在“世界是永恒發(fā)展”這一課中,教材引用材料說明生命的演化是從低級到高級的一個過程,而低級到高級的過程,我們稱之為“發(fā)展”,于是教材就得出一個結(jié)論“生命是永恒發(fā)展的”。老師這樣引導,學生這樣回答,知識生成與預設(shè)結(jié)論相一致,似乎一切都沒有問題??墒悄承┥朴讵毩⑺伎嫉膶W生就提出疑問,教材引用的材料只能說明“生命過去是發(fā)展的”,但“生命過去是發(fā)展的”能否邏輯推出“生命未來是發(fā)展的”并進而得出“生命是永恒發(fā)展的”這個結(jié)論呢?答案是不能。知識生成與預設(shè)結(jié)論不一致,教室聒噪,老師啞然。這樣的學生,你說他說得不對?他說得太對了。

我們看到,第一只天鵝是白的,第二只天鵝是白的,第三只天鵝是白的……第九十九只天鵝也是白的,我們就能得出結(jié)論“天鵝就是白的”嗎?不能。事實上,我們知道黑天鵝是存在的。歸納性的東西永遠都無法得出普遍性的結(jié)論。那么普遍性的結(jié)論是從何而來呢?其實是從人的理性中來,是人領(lǐng)悟出來的。那么,歸納性的東西與普遍性的結(jié)論之間的這道鴻溝難道始終都無法逾越?那也不是。我告訴學生,因為我們看到,在過去的千萬年里生命都是發(fā)展的,于是我們也“有理由相信”,在未來的千萬年里生命也仍然是發(fā)展的,所以我們才有這個結(jié)論“生命是永恒發(fā)展的”。而這里所謂的“有理由相信”其實就是一種合理外推,但是它不是絕對的,不具有邏輯必然性,這就是一種理性精神。至此,歸納性的東西與普遍性的結(jié)論之間的這道鴻溝方始彌合,而我們的這整套理論體系都是以這種方式建構(gòu)起來的。

領(lǐng)悟“教學”,課堂方有根本;理解“政治”,教學始有靈魂?!敖虒W”與“政治”的全新理解讓思政老師的課堂重新?lián)碛袩o限的

可能。

參考文獻:

[1]丁正.政治課教學的靈魂[J].新課程,2014(4):3.

[2]劉延青.《易經(jīng)》教育思想與新課改理念的關(guān)系[J].甘肅教育,2012(19):63.

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