林景蘭

(湛江幼兒師范?？茖W(xué)校，廣東 湛江 524084)

《羊脂球》是法國(guó)短篇小說(shuō)大師莫泊桑的成名作，主要講述在普法戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，一名綽號(hào)叫“羊脂球”的法國(guó)妓女，在與其余九位有身份的乘客同乘馬車離開敵占區(qū)的過(guò)程中，她雖然善良熱情、舍己為人，但依舊遭到乘客們的羞辱與唾棄。評(píng)論者對(duì)此小說(shuō)給予不少評(píng)論，或論述莫泊桑對(duì)“羊脂球”這一藝術(shù)形象的精心塑造，或討論他“以小見大”的創(chuàng)作手法，或從心理學(xué)層面對(duì)人物形象進(jìn)行解讀等。

本文試圖在他人研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用著名結(jié)構(gòu)主義理論家格雷馬斯的“符號(hào)矩陣”對(duì)《羊脂球》進(jìn)行結(jié)構(gòu)的敘事分析，闡明羊脂球與其他乘客之間的對(duì)立關(guān)系以及她與其他要素之間的相互矛盾，旨在讓讀者更清楚地了解該小說(shuō)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，從而更深刻地把握其中的深層意蘊(yùn)。

一、《羊脂球》的符號(hào)矩陣

格雷馬斯是法國(guó)敘述符號(hào)學(xué)的重要代表人物，他在法國(guó)結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)始人列維·斯特勞斯的二元對(duì)立模式基礎(chǔ)上，把二元擴(kuò)充為四元，提出了“符號(hào)矩陣”的符號(hào)分析模式。[1]“符號(hào)矩陣”具體可被解釋為(如圖1)：在沒(méi)有任何語(yǔ)義投入的情況下，如果設(shè)立一項(xiàng)X在其最初被理解時(shí)的平面語(yǔ)義軸上存在的話，那么它就必然存在一個(gè)對(duì)立項(xiàng)反X；但是，還有這樣的情況，則存在一個(gè)與X不一定對(duì)立卻與X矛盾的項(xiàng)，可把它叫做非X；同理，可能還存在一個(gè)與反X不一定對(duì)立卻與反X矛盾的項(xiàng)，即非反X。[2]王岳川學(xué)者曾在《當(dāng)代西方最新文論教程》中以顏色作為例子對(duì)X、反X、非X和非反X這四項(xiàng)作了形象地說(shuō)明，他把白(X)與黑(反X)看作是強(qiáng)烈的對(duì)立，紅藍(lán)黃(非X)與白(X)之間存在矛盾對(duì)立關(guān)系，黑(反X)與非黑色(非反X)之間也是存在矛盾對(duì)立關(guān)系，這樣便可以得出一個(gè)“符號(hào)矩陣”圖。[3]

圖1顯示出X、反X、非X和非反X在這個(gè)系統(tǒng)中相互作用，從而構(gòu)成了一個(gè)共時(shí)系統(tǒng)，也可以說(shuō)是構(gòu)成了一個(gè)整體。其中，X和反X有強(qiáng)烈的對(duì)立關(guān)系，它們可以作為故事發(fā)生的起源，或者可以說(shuō)整個(gè)故事就是為了解決它們之間的矛盾。非X和非反X則是在敘事中引入的新因素，它們出現(xiàn)后與X、反X形成一個(gè)封閉的系統(tǒng)，故事也于此完成。

圖1 符號(hào)矩陣圖

小說(shuō)《羊脂球》以伊麗莎白·魯塞(羊脂球)為主角，因此可以把她確定為X項(xiàng)。與她同乘馬車離開法國(guó)魯昂城的還有葡萄批發(fā)商人鳥先生夫婦、在棉紡行業(yè)有很高名望又是省議會(huì)議員的卡雷-拉馬東先生及他的夫人、貝爾·德·布雷維爾伯爵和夫人、兩名修女以及民主家高奴代，他們共同歧視羊脂球，并強(qiáng)迫羊脂球屈從普魯士軍官，所以這九個(gè)人是羊脂球的對(duì)立項(xiàng)，即反X。在故事發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的普魯士軍官是戰(zhàn)爭(zhēng)侵略者，是與法國(guó)公民羊脂球存在矛盾對(duì)立關(guān)系的非X。另外，人性中的美善則是與九位乘客相矛盾對(duì)立的非反X項(xiàng)?；诖?，可以得出如圖2的符號(hào)矩陣。

圖2 《羊脂球》符號(hào)矩陣

二、《羊脂球》中的二元對(duì)立關(guān)系分析

(一)羊脂球與九位乘客的對(duì)立關(guān)系分析

羊脂球與九位乘客的對(duì)立關(guān)系是整個(gè)故事發(fā)展的基線，也是整篇小說(shuō)最為強(qiáng)烈的表現(xiàn)，它充分反映出普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間那些貴族、政客、商人、宗教人士、民主革命派的虛偽與自私自利。

小說(shuō)先介紹了鳥先生夫婦、棉紡廠夫婦和伯爵夫婦，并指出“上述六人是這輛車旅客的核心，是社會(huì)上收入穩(wěn)定、生活平靜、有權(quán)有勢(shì)的階層，同時(shí)也是信奉宗教、講究道德、有威望的正人君子?！盵4]他們代表的是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)中的貴族、政客和資產(chǎn)階級(jí)，屬于社會(huì)的上等人。接著出場(chǎng)的是兩名修女，她們是宗教人士的代表。緊跟其后介紹的是民主家高奴代，雖說(shuō)他是上流社會(huì)最怕的人，但他在社會(huì)上仍是有身份、有地位的人物?？偟膩?lái)說(shuō)，這些人在社會(huì)上受過(guò)一定的教育，往往被認(rèn)為是有教養(yǎng)的、有道德的和信奉宗教的。與他們相反，妓女身份的羊脂球則是當(dāng)時(shí)社會(huì)的最低賤者，她靠出賣自己的肉體來(lái)?yè)Q取金錢和生存。這樣，羊脂球與其余九人就有了強(qiáng)烈的等級(jí)差異，所以她一出現(xiàn)，那些所謂的高貴人士立刻與她劃清界限，并把她作為眾矢之的。“幾個(gè)正經(jīng)女人便交頭接耳，說(shuō)什么‘婊子’啦，‘社會(huì)恥辱’啦……她們覺得必須擰成一股繩，以顯示為人妻室的尊嚴(yán)，因?yàn)楹戏◥矍橄騺?lái)傲視淫亂野合?！盵5]當(dāng)饑餓來(lái)襲，羊脂球善意地獻(xiàn)出自己的食物，他們卻忘記先前對(duì)別人的侮辱而大大方方地接受，“轉(zhuǎn)眼工夫，一籃子?xùn)|西全吃光了”。這就是所謂的有身份、有地位之人，言行不一，先是極力羞辱他人，抬高自己，一旦自己面臨困境，就理所應(yīng)當(dāng)?shù)亟邮軒椭?/p>

隨著小說(shuō)的發(fā)展，這九位乘客的虛偽與自私自利更是表現(xiàn)得淋漓盡致。在商會(huì)旅館里，眾人得知普魯士軍官把他們的驛車扣留下來(lái)是要羊脂球滿足他的淫欲，都異常氣憤：

高奴代猛地把酒杯往桌上一甩，把酒杯震碎了。大家異口同聲譴責(zé)那個(gè)無(wú)恥的兵痞，只聽見一片怨怒，同仇敵愾，仿佛逼迫羊脂球委身，就是要求他們每人都作出一份犧牲。伯爵十分憎惡地說(shuō)：“那些人的行徑如同古代的蠻族?！睅孜惶珜?duì)羊脂球尤為憐惜和體恤，兩位修女只是在吃飯時(shí)才露面，她們低著頭一聲不吭。[6]

然而，他們的這種反應(yīng)只是正常人面對(duì)突然情況的一種條件反射，它只能瞬間存在，他們一旦冷靜下來(lái)，就會(huì)從自身利益出發(fā)對(duì)事件進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。所以，這九人到了第二天轉(zhuǎn)而怨恨羊脂球，責(zé)怪她沒(méi)有偷偷地找那個(gè)普魯士人。于是，他們開始密謀如何讓羊脂球就范于普魯士軍官，以便他們得到保全。行動(dòng)開始，他們分工合作，帶著一臉的虛偽為羊脂球講述古代那些為國(guó)、為他人而獻(xiàn)身的烈女，存心激發(fā)人去效法。他們還特意稱呼她為小姐，以此暗示她要明確自己的身份，為了達(dá)到目的，他們還找來(lái)了上帝。修女認(rèn)為：“只要意圖光明磊落，干什么事都不會(huì)惹怒天主”[7]，使信上帝的羊脂球心理防線一步步被擊破。這真是莫大的諷刺，因?yàn)樗麄儗?duì)羊脂球的集體逼迫就是一種不光明的作為，然而，虛偽、自私自利還在繼續(xù)。伯爵充分展示貴族的做作，用“既親熱隨便，又慈祥大度，還摻雜著幾分輕蔑”的口氣，非常無(wú)恥地勸羊脂球成全他們。

最終，為了這九位有身份、有地位的人，羊脂球獻(xiàn)身了。但當(dāng)她忍受著巨大的屈辱遭受普魯士軍官的蹂躪時(shí)，那九位乘客竟為自己終于得到保全而舉杯歡慶，還以自己的恩人羊脂球作為取笑對(duì)象。這件事之后，他們又開始擺出自以為是的高貴、圣潔，而對(duì)羊脂球避而遠(yuǎn)之。至此，羊脂球與九位乘客之間的對(duì)立意義也自然而然地產(chǎn)生。

(二)羊脂球與普魯士軍官的對(duì)立關(guān)系分析

羊脂球與普魯士軍官的對(duì)立反映出了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。小說(shuō)的背景是普法戰(zhàn)爭(zhēng)，法國(guó)的魯昂城經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后，“城中便是一片寂靜，一片靜悄悄而又惶惶不安等待的氣氛……生活似乎停止了，鋪?zhàn)佣缄P(guān)門閉店，街上闃無(wú)人聲?！盵8]但為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中存活下來(lái)，城里的人只能等待敵人的蹂躪，“從此開始盡義務(wù)，必須熱情招待勝利者?！盵9]從這里可以看出，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的是無(wú)比的恐懼、不安和無(wú)奈。

普魯士軍官則是戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)縮影，他充滿了傲慢與無(wú)禮，如戰(zhàn)爭(zhēng)中的炮火一樣殘酷無(wú)情。他可以隨意制造事端，受害者只能懷著忐忑的心情接受。他憑借著自己是戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利者而肆意妄為，他為了讓羊脂球陪自己過(guò)夜，竟以扣留驛車來(lái)作為威脅。而羊脂球一開始就進(jìn)行了反抗，堅(jiān)持民族氣節(jié)、維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，于是，羊脂球與普魯士軍官開始了一場(chǎng)不見刀槍血影的斗爭(zhēng)。只可惜，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾早已經(jīng)把同胞的心籠罩，使得他們只記得保護(hù)自己而完全忽略他人，那些愛國(guó)主義精神更是漸行漸遠(yuǎn)。所以，普魯士軍官的過(guò)分行為不但繼續(xù)存在，而且使得眾人出于對(duì)自身安全的考慮而成為他的幫兇，從而普魯士軍官的無(wú)恥成了野蠻而合理的存在。在這種情況下，羊脂球這位弱女子的頑強(qiáng)反抗就逐漸變得軟弱無(wú)力，最終只能含恨屈服，成為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的犧牲品。

(三)九位乘客與人性中的美善的對(duì)立關(guān)系分析

莫泊桑是十九世紀(jì)后期批判現(xiàn)實(shí)主義作家群中的一員，他的小說(shuō)無(wú)疑具有一切現(xiàn)實(shí)主義作品所共有的特點(diǎn)，對(duì)于社會(huì)本身、社會(huì)中的人與事，或是贊揚(yáng)，或是鞭撻。《羊脂球》中的那九位乘客則是莫泊桑所要否定的對(duì)象，他們從思想到行為都與人性中的美善背道而馳。

人性中的美善包含對(duì)他人的尊重、對(duì)他人的愛護(hù)，然而九位乘客身上卻不存在這些。他們有著強(qiáng)烈的等級(jí)觀念，認(rèn)為人應(yīng)該有高低貴賤之分，社會(huì)中只有他們這些有身份、有地位的人才是高尚的、高貴的、純潔的。因此，他們視羊脂球這位妓女為社會(huì)的恥辱，不能把她與“尊重”二字兩提并論，否則就是對(duì)自身莫大的玷污。在這些思想意識(shí)的統(tǒng)轄下，他們覺得對(duì)羊脂球進(jìn)行羞辱和指責(zé)是他們應(yīng)得的權(quán)利與應(yīng)盡的義務(wù)，他們對(duì)妓女的這種不尊重使得羊脂球請(qǐng)他們吃食物時(shí)也要低聲下氣，以此來(lái)避免自己的善意會(huì)因?yàn)樽约旱唾v的身份而招來(lái)一場(chǎng)侮辱。另外，九位乘客對(duì)羊脂球既然是不尊重的，就更不會(huì)對(duì)她有所愛護(hù)，所以當(dāng)九位乘客知道普魯士軍官要占有羊脂球時(shí)，他們就一起商議如何用表面看起來(lái)合情合理，實(shí)質(zhì)齷齪不堪的手段來(lái)把羊脂球送入普魯士軍官的懷抱。更讓人啞然的是，其中那兩位修女時(shí)時(shí)刻刻擺出一副宗教人士所常有的神圣臉孔，實(shí)質(zhì)卻是這批落井下石之徒的最大幫手，她們以上帝之道為自己的追求，卻不知道上帝最希望的是看到人們之間相愛。另外，高奴代這位民主派革命人士，自以為自己的愛國(guó)主義精神最為神圣，所以當(dāng)他被德國(guó)軍官吆喝從驛車上下來(lái)時(shí)，他表現(xiàn)出凜然難犯的氣概?？吹狡渌硕荚谟?jì)劃著如何犧牲羊脂球時(shí)，他卻不出面阻止，只是躲在一旁，以不參與的方式來(lái)顯示自己的愛國(guó)情感，以及以此來(lái)懲罰羊脂球?qū)ψ约盒杂牟粷M足。從這些可以看出，高奴代的愛國(guó)熱情徒有虛名，他也沒(méi)有任何同情之心，他根本不會(huì)想著去保護(hù)同胞，他的行為與人性中的善美風(fēng)馬牛不相及。

同時(shí)，莫泊桑是一位十分注重小說(shuō)結(jié)構(gòu)的作家，他在《羊脂球》中寫了一個(gè)表面看起來(lái)較為緩和、實(shí)質(zhì)對(duì)立因素尤為緊張的結(jié)尾。當(dāng)羊脂球幫助九位乘客脫離普魯士軍官的控制，他們不但沒(méi)有憐惜羊脂球，反而認(rèn)為她又低賤了一層。當(dāng)驛車的車輪轉(zhuǎn)動(dòng)，饑餓再次出現(xiàn)，他們也只是心安理得、安安靜靜地吃著自己的食物，對(duì)身邊由于匆忙而沒(méi)帶上食物的羊脂球則完全視而不見。在此，這九位乘客對(duì)羊脂球的不尊重、不愛護(hù)可以說(shuō)是以一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的方式更深刻地表現(xiàn)了出來(lái)。

(四)于對(duì)立中彰顯純潔與高尚

《羊脂球》中的對(duì)立因素相互作用，也于動(dòng)態(tài)中完成了羊脂球這一人物形象的塑造，凸顯了羊脂球的純潔與高尚。

羊脂球從出場(chǎng)開始就是一個(gè)受害者，她是妓女，低賤、卑微，所以被眾人面對(duì)面地羞辱，她只能默然承受。面對(duì)侵略者，她能做的也只是服從。被扣留的驛車得到放行后，那九位乘客又把她視為骯臟無(wú)用的東西，把她淹沒(méi)在一片鄙夷中。然而，羊脂球就是在這樣的侮辱與傷害中升華了自己的形象意義。她是善良的女子，寬容，不計(jì)前嫌，愿意與大家分享食物；她有著強(qiáng)烈的愛國(guó)情操，這份情感純潔而熱烈；她不會(huì)像其他乘客一樣，只會(huì)把對(duì)敵人的憤怒和對(duì)祖國(guó)的熱愛掛在嘴邊，她是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自己的情感，她決不允許敵人住進(jìn)自己家中，對(duì)普魯士軍官的無(wú)恥要求義憤填膺、堅(jiān)決不從。然而，她最終卻愿意為了那鄙視過(guò)她、對(duì)她虛情假意的九位乘客而犧牲自己的尊嚴(yán)與肉體。無(wú)疑，羊脂球具有舍己為人的精神，她的行為是無(wú)比高尚的。

在故事的尾聲，莫泊桑還描繪了一個(gè)富有深意的畫面，也留給了讀者更大的思考空間：

當(dāng)驛車得到放行，面對(duì)眾人的冷漠與卑鄙，羊脂球內(nèi)心極度悲痛。她極力忍住，渾身僵直，像孩子一樣要把哽咽吞下去，但淚水還是往上涌，在眼圈兒閃亮，不久，兩大顆淚珠就脫離眼睛，順著面頰緩緩流下來(lái)，隨后淚珠接連往下流，淌得更快，猶如巖石縫里滲出的水珠，一滴滴順序落到她那滾圓的胸脯上。[10]

最后，她的無(wú)聲落淚變成“一聲悲啼”，她的這些淚水是為自己的悲慘遭遇而流，也是為其余那九位乘客的虛偽、自私自利、卑鄙無(wú)恥而流。在這里，她的純潔與高尚也進(jìn)一步得到升華。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)符號(hào)矩陣的敘事分析，《羊脂球》中存在的對(duì)立關(guān)系充分表露出了普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間法國(guó)社會(huì)各階級(jí)的動(dòng)態(tài)，揭露了貴族、資產(chǎn)者、宗教人士、民主革命派的虛偽、自私自利，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的災(zāi)害，更是凸顯了以羊脂球?yàn)榇淼牡讓优缘母呱芯?。同時(shí)，《羊脂球》的符合矩陣分析也給讀者一個(gè)啟示：把文本當(dāng)作一個(gè)自足體，對(duì)它里面的對(duì)立因素進(jìn)行詳細(xì)分析，有利于更深入地理解作品。