張靜

【摘 要】安徒生的悲劇性童話就題材而言，具有現(xiàn)實(shí)主義的影子；從美學(xué)上講，充滿了浪漫主義的色彩；從兒童觀角度看，展現(xiàn)了人道主義的精神。教學(xué)這類童話時(shí)，教師應(yīng)把它們放置在對(duì)應(yīng)的語境下，確定其教學(xué)指向和價(jià)值，通過分析童話文體的特點(diǎn)，作家的身世、氣質(zhì)，以及閱讀同類文本，發(fā)掘故事的深刻內(nèi)涵和這類作品的敘事風(fēng)格，重現(xiàn)經(jīng)典魅力。

【關(guān)鍵詞】安徒生；悲劇性童話；教學(xué)指向；教學(xué)價(jià)值

從一節(jié)課例說起。在2014年全國小學(xué)語文青年教師教學(xué)觀摩活動(dòng)上，甘肅的牛老師上的一節(jié)《賣火柴的小女孩》的閱讀課獲得了特等獎(jiǎng)。她以寫作的視角去觀照這節(jié)閱讀課，也就是說，安徒生的這篇童話純粹被視作寫作的例文。王榮生教授提到課文有四種類型：定篇、用件、例文、樣本。經(jīng)典的文本是屬于定篇型的。把定篇的作品當(dāng)作例文、用件來處理，實(shí)在是買櫝還珠，讓人難免會(huì)產(chǎn)生暴殄天物之感。

就當(dāng)下現(xiàn)實(shí)而言，教師有必要對(duì)這一文本的教學(xué)指向和價(jià)值進(jìn)行重估，將其放置在一個(gè)更大的語境之下，通過分析童話文體的特點(diǎn)，作家的身世、氣質(zhì)，以及閱讀同類文本，發(fā)掘文本的深刻內(nèi)涵和這類作品的敘事風(fēng)格，重塑其經(jīng)典魅力。

閱讀《安徒生傳》以及他的相關(guān)作品，我們可以感受到安徒生本質(zhì)上是個(gè)憂郁的人，他的作品里往往彌漫著一種淡淡的憂傷和孤獨(dú)，悲劇性是其主色調(diào)。曹文軒曾說過：“兒童文學(xué)不是一味地只追求歡樂，一流的兒童文學(xué)往往是笑中帶淚，蘊(yùn)藏著悲劇性的。比如安徒生的《賣火柴的小女孩》、中國的《三毛流浪記》都是如此。如果一個(gè)孩子不知道憂傷，沒有痛苦感，沒有悲劇意識(shí)，能算是健康的生命，能形成健全的人格嗎？我很懷疑?！彼哉Z文教師有必要透過經(jīng)典作品《賣火柴的小女孩》的教學(xué)，嘗鼎一臠，引導(dǎo)學(xué)生感受安徒生悲劇性童話的況味。

一、現(xiàn)實(shí)主義：悲劇性童話的題材觀

安徒生的一大功勞是勇敢地把現(xiàn)實(shí)生活引入童話創(chuàng)作。當(dāng)然，這和他的身世以及他所處的時(shí)代息息相關(guān)。梁實(shí)秋說：“安徒生少年時(shí)代的人生經(jīng)歷、心境和深切體驗(yàn)是他童話作品的取材來源?！卑餐缴錾谝粋€(gè)貧苦家庭里，童年時(shí)代又遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)。所以他的童話故事處處可見現(xiàn)實(shí)的折射——自己以及身邊人的苦難?！顿u火柴的小女孩》便是一處鮮明的注腳。那么如何讓學(xué)生感受安徒生童話的現(xiàn)實(shí)痛感與悲情呢？

（一）一個(gè)細(xì)節(jié)

課文的第一段花了較長(zhǎng)的篇幅去寫一雙拖鞋，把它舍去并不影響文意的傳達(dá)。這就需要教師引起注意。經(jīng)典的作品會(huì)花這么多筆墨去閑置一筆，寫些沒用的東西嗎？赤腳難道不比穿鞋更顯女孩可憐嗎？

師：為了體現(xiàn)女孩的可憐，有兩種方法。一是一窮二白，寫女孩什么都沒有，大冬天赤著腳； 二是給她一雙拖鞋。如果是你，你會(huì)選擇哪一種方法來處理？

生：給她一雙拖鞋。因?yàn)樗餍允裁炊紱]有，會(huì)給人感覺空空的，感受并不是太強(qiáng)烈，而給她一雙拖鞋，一下子就有了對(duì)比的感覺。大冬天居然連一雙棉鞋都沒有，只有一雙媽媽的拖鞋，由此可見，她的家境是非常貧窮的。

生：我也是選擇給她一雙拖鞋。一個(gè)人怎么會(huì)窮到什么都沒有呢？有點(diǎn)不太真實(shí)。有一雙拖鞋，就有了真實(shí)感。但這有，就像沒有一樣，有一種襯托的感覺。

生：課堂作業(yè)本里有一道閱讀題。敵人問方志敏有什么財(cái)產(chǎn)，方志敏說有的有的，有幾件舊汗褂、幾雙縫補(bǔ)過的線襪。小女孩也和方志敏一樣，通過卑微的東西來襯托自己的一無所有。

師：我國古代文論中有一句話：蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。為了體現(xiàn)山的幽靜，是不是一點(diǎn)聲音都沒有呢？不，給它一點(diǎn)聲響。這叫以聲襯靜。同理，為了體現(xiàn)小女孩的可憐、一窮二白，是不是什么都沒有呢？不，給她一雙拖鞋，這叫以有襯無。

師：關(guān)于拖鞋的作用，這只是其一。小女孩本來是有拖鞋的，后來沒有了，原因是來了一輛馬車。一雙拖鞋引出一輛馬車，安排這輛馬車有什么作用？

生：這其實(shí)是揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。這是有錢人的天堂，貧窮人的地獄。

生：連馬車都不可憐小女孩，可以飛快地向她沖過來。

生：本來小女孩還有一雙拖鞋，現(xiàn)在僅有的一點(diǎn)點(diǎn)溫暖也要被剝奪了。

生：在有錢人眼里，小女孩的生命就像一只螞蟻一樣，很卑微，很不值錢。

通過對(duì)拖鞋這一細(xì)節(jié)的品析，學(xué)生已經(jīng)感受到小女孩所處的時(shí)代及社會(huì)背景。19世紀(jì)，哥本哈根這個(gè)繁華都市貧富懸殊，等級(jí)森嚴(yán)，在繁華的背后有著悲慘的一面。安徒生正是生活在這個(gè)時(shí)代。他的這篇文章，其情節(jié)與人物形象，多是自己及身邊人的鏡像投射。如何讓學(xué)生體會(huì)這種人本與文本的同構(gòu)性呢？還是拖鞋。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：為什么要強(qiáng)調(diào)拖鞋是“媽媽穿的”？為什么不能是奶奶的拖鞋呢？這里就涉及童話故事中的人物原型。

（二）人物的原型

課堂上教師先是給學(xué)生介紹了安徒生的身世背景，讓他們明白安徒生的童話帶有悲情的色彩，充滿現(xiàn)實(shí)感，這源自于他童年生活的苦難記憶與情結(jié)。接著教師補(bǔ)充了三則《安徒生傳》里的材料。

材料1：圣誕節(jié)馬上就來到了，但是這一次過節(jié)時(shí)家里沒有圣誕樹，沒有甜飯；那誘人的烤蘋果、烤鵝就更不用說了。在路上，每個(gè)人好像都是興高采烈的，每個(gè)人的嘴里都噴著熱乎乎的氣。安徒生一邊呵著氣，吹著凍僵了的雙手，又一邊跺著有些麻木的腳。木鞋沉重地落在結(jié)了冰的石頭路上，發(fā)出“吱咯、吱咯”的聲音。他往有錢人家那明亮的窗子里張望：在那兒，微微顫動(dòng)著的燭光之中，圣誕樹被裝扮得五光十色，孩子們正圍在圣誕樹旁狂歡作樂，喜笑顏開。桌子上鋪了嶄新的臺(tái)布，上面擺滿了豐美的食品。最令人神往的還是那只烤鵝，看，此時(shí)正從盤子里跳出來，蹣跚地在地上走著，一直走到大街上，走到安徒生的身邊來了。安徒生揉揉眼睛，他的手給凍得有些不聽使喚。他這次看清了，那只肥大的金黃色的烤鵝紋絲不動(dòng)地躺在盤子里，一點(diǎn)也不像活過來的樣子。他嘆了口氣。

材料2：奶奶是一個(gè)窮苦的老太婆，住在城外。她非常疼愛安徒生，每次來看安徒生時(shí)都帶著禮物：糖豬、錫兵和陀螺這類的小玩意兒。有時(shí)也有舊布頭或者是五顏六色的紙，上面印著好看的圖案。她每來一次，安徒生就覺得她老了許多，頭發(fā)也脫落了許多，直到后來他才知道，奶奶是靠養(yǎng)幾只雞下蛋過日子的。因?yàn)槭杖胩伲坏貌怀３Ｔ谕饷嬗戯?。老太太討來的大部分食物并沒有自己吃掉，而是送到安徒生這里來了。除此之外，奶奶每回都有新的故事講給他聽。奶奶每次離開，安徒生都要送她好長(zhǎng)一段路程，然后再依依不舍地?fù)]手告別……

材料3：（安徒生的母親）她像小安徒生這么大的時(shí)候，過的是怎樣的日子呢？天冷的日子里，也只能披著一條千瘡百孔的披肩，穿著一雙破舊的樹皮鞋，繼父把她攆到大街上去討飯。要是討不來吃的，就會(huì)挨打受罵。有許多次，在深夜里，她坐在橋下哭泣，因?yàn)閮墒挚湛斩桓一丶??？缮焓窒蛉似蛴懀坏珌G人，而且也沒有人肯無緣無故地施舍她。

通過閱讀，學(xué)生很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，童話里的角色背后都有現(xiàn)實(shí)中人物的影子。尤其是安徒生的母親，完全就是賣火柴的小女孩的現(xiàn)實(shí)原型。這或許就是安徒生為什么非要強(qiáng)調(diào)這雙拖鞋的主人是媽媽的原因。不排除“媽媽的拖鞋”是作者給讀者留下的索引指南。同時(shí)這也體現(xiàn)了安徒生童話里人物的現(xiàn)實(shí)感。賣火柴的小女孩身上，既有安徒生自己的影子，也有媽媽的影子，當(dāng)然還有無數(shù)真正孤苦伶仃、凍死街頭的孩子的影子。這就是安徒生悲劇性童話的現(xiàn)實(shí)主義特征。

二、浪漫主義：悲劇性童話的美學(xué)觀

安徒生在寫童話之前，是一個(gè)詩人，是一個(gè)成功的、已經(jīng)證明自己的詩人。他心思敏感纖細(xì)，對(duì)于身邊的苦難心有戚戚。詩人的特質(zhì)，使他的童話成為自己的言志詩。他曾說童話是“天真的詩”，童話“對(duì)我來說，它代表了一切種類的詩”。所以作者在他所寫的形形色色的悲劇故事中， 將“悲”作為一個(gè)審美對(duì)象，進(jìn)行詩意表達(dá)，以其浪漫主義的詩意，為悲慘的人生、痛苦的心靈鍍上一層柔美、溫情、雋永的色彩。

這首先表現(xiàn)在人物形象的唯美上。無論是拇指姑娘，還是美人魚、賣火柴的小女孩，她們都很漂亮?！把┗湓谒慕瘘S的長(zhǎng)頭發(fā)上，那頭發(fā)打成卷兒披在肩上，看上去很美麗。”作者選用的物象以及顏色本身充滿詩情畫意。雪花的輕盈與雪白，長(zhǎng)發(fā)的飄逸與金黃，無論從色彩還是姿態(tài)上，都給人柔美的感受。這樣的詩意筆觸，柔化了故事本身悲慘的棱角，賦予了悲劇以憂傷和優(yōu)雅的美感。

其次表現(xiàn)在幻境的營(yíng)造上。童話本身是神奇的、幻想的故事。它借助奇異的想象， 擺脫時(shí)空的束縛， 將原本平凡無奇的真實(shí)世界幻化成美麗的超現(xiàn)實(shí)情境。這方面，安徒生表現(xiàn)出他詩人的浪漫主義精神和卓越的想象能力。他通過火柴這一道具，一燃一熄，讓小女孩自由穿梭于幻想與現(xiàn)實(shí)之中，使故事充滿瑰麗的浪漫主義色彩。

最為突出也最具個(gè)性化色彩的是對(duì)死亡的詩意描述。安徒生描述死亡如日月星辰一樣自然。不同于其他文學(xué)作品，他以詩人的眼光洞悉人生世相， 把死亡作為超然的審美對(duì)象，將微笑與從容注入對(duì)死亡的描述之中。作品中那些走完了人生歷程抑或經(jīng)歷了人生悲劇的人， 不論其年長(zhǎng)還是年少，當(dāng)他們告別的時(shí)候，不再流出痛苦的眼淚，而是帶著微笑在幸福美好的夢(mèng)幻中離開人間。在教學(xué)中，我們可以抓住最核心的有關(guān)死亡的詩意敘事，讓學(xué)生感受安徒生悲劇性童話哀而不傷、悲而不慘的詩意風(fēng)格。

師：同樣是寫死亡，我們比較一下列夫·托爾斯泰的《窮人》中西蒙的死和《賣火柴的小女孩》中小女孩的死。給讀者的感受有什么不同？大家可以從色調(diào)、溫度、死者的情緒等角度展開思考。

（師出示課文片段，略）

生：西蒙在這個(gè)世界上還有牽掛，還有需要愛護(hù)的人，所以，她不甘心就這么離開人世。而小女孩心中唯一愛她疼她的奶奶已經(jīng)離開她了，留下的只有饑餓和痛苦。而離開人世，才是對(duì)痛苦和饑餓的解脫，所以小女孩微笑而幸福地離開人世。

生：西蒙的家陰冷而潮濕，給人陰森森的感覺。西蒙有兩個(gè)孩子要照顧。如果自己死了，孩子怎么辦？所以她的死充滿絕望和痛苦。

師：是的，西蒙的死在色調(diào)上給人感覺是陰暗的，在溫度上是冰冷的。那小女孩呢？

生：小女孩是在新年的陽光下離開人世的，色調(diào)上是很明亮的，溫度上是很溫暖的。

生：作者用了“新年”“陽光”和“微笑”這樣的詞語，給人感覺很唯美。小女孩的死，并不是一種痛苦，反而是一種幸福。

三、人道主義：悲劇性童話的兒童觀

真正的悲劇并不會(huì)讓人感到沮喪壓抑。不同題材、不同文體的悲劇故事，最后都會(huì)體現(xiàn)人對(duì)無情命運(yùn)的抗擊，體現(xiàn)人的生存意志與尊嚴(yán)，體現(xiàn)對(duì)希望、未來、幸福的向往與追求?！顿u火柴的小女孩》中，小女孩死了，但她依然通過幻想去追求幸福，因而在精神上實(shí)現(xiàn)了靈魂的復(fù)活和永生。安徒生臨終前曾寫下如下的話：上帝按照自己的形象創(chuàng)造出來的靈魂/是不會(huì)腐朽的，也不會(huì)消失。/我們塵世的生命是一顆永恒的種子。/我們的軀體死了，但是靈魂不會(huì)死去?！皬?fù)活”，本質(zhì)上也是一種充滿人道主義精神的隱喻，只要心懷希望，熱愛生活，生命就能渡過重重黑暗，抵達(dá)未來，煥發(fā)新生。

為了讓學(xué)生感受安徒生悲劇性童話的人道主義精神，教師在課堂上引入另一篇也是死亡結(jié)局的文章《單身漢的睡帽》。通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)二者在處理死亡上有著高度的相似之處，作者在描寫死亡時(shí)都賦予亡者一個(gè)夢(mèng)，可以說他們是帶著夢(mèng)，含著笑，幸福地離開人世的。

師：為什么作者不以西蒙式的慘死做結(jié)局，而都是以夢(mèng)幻式、含笑離開人世做結(jié)尾呢？作者想借這樣的結(jié)尾表達(dá)什么？大家可以從童話的文體這一角度思考一下。

生：這篇童話其實(shí)反映了安徒生自己的處境，投射了現(xiàn)實(shí)，更是教導(dǎo)他人，要對(duì)未來有向往，不要對(duì)生活輕言放棄。

生：因?yàn)檫@是一篇童話，它有它的配色。它應(yīng)該是美的，而不是給人背后發(fā)涼的感覺。那是恐怖小說，不是我們的童話了，因?yàn)樗倭嗣馈Ｍ瑫r(shí)安徒生以這樣的方式做結(jié)尾，是為了對(duì)和自己一樣苦的人說，要對(duì)未來有希望。只有懷有希望，才有活下去的信心。

生：童話是一種用來溫暖心靈的文章，里面的一切都應(yīng)當(dāng)美好。所以，它的結(jié)局也應(yīng)該往幸福的方向去寫，讓讀者心中感到安慰。如果用慘死做結(jié)局，是不適合兒童看的，會(huì)讓我們忐忑不安。

生：因?yàn)檫@是一則童話，是給兒童看的。如果從頭到尾都對(duì)“悲慘”這個(gè)主題侃侃而談，尤其是死也很悲慘的話，那只不過是個(gè)殘暴的悲劇罷了，只會(huì)讓兒童的內(nèi)心蒙上一層陰影，只能讓成年人對(duì)安徒生唏噓不已。安徒生不這樣寫。雖然故事從頭到尾都是令人憂傷的，但他卻在結(jié)尾添加了一個(gè)夢(mèng)幻的結(jié)局，讓整個(gè)殘缺的故事變得圓滿了。

生：這是童話，寫給孩子看的。如果用西蒙那樣殘忍的死做結(jié)尾的話，對(duì)小孩子會(huì)造成不好的影響。而用這種美好的死做結(jié)尾，滿足了童話的要求。還有，我認(rèn)為這結(jié)尾更多地融入了作者自己的情感。因?yàn)榘餐缴募揖巢⒉缓?，媽媽為別人洗衣服，奶奶向別人乞討。生活是很灰暗的、痛苦的，他可能也希望自己死的時(shí)候，不再那么痛苦，在離開人世之前尋回一點(diǎn)生活的美好吧。還有，痛苦的人不止他一個(gè)，用美好的死做結(jié)尾，給那些人一種向上的動(dòng)力，讓他們覺得生活也并不是那么不堪。

生：安徒生小時(shí)候家里是十分貧窮的，他還是一名基督徒，基督教認(rèn)為人死后會(huì)到?jīng)]有痛苦的天國去，這是第一點(diǎn)。他的童話大多是給小孩子讀的，所以故事的結(jié)局都是美好的，這是第二點(diǎn)。他的童話是為了讓這世界上和自己一樣窮苦的人重新找回對(duì)未來的希望，這是第三點(diǎn)。

……

安徒生說過，要為那些窮苦孩子寫些美麗的東西、富有現(xiàn)實(shí)意義的東西，使他們凄涼的生活有一點(diǎn)溫暖。同時(shí)，通過這些東西來教育他們，使他們熱愛生活，熱愛美和真理。顯然學(xué)生已經(jīng)感受到了，這便是安徒生悲劇性童話的審美價(jià)值與主旨：悲而不慘，哀而不傷。悲，是用童話呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的苦痛；不慘，是要超越苦難，永葆希望，讓幸福像一束光照亮每個(gè)現(xiàn)世的人生。一言概之：打開的是一把悲傷的折扇，合上的卻是一首充滿希望的歌……

（北大新世紀(jì)溫州附屬學(xué)校 325000）