文/靳輝明

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思主義奠基之作，也是馬克思主義最重要、影響最深廣的經(jīng)典著作，具有劃時代意義。它的問世標(biāo)志馬克思主義作為成熟的科學(xué)理論正式誕生了。從此，國際共產(chǎn)主義運動有了科學(xué)的理論指導(dǎo)，并且蓬蓬勃勃地發(fā)展起來。如果沒有《宣言》出版和指導(dǎo)，工人運動可能還要在黑暗中繼續(xù)徘徊和摸索。

馬克思和恩格斯在《宣言》1872年德文版序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義創(chuàng)始人的這些論斷，在今天依然是正確的。馬克思主義這些一般原理，也即基本原理，至今仍然沒有過時，用西方學(xué)者的話來說，“是不可超越的”。當(dāng)然，這些基本原理在實際運用中將會得到不斷的豐富和發(fā)展?！缎浴分嘘U述了哪些基本原理，長期以來，人們從不同角度進行過很多的探討，也做過各種概括，推動了對《宣言》的深入研究。筆者想就《宣言》闡述的基本原理作如下的簡要概括：

第一，《宣言》闡明的最基本的思想，首先是關(guān)于人類社會結(jié)構(gòu)及社會運動規(guī)律的思想。正如《宣言》1883年德文版序言中指出的，“貫穿《宣言》的基本思想：每一個歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。1888年英文版序言又進一步指出，“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”就是“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明”。這也就是1859年《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中所闡述的關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動，以及社會形態(tài)及其更替規(guī)律的基本思想。關(guān)于“兩個必然”、階級和階級斗爭以及共產(chǎn)主義基本特征等，都是從這個最基本思想派生出來的原理，或者說是它的展開。正如列寧在評價《宣言》時指出的：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！?/p>

第二，關(guān)于“兩個必然”的原理。這是馬克思主義創(chuàng)始人用上述歷史唯物主義觀點和方法，分析資本主義社會矛盾運動及階級關(guān)系而得出的科學(xué)結(jié)論。資本主義制度在其發(fā)展過程中，曾創(chuàng)造過輝煌業(yè)績，起過重大的歷史作用，但是，同任何事物的發(fā)展一樣，資本主義也是一個歷史范疇，它在自己生命途程中同時包含著自身的否定因素。正如恩格斯所說：“資產(chǎn)階級從它產(chǎn)生的時候起就有自己的對立物同它纏在一起；資本家沒有雇傭工人就不能生存?！彼€說：“賦予新的生產(chǎn)方式以資本主義性質(zhì)的這一矛盾（指社會的生產(chǎn)與資本主義占有之間的矛盾），已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽?！薄缎浴氛怯民R克思剛剛形成的唯物史觀，深刻地剖析了資本主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、資本與雇傭勞動的關(guān)系，得出結(jié)論說：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自己的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！边@就是我們通常所說的“兩個必然”的原理。在1882年俄文版序言中，更明確地指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。”《宣言》中闡述的這個無可辯駁的結(jié)論，令整個資本主義世界膽戰(zhàn)心驚，但讓世界無產(chǎn)階級歡欣鼓舞。當(dāng)然，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利，并不是短時期可以實現(xiàn)的，它是一個隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系不斷變革的演進過程。20世紀(jì)世界社會主義實踐充分地證明了這一點。

第三，關(guān)于階級存在和階級斗爭的原理。這是一個十分重要的思想，它像一條紅線一樣貫穿《宣言》的始終。恩格斯在談到關(guān)于人類社會基本矛盾及階級斗爭規(guī)律時，不只一次地強調(diào)這個發(fā)現(xiàn)是屬于馬克思的。他說，“在我看來這一思想對歷史學(xué)必定會起到像達爾文學(xué)說對生物學(xué)所起的作用”，并指出馬克思在1845年春天以前已經(jīng)考慮成熟了。階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物，是不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。馬克思在致約·魏德邁的信中說，關(guān)于階級的存在和階級斗爭，在他以前很久，資產(chǎn)階級歷史編纂學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，他所加上的新內(nèi)容是：“（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡?！瘪R克思的科學(xué)論斷非常準(zhǔn)確地揭明了階級存在這一歷史現(xiàn)象，說明了階級斗爭學(xué)說的科學(xué)價值。

《宣言》結(jié)合當(dāng)時的革命形勢和對資本主義社會矛盾的剖析，深刻地闡明了上述原理?！缎浴烽_宗明義地指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”清楚地指明了，階級和階級斗爭是一個長期存在的歷史現(xiàn)象，是一個客觀的存在。后來，隨著摩爾根《古代社會》和其他研究遠古時代的論著的發(fā)表，恩格斯晚年把“至今一切社會的歷史”，改為“有文字記載的全部歷史”，就是說，在人類歷史上曾經(jīng)存在過一個沒有私有制，沒有階級的社會，階級是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。由此可見，馬克思主義創(chuàng)始人是以多么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度來對待這個重大理論問題的！把階級斗爭這一歷史現(xiàn)象，奠定在了歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上，這是馬克思對社會歷史認(rèn)識做出的一個十分重大的貢獻。今天的世界雖然發(fā)生了諸多變化，但仍然是一個存在著階級的世界，只要還存在利益對立和資本剝削，階級的存在就是不可避免的，或者說，它的存在是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。我們只能對它作出符合客觀實際的新的說明，但是不可能完全無視它，否定它。

第四，關(guān)于共產(chǎn)主義基本特征的原理。這是馬克思主義創(chuàng)始人分析資本主義社會矛盾和階級關(guān)系而得出的重要理論結(jié)論。這些基本原理包括政治的、經(jīng)濟的和思想的?！缎浴穼@些原理都作了極為深刻而精辟的闡述。筆者在這里只想著重地講一下共產(chǎn)主義的基本經(jīng)濟特征，其核心首先是關(guān)于消滅私有制的思想?？障肷鐣髁x者已經(jīng)認(rèn)識到，私有制是資本主義社會一切弊病的“根源”，并開始從理論上思考消滅私有制的問題。馬克思和恩格斯用歷史唯物主義觀點和方法，科學(xué)地闡明了私有制的發(fā)生、發(fā)展和社會本質(zhì)，解決了空想社會主義者提出而不能解決的任務(wù)?！缎浴分赋觯合麥缢接兄撇皇悄硞€世界改革家所發(fā)明的，“這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述。廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨有的特征”，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”。因為，現(xiàn)代資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立之上、建立在少數(shù)人對多數(shù)人的剝削之上的產(chǎn)品和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。不廢除資產(chǎn)階級的私有制，無產(chǎn)階級就不可能真正獲得解放，更不要說解放全人類了。所以，《宣言》以最鮮明的語言向世人宣告：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！惫伯a(chǎn)主義這一基本特征，是任何人也否定不了的，不管你承認(rèn)與否。這里講的很清楚，共產(chǎn)主義消滅的不是一般的所有制，不是個人的私有財產(chǎn)，而是資本主義的私有制度，是建立在資本剝削之上的資本主義所有制關(guān)系。

在我國社會主義初級階段，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平還較低，所以，在一定程度上還允許私有制的存在和發(fā)展，還必須實行以公有制經(jīng)濟為主體多種所有制共同發(fā)展的政策，這有利于我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力的發(fā)展。只要堅持公有制為主體和共同富裕的這兩個根本原則，我們就可以一步一步地建成社會主義，最后過渡到共產(chǎn)主義。

第五，關(guān)于人的全面發(fā)展的原理。這一原理集中反映在《宣言》第二章最后一句話里，可以說，是《宣言》一個結(jié)論性的論斷。這一論斷是：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！睂τ谶@一重要原理的理解，在理論界存在著歧義。比如有的學(xué)者，離開科學(xué)社會主義的基本原理，僅僅突出一個“人”的問題，試圖把馬克思主義歸結(jié)為人道主義，這是極其片面的。首先，這個原理作為《宣言》的一個結(jié)論性觀點，它是同《宣言》所闡發(fā)的整個思想內(nèi)在地聯(lián)系在一起，是以唯物史觀分析人類社會發(fā)展史，以及分析資本主義社會矛盾運動而得出的結(jié)論。如果脫離開《宣言》的整體思想，或者舍棄這句話的前半句，那么對“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的論斷就可以做出各種不同的解釋。其次，人的全面發(fā)展是一個隨著生產(chǎn)力發(fā)展而不斷進步的過程。如前所說，過去的歷史發(fā)展是同有限的社會生產(chǎn)相伴隨，所以，人們獲得自由的程度和需要滿足的程度也是有限的。只有當(dāng)社會生產(chǎn)力和社會關(guān)系發(fā)展到比較高的階段，達到階級和人剝削人的現(xiàn)象都消滅的時候，人才能真正得到全面發(fā)展，才能達到“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的境界。那時，人的發(fā)展不再是片面的，也不再是虛幻的，而是全面的和真實的。那也就是共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。再次，與上述相聯(lián)系，人的全面發(fā)展是一個實實在在的進步過程，它同社會主義革命和建設(shè)事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起。否則，脫離開社會主義事業(yè)，人的全面發(fā)展只能流于空談和空想。所以，人的全面發(fā)展是社會主義的重要特征，馬克思主義創(chuàng)始人給它以很高的評價。

為了加深對上述思想的理解，我在這里援引一段恩格斯在逝世前一年給意大利《新紀(jì)元》周刊的題詞。1894年1月，該周刊致信恩格斯，請求他用簡短的字句來表述未來社會主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于詩人但丁曾說的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的舊紀(jì)元。恩格斯回復(fù)說：要用幾句話來概括未來社會主義紀(jì)元的基本思想，幾乎是不可能的，經(jīng)過考慮后，我認(rèn)為，除了《宣言》中的“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這句話之外，“我再也找不出合適的了”。從中不難看出，恩格斯把人的全面發(fā)展看成是社會主義的重要特征，看成是社會主義事業(yè)發(fā)展的結(jié)果。

第六，關(guān)于經(jīng)濟全球化的思想。經(jīng)濟全球化近30年來特別流行，不論在西方還是在東方，不論在領(lǐng)導(dǎo)管理層還是在學(xué)者中，都成為時髦的話題。經(jīng)濟全球化是怎樣興起的，實質(zhì)是什么，未來發(fā)展趨勢怎樣？很多人各執(zhí)一詞，見解不一。經(jīng)濟全球化思想，實際上馬克思主義創(chuàng)始人在《德意志意識形態(tài)》中已經(jīng)提出，在《宣言》中作了進一步科學(xué)的闡明，在以后的論著中也有論及。馬克思和恩格斯在考察資本主義發(fā)展史和資本的本質(zhì)時，闡述了資本擴展必然形成世界市場，也就是形成經(jīng)濟全球化。

馬克思恩格斯在考察人類歷史發(fā)展時，充分肯定了取代封建制度的資本主義的巨大歷史作用。資本主義生產(chǎn)方式就是在不斷地沖破封建桎梏的過程中逐漸發(fā)展起來的。資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系、使全部社會關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去。生產(chǎn)的不斷變革，社會關(guān)系不停地動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于其他一切時代的地方。而推動這種運動的是生產(chǎn)力和資本。資本的擴張不僅沖破民族的界限在本國范圍發(fā)展，而且沖破一國的范圍向世界發(fā)展。而美洲的發(fā)現(xiàn)，繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新的活動場所。“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備好的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進了工業(yè)的發(fā)展”。由商品經(jīng)濟的發(fā)展形成的世界市場，即全球化經(jīng)濟，在很大程度上改變著世界的生產(chǎn)方式，改變著世界的面貌。

資產(chǎn)階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！靶碌墓I(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！笔澜缡袌鍪怯少Y產(chǎn)階級主導(dǎo)的，它在推動資本的擴張和產(chǎn)品的銷售的同時，必然推進他們的意識形態(tài)，而且把他們的服務(wù)于資本擴張的思想觀念說成是“普世價值”。

在這里應(yīng)特別注意《宣言》所闡述的隨著全球化的推進，必將是世界無產(chǎn)階級的聯(lián)合?！百Y產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動。”而世界市場和經(jīng)濟全球化必然把對雇傭勞動的剝削變成全球性的，從而促成工人階級的國際聯(lián)合。因為，隨著貿(mào)易自由的實現(xiàn)和世界市場的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族隔絕和對立日益消失了。這就為無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合創(chuàng)造了條件。“聯(lián)合行動，至少是各文明國家的聯(lián)合行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一?！睕]有國際工人階級的共同行動，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是不可能的。當(dāng)然，在歷史發(fā)展的現(xiàn)階段，由于各國工人階級的生活狀況不同，或者過多地考慮本國工人自身的利益，這種聯(lián)合不可能是一帆風(fēng)順的，但從發(fā)展趨勢來看，無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合是必然能夠?qū)崿F(xiàn)的。當(dāng)今的經(jīng)濟全球化，與馬克思時代的全球化有很大的不同，發(fā)生了巨大的變化，但是，就其實質(zhì)來說，它仍然是資本主義主導(dǎo)的全球化。經(jīng)濟全球化是客觀的歷史發(fā)展趨勢，存在于這個時代的社會主義國家也不可能超越這種客觀現(xiàn)實，而只能通過或者說利用當(dāng)今的經(jīng)濟全球化來發(fā)展社會主義，來取得新的科技成果，發(fā)展自己的經(jīng)濟，不斷地推進世界社會主義運動。因此，拒斥經(jīng)濟全球化是不現(xiàn)實的，而全盤接受這種經(jīng)濟全球化也是危險的。社會主義國家應(yīng)該參加當(dāng)今的經(jīng)濟全球化，但又必須保持清醒的頭腦，“融入但不被融化”，在當(dāng)今經(jīng)濟全球化浪潮中，必須保持原則的獨立性，堅持社會主義的性質(zhì)。不僅在經(jīng)濟方面，在思想文化方面也同樣如此。只有這樣，才能在當(dāng)今時代復(fù)雜紛紜的形勢下向前推進社會主義的事業(yè)。

筆者把《宣言》所包含的基本原理概括為六個方面，其實還遠不只這些。比如關(guān)于社會主義革命原理和無產(chǎn)階級政黨的理論等，也都非常重要，內(nèi)容也極為豐富。這些寶貴的思想財富，也十分值得我們進行深入的挖掘和研究。