□王又鋒

前幾天，有媒體報(bào)道，說(shuō)?？谝画h(huán)衛(wèi)工撿到14萬(wàn)巨款，交到派出所歸還失主。失主很是感激，當(dāng)場(chǎng)拿出2萬(wàn)元作為酬謝，被環(huán)衛(wèi)工婉拒。報(bào)道說(shuō)，這名環(huán)衛(wèi)工人雖然家庭經(jīng)濟(jì)條件不好，工資一月僅1500元，但她明白做人要有良好的道德品質(zhì)，把錢還給失主是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

一則標(biāo)準(zhǔn)的好人好事，新聞還把“婉拒2萬(wàn)酬金”寫入標(biāo)題。正常嗎？既正常，又不正常：說(shuō)正常，因?yàn)橐恢币詠?lái)我們都是這樣做宣傳的，好人做好事，高風(fēng)亮節(jié)，不要酬謝；說(shuō)不正常，是因?yàn)榧?xì)思則恐。為何細(xì)思則恐呢？因?yàn)檫@讓我想起了《呂氏春秋》上的兩則小故事。

春秋時(shí)的魯國(guó)有條法令，魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸，若有人把他們贖身帶回國(guó)，國(guó)家全額報(bào)銷贖金。孔子的弟子子貢有錢又有愛(ài)心，在國(guó)外贖回了幾個(gè)同胞，回國(guó)后不要國(guó)家的錢。做好事不圖回報(bào)，很是符合現(xiàn)在的新聞報(bào)道。但卻遭到孔子的指責(zé)，“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無(wú)損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣”。

什么意思？孔子說(shuō)，子貢你錯(cuò)了，你這樣一來(lái)，從今往后，沒(méi)有國(guó)人會(huì)再贖回同胞了。因?yàn)槟愫苡绣X，不在乎贖金，但你這樣做，讓別人怎么辦？別人贖回同胞，要錢吧不好意思了，不要錢吧自己有損失，衡量后大家就不會(huì)去做這件事。

孔子另一名弟子子路，有一回在路上遇見(jiàn)有人落水，奮不顧身去救。落水者得救后，家人以一頭牛答謝子路，子路欣然接受。按照現(xiàn)在的觀念，子路這樣做存在道德瑕疵，不應(yīng)該要人家的報(bào)答，何況在古代牛是很貴重的東西。但孔子聽(tīng)說(shuō)后，大為贊賞，“魯人必拯溺者矣”——從這以后，魯國(guó)人都會(huì)勇于搭救落水者了！

孔子的獨(dú)到見(jiàn)解和睿智值得我們深思。近幾十年來(lái)，我們一直宣傳倡導(dǎo)大公無(wú)私、施恩不圖報(bào)，可是我們的社會(huì)公德到底是變好了還是變壞了呢？佛山小悅悅事件、老人跌倒沒(méi)人扶等等，我們心中自有定論。

現(xiàn)在，我們正在大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要反思過(guò)去做法的不妥之處。社會(huì)公德說(shuō)到底不能僅是刷在墻上的口號(hào)，必須為人們自覺(jué)接受，內(nèi)化于心外化于行，方才是真正的社會(huì)公德。

因此，不要再一講先進(jìn)人物先進(jìn)事跡，就是沒(méi)日沒(méi)夜加班、顧不了家也見(jiàn)不了兒子乃至老父親死了也無(wú)法送終，這樣的先進(jìn)人物不能說(shuō)沒(méi)有，但注定是大眾不樂(lè)意效仿的極少數(shù)。

多想想孔圣人的高見(jiàn)，尊重人性，因勢(shì)利導(dǎo)，方能成就我們想倡導(dǎo)的社會(huì)公德。畢竟社會(huì)公德是眾人的事，眾人不參與，如何能成？

做了好事，得到酬謝（不是索酬），讓好人有好報(bào)，好人才會(huì)越來(lái)越多。