石明星

早在兩漢時期，中國以洛陽、長安為起點(diǎn)，開創(chuàng)了絲綢之路，是連接亞洲、非洲和歐洲的古代商業(yè)貿(mào)易路線，有陸地和海上兩種運(yùn)輸方式，其實現(xiàn)了亞歐大陸經(jīng)濟(jì)的整合。2013年9月7日，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時提出，要共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，“一帶一路”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案。經(jīng)過四年多的實踐和探索，“一帶一路”取得了明顯成效。2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中再次強(qiáng)調(diào)要堅持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

一、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體何以可能

（一）馬克思主義唯物史觀對人類歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)

唯物史觀認(rèn)為，人類歷史的發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但其發(fā)展是有規(guī)律可循的。在人類歷史發(fā)展問題上，馬克思認(rèn)為人類歷史發(fā)展有兩條道路：一是就人的發(fā)展的客觀規(guī)律而言，人的發(fā)展道路上，要?dú)v經(jīng)“人的依賴關(guān)系”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”“自由個性”三個基本的歷史階段。二是就人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而言，在社會的發(fā)展道路上，要?dú)v經(jīng)“原始的共同體”“虛幻的共同體”和“真正的共同體”三個基本的歷史階段，人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律是從“原始的共同體”到“虛幻的共同體”再到“真正的共同體”。

人的發(fā)展的三個階段與社會發(fā)展的三個階段緊密相連，前后呼應(yīng)，即人的發(fā)展的三個階段中不同的生存狀況正是人類社會發(fā)展三個基本歷史階段的反映。在馬克思看來，人的發(fā)展的第三個階段即“自由個性”即以消滅私有制和階級對立的“自由人的聯(lián)合體”才是“真正的共同體”。

現(xiàn)階段在習(xí)近平總書記帶領(lǐng)下進(jìn)行的“一帶一路”建設(shè)所構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體遵循了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。人類命運(yùn)共同體由前提條件是階級和國家的存在，出發(fā)點(diǎn)和最終目的都是獲得私自利益的“虛幻的共同體”，向以消滅私有制和階級對立的“自由人的聯(lián)合體”的“真正的共同體”的過渡階段。人類命運(yùn)共同體是以利益共同體為基礎(chǔ)，實際上是構(gòu)建利益共同體，是人類歷史發(fā)展必不可少的重要一環(huán)。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求

當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，一國的發(fā)展不僅是本國的事情，更是整個世界運(yùn)行中必不可少的一環(huán)。經(jīng)濟(jì)的全球化把整個世界融為一個整體，“一帶一路”倡議是經(jīng)濟(jì)全球化的中國方案，所要構(gòu)筑的人類命運(yùn)共同體是經(jīng)濟(jì)全球化即“一帶一路”倡議的必然歸宿。

人有多方面的利益，其中經(jīng)濟(jì)利益是人的所有利益的核心，我國所進(jìn)行的“一帶一路”建設(shè)實際上就是要建立利益共同體，這個利益共同體是經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求。歐盟、東盟、北約組織、世貿(mào)組織、跨太平洋合作組織、聯(lián)合國等都是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下國家之間基于共同的利益所結(jié)成的利益共同體。實踐證明，這些利益共同體在經(jīng)濟(jì)全球化中占有舉足輕重的地位，發(fā)揮了非常重要的作用。

經(jīng)濟(jì)的全球化使我國搭上了世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的快車。與此同時，也不能忽視經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的各種挑戰(zhàn)與危機(jī)，如社會矛盾、金融危機(jī)。我國目前所進(jìn)行的“一帶一路”建設(shè)，實際上就是在利益共同體的基礎(chǔ)上構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能使經(jīng)濟(jì)全球化的弊端化解甚至消除。

（三）中國共產(chǎn)黨人的實踐總結(jié)

人類命運(yùn)共同體思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在馬克思共同體思想的基礎(chǔ)上作出的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，把馬克思共同體思想與當(dāng)代中國實際相結(jié)合，“一帶一路”建設(shè)就是這一思想的具體運(yùn)用與實踐，體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的客觀必然性。

馬克思認(rèn)為，“真正的共同體”是把私有制和階級對立消滅作為前提條件的“自由人的聯(lián)合體”。我們現(xiàn)階段進(jìn)行的“一帶一路”建設(shè)所構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體還不是“真正意義上的共同體”，只是馬克思“自由人聯(lián)合體”的初級階段，是建構(gòu)在利益共同體基礎(chǔ)上的一種命運(yùn)共同體。

習(xí)近平總書記認(rèn)為，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體總結(jié)起來是要做到五個堅持：一是堅持對話協(xié)商，二是堅持共建共享，三是堅持合作共贏，四是堅持交流互鑒，五是堅持綠色低碳。中國共產(chǎn)黨的歷史是一部勇于探索、不屈不撓的奮斗史，在進(jìn)行“一帶一路”的建設(shè)中，要堅持黨中央的大政方針，并及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體積累實踐經(jīng)驗，貢獻(xiàn)中國智慧。

二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意義

（一）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是實現(xiàn)中國夢的必由之路

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國人民的夢想和世界各國人民的夢想息息相通，實現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體是實現(xiàn)中國夢的必由之路。

中國夢是實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的夢想，國家的富強(qiáng)離不開同世界各國的經(jīng)貿(mào)往來。我們切記閉關(guān)鎖國就會落后挨打的教訓(xùn)，積極融入世界經(jīng)濟(jì)，主動開展同各國的交流與合作，“一帶一路”“亞投行”等都是我們積極外交的表現(xiàn)。世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。自立于世界民族之林的民族振興夢想離不開與各國的交流與合作，在“一帶一路”的建設(shè)過程中，不僅要善于傳播發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實施“走出去”戰(zhàn)略，也要吸收各國文化的精華，博采眾長、“師夷長技”，實現(xiàn)優(yōu)秀精華“引進(jìn)來”戰(zhàn)略。人民幸福的夢想關(guān)系到每一個人的切身利益，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體使我們站在世界的舞臺上，擁有更多自由選擇自己的發(fā)展方式和存在方式的機(jī)會，有利于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

（二）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國共產(chǎn)黨的歷史使命

黨是中國特色社會主義事業(yè)的核心，中國的問題關(guān)鍵在黨。黨的十九大報告指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出更新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！?/p>

中國人民在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的巨大轉(zhuǎn)變，人民生活水平有了顯著提高，社會生產(chǎn)生活方式發(fā)生了日新月異的變化。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅定的道路自信，中國道路以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，堅持馬克思主義的根本價值取向，進(jìn)行中國特色社會主義的偉大實踐。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，中國作為占世界人口四分之一的大國，雖然面臨人口多、底子薄、現(xiàn)代化起步晚等問題，但中國作為發(fā)展中大國，勇于承擔(dān)自己的國際責(zé)任，并為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)行持續(xù)不斷的努力。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨的歷史使命。

（三）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有利于維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展

各個國家的繁榮穩(wěn)定、和平發(fā)展離不開良好的國內(nèi)外環(huán)境。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，有利于人類大家庭的和諧團(tuán)結(jié)，一榮俱榮，一損俱損，更好地維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建使世界各國心往一處想，勁往一處使，各國都堅定地維護(hù)國際秩序、貢獻(xiàn)全球發(fā)展的智慧與力量，努力建設(shè)和平的世界?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案，增強(qiáng)了區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)性，使資金、技術(shù)、信息、勞動力等生產(chǎn)要素實現(xiàn)最優(yōu)化的配置；“一帶一路”建設(shè)作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案，有利于化解社會矛盾和危機(jī)。我國南宋著名思想家朱熹在《觀書有感》中寫道：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”積極的“走出去”和“引進(jìn)來”有利于化解甚至消除社會矛盾和危機(jī)。

中國不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅持走新時代中國特色社會主義道路，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建貢獻(xiàn)中國智慧和力量，為實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會不懈奮斗。

三、“一帶一路”是踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的積極探索

（一）加強(qiáng)不同國家的溝通與合作，實現(xiàn)合作共贏和發(fā)展共享

“一帶一路”建設(shè)構(gòu)筑的人類命運(yùn)共同體，實現(xiàn)了不同國家和地區(qū)從共同利益的視角出發(fā)審視自身的發(fā)展，實現(xiàn)更好的溝通與合作，促使整個世界持久和平。

建立合作共贏的有效機(jī)制，實現(xiàn)世界的共同繁榮。經(jīng)濟(jì)全球化使整個世界經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了一體化，但是世界經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則主要由西方發(fā)達(dá)國家基于自身利益制定，這些規(guī)則于發(fā)達(dá)國家有利，但是不利于發(fā)展中國家的發(fā)展，甚至加深落后國家的邊緣化。這種發(fā)展的不平等是以犧牲部分國家的發(fā)展獲得自身的發(fā)展，在短期內(nèi)可能會獲得一定的利益，但從長遠(yuǎn)看，不僅不能實現(xiàn)國家的可持續(xù)發(fā)展，最終還會成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏。

發(fā)展成果共享才能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，并為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入源源不斷的活力，從而實現(xiàn)世界的開放包容。“一帶一路”所要實現(xiàn)的就是共同發(fā)展與成果共享，其成果必將為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造堅實的物質(zhì)條件。

（二）促使文化交流融合，地方特色文化逐漸成為世界性文化

不同的文化之間會有交鋒和沖突，但交流和融合是主要的方面，精神和文化是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的最深厚的基礎(chǔ)。

不同地區(qū)有不同地區(qū)的文化，在進(jìn)行“一帶一路”建設(shè)的過程中不僅要傳播我們的核心價值觀，也需要了解沿線國家的民族文化，從而實現(xiàn)文化的交流與融合，實現(xiàn)文化的“百花齊放、百家爭鳴”，把民族的、科學(xué)的、大眾的文化發(fā)展為世界性文化?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)在實現(xiàn)沿線國家文化交流融合上具有重要意義：一方面，“一帶一路”建設(shè)促進(jìn)了沿線不同國家之間的交流與合作，增進(jìn)了文化認(rèn)同感和心理認(rèn)同感，有利于文化的融合，使地方特色文化得到更好的傳播和發(fā)展，地方特色文化逐漸成為世界性文化，豐富世界文化寶庫；另一方面，文化的交流與融合更能增進(jìn)“一帶一路”沿線國家的文化和心理認(rèn)同感，有利于“一帶一路”建設(shè)的順利進(jìn)行，并取得預(yù)期效果。

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建不能只停留在物質(zhì)層面，如果只依靠物質(zhì)因素，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建就像無源之水、無本之木。物質(zhì)文明能夠為精神文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明可以保證物質(zhì)文明的前進(jìn)方向，并提供智力上的支持和精神上的動力，要堅持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)和精神兩手都要抓。

（三）擴(kuò)大人們的互動交往，有利于人的全面發(fā)展

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出：“生產(chǎn)本身是以個人之間的彼此之間的交往為前提的?！薄耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)使交通更加便利，擴(kuò)大了與沿線各國的交往，有利于實現(xiàn)資金、技術(shù)、信息、勞動力等生產(chǎn)要素的合理配置，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，為構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

馬克思認(rèn)為在“真正的共同體”即“自由人的聯(lián)合體”中，人是具有“自由個性”的人，他所描述的共產(chǎn)主義社會中的人是實現(xiàn)了自由全面發(fā)展的人。共產(chǎn)主義社會對馬克思而言，正如其在《德意志意識形態(tài)》中所描述的：“我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！薄耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的中國方案，隨著交通的便利，人們交往的擴(kuò)大，個人已經(jīng)超越了“地域性”，成為“世界歷史性”的了，實際上給人們提供了生活的更多可能性，有利于人的全面發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，與每一個人息息相關(guān)。要站在人類命運(yùn)的視角來審視我們自己的存在與發(fā)展方式，最終實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人們精神境界極大提高、每個人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。