夏代云

習(xí)近平總書記的《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》（2016年5月17日）指出，在新形勢(shì)下我國(guó)面臨諸多新問題，產(chǎn)生了一系列需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家攻堅(jiān)的理論問題和現(xiàn)實(shí)問題。因此在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，我國(guó)在意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)家治理、文化建設(shè)、黨的建設(shè)等領(lǐng)域面臨著一系列新問題，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在這方面可以也應(yīng)該大有作為。

海南省地處祖國(guó)南疆，海洋遼闊，陸地面積小，人口少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展底子薄，各類資源利用不夠，文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)特別是基本公共服務(wù)和教育起點(diǎn)低，發(fā)展慢，在全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局中尚處于不發(fā)達(dá)的西部地區(qū)。從海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)研究重視本省的省情特點(diǎn)，歷來(lái)重視黎學(xué)，已積累較多研究成果。近幾年來(lái)研究《更路簿》和南海海洋文化成為熱點(diǎn)，但尚處于起步階段。關(guān)于本省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的學(xué)術(shù)研討有待加強(qiáng)，哲學(xué)學(xué)科門類不全，基礎(chǔ)研究成果不多，社會(huì)科學(xué)門類尚不齊全，課程短缺，研究成果甚少?？傮w看來(lái)，學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系不全面，在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界中話語(yǔ)權(quán)嚴(yán)重不夠。在這樣的背景下，可以從兩個(gè)大的方面著手，積極推進(jìn)海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和繁榮。

一、建設(shè)“南海學(xué)學(xué)科群”

南海在歷史上就是海上絲綢之路的必經(jīng)之道，如今更是“一帶一路”的建設(shè)區(qū)域，地理位置十分重要。海南省地處祖國(guó)南疆，其天然的地理位置使之與東南亞五國(guó)（菲律賓、馬來(lái)西亞、文萊、印度尼西亞、越南）隔海相望。南海孕育著豐富的熱帶漁業(yè)資源和礦產(chǎn)資源，這是我國(guó)至關(guān)重要的經(jīng)濟(jì)資源。海南省管轄著遼闊的南海，有必要加大力度、加快步伐建設(shè)“南海學(xué)學(xué)科群”。

（一）綜合性學(xué)科群的架構(gòu)

“南海學(xué)學(xué)科群”應(yīng)是集自然科學(xué)研究、社會(huì)科學(xué)研究、人文學(xué)科研究的綜合性學(xué)科群?！澳虾W(xué)學(xué)科群”需多種相關(guān)學(xué)科支撐。如海洋地理學(xué)，海洋漁業(yè)學(xué)，海洋礦產(chǎn)學(xué)，海洋物理學(xué)，海洋化學(xué)，海洋哲學(xué)，海洋史，航海技術(shù)史，海洋法學(xué)，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)，海洋大數(shù)據(jù)研究，更路簿研究，海洋文化研究如海神研究、海洋民俗研究等，還有海洋應(yīng)用科學(xué)的一些相關(guān)學(xué)科。

（二）推進(jìn)“更路簿學(xué)”建設(shè)

《更路簿》是南海海洋文化的重要組成部分，也是當(dāng)今哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究南海海洋文化的一個(gè)切入點(diǎn)。從學(xué)理和大局看，“更路簿學(xué)”應(yīng)是“南海學(xué)學(xué)科群”的一個(gè)組成部分。

李國(guó)強(qiáng)多年來(lái)堅(jiān)持南海海疆研究，在多年前就提出創(chuàng)建“更路簿學(xué)”，如今該建議已得到學(xué)界的廣泛認(rèn)同。高之國(guó)也多次提出應(yīng)該從多學(xué)科視角、多學(xué)科結(jié)合來(lái)研究《更路簿》，建立“更路簿學(xué)”。周偉民在《南海天書》里探討了“更路簿”何以成“學(xué)”的問題。李國(guó)強(qiáng)在《〈更路簿〉研究評(píng)述及創(chuàng)建“更路簿學(xué)”初探》一文中對(duì)創(chuàng)建“更路簿學(xué)”進(jìn)行了系統(tǒng)的探討，界定了“更路簿學(xué)”：研究中國(guó)漁民在南海生產(chǎn)生活的歷史文化、作業(yè)工具、捕撈技術(shù)、航海技能等問題，兼及社會(huì)組織、管理制度、海洋意識(shí)、價(jià)值理念等多個(gè)層面的綜合性學(xué)問?；趯?duì)多種抄本《更路簿》所記載的南海島礁地名、航線、航程系統(tǒng)的深入分析研究，還原中國(guó)人民認(rèn)知南海、開發(fā)南海的歷史軌跡，闡釋中國(guó)人民經(jīng)營(yíng)南海、利用南海的歷史演進(jìn)，總結(jié)中國(guó)人民在與南?；?dòng)中所積淀的所有歷史文化（包括物質(zhì)的和精神的），闡明中國(guó)歷史性權(quán)利形成、確立的歷史邏輯。他探討了構(gòu)建“更路簿學(xué)”的三大設(shè)想：首先要遵循客觀規(guī)律，著力于學(xué)科體系創(chuàng)新；其次要合乎學(xué)術(shù)規(guī)范，著力于學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新；再次要順應(yīng)時(shí)代要求，著力話語(yǔ)體系創(chuàng)新。李國(guó)強(qiáng)認(rèn)為，“更路簿學(xué)”是南海問題研究的一個(gè)全新載體，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出《更路簿》本身，即不斷夯實(shí)和完善我國(guó)南海海洋權(quán)益的歷史證據(jù)鏈條和理論支撐點(diǎn)①李國(guó)強(qiáng).《更路簿》研究述評(píng)及創(chuàng)建“更路簿學(xué)”初探［J］.南海學(xué)刊，2017（1）.。

“更路簿學(xué)”尚處于倡議階段，關(guān)于“更路簿學(xué)”的探討尚需深入。從學(xué)科建設(shè)視角看，第一，“更路簿學(xué)”須確定研究對(duì)象和研究方法。第二，有穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展的研究人員，需吸納和培養(yǎng)新的研究人員。第三，有一系列研究成果，如資料性成果、理論研究成果和應(yīng)用性研究成果。第四，初期應(yīng)有省級(jí)研究平臺(tái)，比如由海南大學(xué)和海南省社科聯(lián)合作共建“更路簿研究基地”，繼而推動(dòng)教育部在海南省建設(shè)“更路簿學(xué)國(guó)家重點(diǎn)研究基地”。第五，初期開設(shè)系列專題講座，如在海南大學(xué)湖畔講壇、海南省圖書館等平臺(tái)開設(shè)，待條件成熟，在大學(xué)里設(shè)立學(xué)科平臺(tái)，系統(tǒng)授課。第六，建立學(xué)科評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第七，初期應(yīng)有一定數(shù)量的學(xué)術(shù)期刊開設(shè)“更路簿”研究專欄，比如《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》《南海學(xué)刊》和《新東方》等；條件成熟后設(shè)立學(xué)術(shù)?？５诎?，有來(lái)源穩(wěn)定的研究經(jīng)費(fèi)和學(xué)科建設(shè)經(jīng)費(fèi)。

（三）增設(shè)相關(guān)學(xué)科

根據(jù)海南省內(nèi)不同高校的特點(diǎn)，增設(shè)一些有益于研究海南問題的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科，如更路簿學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、海洋文化學(xué)等。

哲學(xué)是智慧之源，海南省已有中國(guó)哲學(xué)碩士點(diǎn)和外國(guó)哲學(xué)碩士點(diǎn)，最近又獲得哲學(xué)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)授予權(quán)，應(yīng)在現(xiàn)有碩士點(diǎn)基礎(chǔ)上新建一些二級(jí)學(xué)科，如科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、倫理學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)從哲學(xué)視角研究科學(xué)技術(shù)中的基本問題，是極具活力的交叉性學(xué)科，既有理論體系，又緊切現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)于研究南海問題和海洋哲學(xué)極具啟發(fā)價(jià)值?！熬G水青山就是金山銀山”，這句話將生態(tài)倫理中的可持續(xù)發(fā)展觀用質(zhì)樸的話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，可從科技倫理的學(xué)理視角深入探討。

（四）加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)研究，深化應(yīng)用研究

海南省需逐步擴(kuò)大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究的支持力度，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，深化應(yīng)用研究。

第一，加大對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究的支持力度。如今海南省人才引進(jìn)越來(lái)越多，近年來(lái)集聚了一批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中青年博士學(xué)者。一般來(lái)說(shuō)，我國(guó)對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)博士的教育培養(yǎng)重在基礎(chǔ)理論研究。海南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，加大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論問題研究的課題和項(xiàng)目的立項(xiàng)力度，鼓勵(lì)和支持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中青年博士在其博士論文的基礎(chǔ)上繼續(xù)開展延續(xù)性研究。一批批中青年博士學(xué)者將發(fā)揮自身的基礎(chǔ)研究?jī)?yōu)勢(shì)和人脈資源優(yōu)勢(shì)，與國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界同行建立緊密的學(xué)術(shù)聯(lián)系，經(jīng)年累月，久久為功，將逐步改變當(dāng)前海南省在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論界中話語(yǔ)權(quán)嚴(yán)重不夠的局面。

其次，省內(nèi)有一些老年學(xué)者，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究方面厚積薄發(fā)，已經(jīng)具備高屋建瓴的學(xué)術(shù)眼光，比如張志揚(yáng)教授的西學(xué)研究，柳樹滋教授對(duì)于馬克思《資本論》的研究，等等。因此海南省也應(yīng)該對(duì)老驥伏櫪的老年教授給予必要的經(jīng)費(fèi)資助，讓其研究成果早日面世，為海南省贏得國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。

再次，關(guān)于海南省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用研究有待加強(qiáng)研究深度。這一方面有待學(xué)者通過(guò)各種途徑加強(qiáng)社會(huì)調(diào)查，另一方面，省里各部門各市縣需加強(qiáng)與學(xué)術(shù)界的聯(lián)系，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者的專業(yè)智慧。

（五）建設(shè)大數(shù)據(jù)庫(kù)，打造“海南智慧島”和“南海智慧海”

首先，建設(shè)好本省各行業(yè)的大數(shù)據(jù)庫(kù)，特別是關(guān)于南海的大數(shù)據(jù)庫(kù)。啟用本省人才，聘用外省人才，攜手合建大數(shù)據(jù)庫(kù)。其次，引進(jìn)和利用國(guó)家及其他省市科研機(jī)構(gòu)關(guān)于海南和南海的大數(shù)據(jù)庫(kù)。

（六）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)攜手合作

當(dāng)今科技發(fā)展的大趨勢(shì)是科技發(fā)展日趨整體化，其表現(xiàn)在于邊緣科學(xué)層出不窮、橫向科學(xué)異軍突起、綜合科學(xué)不斷形成、科學(xué)技術(shù)日趨一體化、數(shù)學(xué)方法全面滲透、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)科學(xué)相互滲透。在近代科學(xué)發(fā)展時(shí)期，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)科學(xué)開始出現(xiàn)初步滲透。20世紀(jì)以來(lái)，特別是二戰(zhàn)后至今，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)科學(xué)之間的滲透日益加強(qiáng)，產(chǎn)生了如科學(xué)學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、工程心理學(xué)、工程美學(xué)、環(huán)境社會(huì)、生物社會(huì)學(xué)、同位素考古學(xué)等新的交叉科學(xué)。因此，海南省要發(fā)展南海學(xué)學(xué)科群，就要鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究與自然科學(xué)研究攜手合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

例如，《更路簿》研究具有綜合性，《更路簿》記載了古代海南漁民從海南島的始發(fā)港往返三沙群島以及各島礁之間的航向和航程，滲透著海南漁民對(duì)于南海潮汐、海流、海浪、水質(zhì)水色、季風(fēng)、氣候、飛鳥、水產(chǎn)、水深、島礁暗沙暗灘的地貌、海洋生物、海洋生態(tài)環(huán)境等自然科學(xué)方面的認(rèn)識(shí)，滲透著他們的海神信仰、豐收的喜悅、海難的經(jīng)歷、對(duì)南海島礁的開墾建設(shè)、歷史傳說(shuō)等等?？梢詮臍v史學(xué)、科技史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、文化人類學(xué)、宗教學(xué)、信息科學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、海洋學(xué)、航海技術(shù)、造船技術(shù)、材料學(xué)、陶瓷學(xué)、農(nóng)學(xué)、旅游學(xué)、體育學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的多個(gè)學(xué)科對(duì)之開展研究。

（七）引進(jìn)人才，利用“候鳥型”人才

第一，需根據(jù)實(shí)際情況，增加哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才的引進(jìn)，特別是對(duì)南海學(xué)學(xué)科群的人才給予更好的優(yōu)惠政策。

第二，海南省“候鳥型”人員中有很多學(xué)術(shù)名家。海南島溫暖的氣候和優(yōu)美的自然環(huán)境，以及近年來(lái)快速發(fā)展的房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，吸引了全國(guó)各地的買房客，其中有很多是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)名家，其中不乏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)名家，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)這些“候鳥”型人才的智慧。海南省可通過(guò)買房資料、物業(yè)管理資料、網(wǎng)上自愿登記平臺(tái)等方式，收集信息，建立“候鳥型人才數(shù)據(jù)庫(kù)”，和他們保持聯(lián)系，不定期請(qǐng)他們來(lái)海南講學(xué)。筆者調(diào)查獲知，很多學(xué)者對(duì)于加盟“候鳥型”人才數(shù)據(jù)庫(kù)很感興趣，希望通過(guò)多種途徑到海南講學(xué)。這可為海南學(xué)者搭建更好的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，也有利于海南學(xué)者的話語(yǔ)以更為多樣的途徑傳達(dá)到全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界。

二、構(gòu)建“南海命運(yùn)共同體”

自中國(guó)官方文件正式提出“人類命運(yùn)共同體”這個(gè)標(biāo)示性概念后，國(guó)內(nèi)外學(xué)界從多方面對(duì)之展開熱烈的討論。雙邊、區(qū)域性以及不同領(lǐng)域的命運(yùn)共同體概念已紛紛見于媒體，如“中（中國(guó)）老（老撾）命運(yùn)共同體”“東盟命運(yùn)共同體”“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”“生態(tài)命運(yùn)共同體”等。南海自古是“海上絲綢之路”必經(jīng)海域，也是當(dāng)今世界海運(yùn)貿(mào)易的黃金通道，更是我國(guó)南海戰(zhàn)略的實(shí)施區(qū)域?；仡櫮虾Ｓ凭脷v史，反觀南海爭(zhēng)端現(xiàn)實(shí)局面，前瞻南海未來(lái)發(fā)展，鑒于海南省獨(dú)特的地緣政治條件，倡議海南省在中央的領(lǐng)導(dǎo)下著力構(gòu)建“南海命運(yùn)共同體”，以促進(jìn)南海周邊各國(guó)的和平發(fā)展與合作共贏。

（一）人類命運(yùn)共同體的研究現(xiàn)狀

第一，中國(guó)官方文件對(duì)于“人類命運(yùn)共同體”的提出和強(qiáng)調(diào)。（1）《中國(guó)的和平發(fā)展白皮書》。2011年9月6日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《中國(guó)的和平發(fā)展白皮書》在談及全球性問題時(shí)，第一次由官方正式提出“命運(yùn)共同體”這個(gè)概念：不同制度、不同類型、不同發(fā)展階段的國(guó)家相互依存、利益交融，形成“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體。（2）黨的十八大報(bào)告。2012年11月8日，黨的十八大報(bào)告談及國(guó)際關(guān)系時(shí)，明確提出“人類命運(yùn)共同體”這個(gè)標(biāo)示性概念：合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益。（3）黨的十九大報(bào)告。2017年10月18日，黨的十九大報(bào)告中多處強(qiáng)調(diào)“人類命運(yùn)共同體”概念，明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)特色大國(guó)外交格局，其時(shí)代背景是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)發(fā)展環(huán)境大變革大調(diào)整的新形勢(shì)；所面對(duì)的主要問題是全世界都面臨著傳統(tǒng)安全問題和非傳統(tǒng)安全問題；構(gòu)建主體是全世界人民和各國(guó)政府；構(gòu)建途徑是堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏；其遠(yuǎn)大目標(biāo)是創(chuàng)造人類的美好未來(lái)。

第二，國(guó)內(nèi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界從多方面對(duì)“人類命運(yùn)共同體”概念展開了熱烈討論。（1）追溯“人類命運(yùn)共同體”概念的理論淵源。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為其源于馬克思的社會(huì)理論。其主要觀點(diǎn)是：“人類命運(yùn)共同體”概念對(duì)馬克思恩格斯的社會(huì)共同體思想的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是對(duì)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人思想的繼承，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要成果。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為其源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，與中國(guó)以“和”為核心的文化精神一脈相承。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為其源于國(guó)際交往的普遍性概念。人是社群動(dòng)物，人只能存在于共生關(guān)系中。人類命運(yùn)共同體概念是對(duì)中西方自古以來(lái)追求世界大同及永久和平思想在21世紀(jì)的展望。（2）追溯“人類命運(yùn)共同體”概念的實(shí)踐淵源，主要是從全球性問題和新型國(guó)際關(guān)系方面探討。“人類命運(yùn)共同體”概念主要是針對(duì)新形勢(shì)下的全球問題提出來(lái)的，如不穩(wěn)定性和不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延等等。所面對(duì)的問題是在全球問題背景下如何構(gòu)建當(dāng)今新型國(guó)際關(guān)系，從而也是我國(guó)外交格局的構(gòu)想，人類命運(yùn)共同體”代表著和平、發(fā)展、開放、包容、合作、共贏的新理念。這種中國(guó)特色大國(guó)外交格局體現(xiàn)出全球性思維和國(guó)際社會(huì)整體意識(shí)，是中國(guó)智慧在應(yīng)對(duì)全球問題上的偉大貢獻(xiàn)，是中國(guó)方案的代表，本質(zhì)上也是一種人類社會(huì)的公共思想產(chǎn)品。

另外，國(guó)內(nèi)學(xué)界紛紛從傳統(tǒng)文化、國(guó)際主義、生態(tài)有機(jī)體、法治文明、共生論以及人類共同價(jià)值等方面挖掘“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵，認(rèn)為：“人類命運(yùn)共同體”概念具有差異性、超越性、本土性、全球性等多方面的特征。還探討了其歷史定位、發(fā)展、意義和實(shí)踐路徑等。

第三，國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界也對(duì)“人類命運(yùn)共同體”概念展開了眾多研究。如探討中國(guó)提出“人類命運(yùn)共同體”的動(dòng)機(jī)，大多認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中崇尚公義、兼濟(jì)天下、和合大同的文化基因，為“人類命運(yùn)共同體”的提出奠定了歷史文化基礎(chǔ)。此概念將正確的義利觀和可持續(xù)發(fā)展觀融入世界資本的流動(dòng)過(guò)程中，對(duì)人類共同命運(yùn)具有重要價(jià)值。還探討了其實(shí)踐載體，是否具備實(shí)踐可行性，實(shí)現(xiàn)方法以及實(shí)踐過(guò)程中的不確定性與風(fēng)險(xiǎn)，也探討了人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐效益與影響等等。各種觀點(diǎn)體現(xiàn)出積極與消極兩種類型。

面對(duì)新形勢(shì)下的全球性問題，“人類命運(yùn)共同體”概念已得到全球多個(gè)國(guó)家的呼應(yīng)。同樣，南海周邊國(guó)家也面臨這些共同的問題，因此“南海命運(yùn)共同體”的構(gòu)建也將為南海周邊國(guó)家?guī)?lái)福祉。

（二）“南海命運(yùn)共同體”概念的學(xué)理邏輯和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

“南海命運(yùn)共同體”是由“人類命運(yùn)共同體”這一標(biāo)示性概念衍生而來(lái)。前者將后者的地域范圍從全球縮小至南海周邊國(guó)家，這在學(xué)理邏輯上是成立的。

從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看，中國(guó)與南海鄰國(guó)有著密切友好的交往，“一帶一路”倡議得到周邊鄰國(guó)熱烈響應(yīng)，南?？傮w局勢(shì)趨穩(wěn)向好。東盟下屬的“東亞峰會(huì)”和“東盟地區(qū)論壇”可有力促進(jìn)我國(guó)與南海鄰國(guó)在南海資源開發(fā)上的共贏合作。因此構(gòu)建“南海命運(yùn)共同體”有著較為可靠的地緣、經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)。

（三）“南海命運(yùn)共同體”概念的意義

第一，理論意義?！澳虾Ｃ\(yùn)共同體”是一個(gè)新的標(biāo)示性概念，將“人類命運(yùn)共同體”理念應(yīng)用于南海區(qū)域研究，是中國(guó)智慧應(yīng)對(duì)南海問題的又一具體體現(xiàn)，可為中國(guó)思想庫(kù)添磚加瓦。

第二，現(xiàn)實(shí)意義。構(gòu)建“南海命運(yùn)共同體”一則有利于促進(jìn)南海周邊各國(guó)和平發(fā)展、合作共贏，豐富我國(guó)外交格局的內(nèi)容。二則可為南海問題劃界，將這一原本屬于東南亞的區(qū)域性問題還其本來(lái)面目，降低域外國(guó)家對(duì)于南海地區(qū)的影響力度，緩和南海爭(zhēng)端，對(duì)于逐步解決南海問題起到促進(jìn)作用。

（四）“南海命運(yùn)共同體”的構(gòu)建方式

第一，學(xué)理研究。（1）性質(zhì)：“南海命運(yùn)共同體”是一種區(qū)域范圍的地緣命運(yùn)共同體。（2）構(gòu)建主體是南海周邊國(guó)家、各國(guó)人民以及各種區(qū)域性國(guó)際組織。（3）構(gòu)建目的是為南海地區(qū)創(chuàng)造和平穩(wěn)定的政治環(huán)境，航行和作業(yè)的安全環(huán)境，資源開發(fā)上合作共贏、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，漁業(yè)資源豐富、海域清潔的生態(tài)環(huán)境，開放包容的社會(huì)文化環(huán)境。（4）構(gòu)建途徑是堅(jiān)持和平發(fā)展道路。南海周邊各國(guó)人民和各國(guó)政府在相互尊重、平等協(xié)商的前提下，同心協(xié)力、合作共贏，以和平的方式共同應(yīng)對(duì)南海地區(qū)的各種問題。

第二，具體研究。一是從多學(xué)科視角展開中國(guó)與南海鄰國(guó)的各種關(guān)系。（1）研究東盟各國(guó)的政治、外交、經(jīng)濟(jì)、航海、宗教等，特別是各國(guó)對(duì)于南海的海洋戰(zhàn)略和海洋資源開發(fā)，積累文獻(xiàn)資料，知己知彼，為國(guó)家和海南省制定各類規(guī)劃提供智力資源。（2）宗教文化研究可先行開展。起源于福建的媽祖文化遍布東南亞各國(guó)，是順利開展民間文化交流的重要渠道之一，這在臺(tái)灣和福建的媽祖文化交流中已有先例。可以說(shuō)，媽祖文化是一種重要的精神文化整合力量，有利于從社會(huì)心理上進(jìn)一步緩和當(dāng)今南海局勢(shì)。（3）擴(kuò)大研究視野，借鑒其他半封閉式海洋國(guó)家（地中海沿海國(guó)家、波羅的海沿海國(guó)家等）與開放式海洋國(guó)家（如美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭等）的海洋戰(zhàn)略和經(jīng)略海洋的歷史經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)“經(jīng)略南?！睉?zhàn)略的實(shí)施提供有益的經(jīng)驗(yàn)借鑒。（4）發(fā)展南海海洋文明，研究其他海洋文明的精神實(shí)質(zhì)，特別是地中海的海洋文明，為之提供借鑒。

第三，深入研究和調(diào)查我國(guó)經(jīng)略南海的歷史文化遺產(chǎn)。（1）南海諸島歷史文化與文物遺跡調(diào)查，如水井、墓葬、房屋、墾殖、沉船等。（2）海南漁民航海三沙海域的歷史，如漁民口述史、《更路簿》、航海技術(shù)史等。（3）結(jié)合海洋科學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、海洋地質(zhì)學(xué)、海洋化學(xué)、材料學(xué)、信息科學(xué)等多學(xué)科知識(shí)與技術(shù)，利用南海相關(guān)島礁的監(jiān)測(cè)點(diǎn)搜集科學(xué)數(shù)據(jù)，為海南古代漁民開發(fā)南海島礁的歷史提供科學(xué)證據(jù)，也為南海的發(fā)展規(guī)劃提供數(shù)據(jù)參考。

第四，探索與弘揚(yáng)“南海命運(yùn)共同體”的內(nèi)容和精神。（1）召開高層次學(xué)術(shù)會(huì)議和實(shí)地考察。結(jié)合上述選題并拓展新選題，召開高層次的國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研討會(huì)，吸引全國(guó)高端智庫(kù)人才與知名學(xué)者來(lái)海南省開會(huì)，進(jìn)行實(shí)地考察。一則弘揚(yáng)我國(guó)經(jīng)略南海的歷史文化；二則為海南省的發(fā)展和建設(shè)獻(xiàn)智獻(xiàn)策；三則探索“南海命運(yùn)共同體”的學(xué)理，促進(jìn)海南乃至國(guó)家構(gòu)建“南海命運(yùn)共同體”。如果條件成熟，也可召開國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，吸引南海周邊國(guó)家和其他國(guó)家研究海洋文明的學(xué)者來(lái)海南省開會(huì)。（2）開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)。南海是我國(guó)的政治戰(zhàn)略重鎮(zhèn)之一，也是我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域。但這種認(rèn)識(shí)還有待各方人士深入認(rèn)識(shí)，“南海命運(yùn)共同體”倡議也有待深入研究與學(xué)習(xí)。特別是相關(guān)干部和高級(jí)人才需要對(duì)此有深入理解，不僅要了解南海的歷史以及我國(guó)對(duì)南海群島及其海域的歷史性權(quán)利，也要了解南海所蘊(yùn)藏的各類資源及其對(duì)于我國(guó)和周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性，還需深入理解和探索南海在南海戰(zhàn)略中的現(xiàn)實(shí)地位和未來(lái)規(guī)劃。而這一切需要進(jìn)行較為系統(tǒng)的培訓(xùn)，可酌情開展干部培訓(xùn)與學(xué)習(xí)活動(dòng)。

第五，海南省可聯(lián)合廣東、廣西等省、自治區(qū)，以多種可實(shí)現(xiàn)的方式和方法就“南海命運(yùn)共同體”的方方面面展開合作研究，共同推進(jìn)，還可與東海、黃海和渤海沿線省份加強(qiáng)聯(lián)系，借鑒其有益經(jīng)驗(yàn)。

“南海命運(yùn)共同體”與“南海學(xué)學(xué)科群”具有天然的聯(lián)系，相得益彰，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界可對(duì)之展開深入探討；而且二者均可從自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)攜手合作的視角展開研究，都可增加海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在全國(guó)學(xué)術(shù)界乃是世界學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。