宋沁 吳明濤

摘要：中國的敦煌莫高窟，是我國，也是世界現(xiàn)存保存最完整、規(guī)模最大的佛教藝術(shù)寶庫。敦煌莫高窟地處甘肅省敦煌市鳴沙山東麓的崖壁上，位于象征中西文化交流的古“絲綢之路”上，長長的棧道將一個(gè)個(gè)石窟連接在一起，洞窟內(nèi)繪滿佛教題材的壁畫和彩塑，有飄舞靈動(dòng)的飛天，肅穆端莊的佛影。越是民族的就越是世界的。本次設(shè)計(jì)的選題是以甘肅敦煌莫高窟佛教文化為主題的私人會(huì)所及陳設(shè)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)通過市場(chǎng)調(diào)研、文獻(xiàn)研究、元素提取、演變，將敦煌莫高窟佛教文化與室內(nèi)空間及陳設(shè)品完美地結(jié)合起來，創(chuàng)造具有敦煌莫高窟佛教文化氛圍的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：敦煌莫高窟 佛教藝術(shù) 會(huì)所空間 展示、陳設(shè)品設(shè)計(jì)

一、市場(chǎng)調(diào)研

根據(jù)本選題對(duì)甘肅敦煌莫高窟佛教文化藝術(shù)歷史文獻(xiàn)的研究，收集、梳理和掌握敦煌莫高窟藝術(shù)的精華，將中國傳統(tǒng)漢傳佛教文化藝術(shù)的精髓引伸到室內(nèi)陳設(shè)裝飾設(shè)計(jì)中，為個(gè)性化、藝術(shù)化的設(shè)計(jì)提供理論指導(dǎo)。

根據(jù)本選題對(duì)敦煌莫高窟佛教藝術(shù)陳設(shè)設(shè)計(jì)的要求，重點(diǎn)對(duì)現(xiàn)有室內(nèi)陳設(shè)品藝術(shù)的市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，采用查找網(wǎng)絡(luò)資料、問卷調(diào)查等方式進(jìn)行研究，了解、分析、研究和掌握市場(chǎng)趨勢(shì)，對(duì)佛教文化藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行研究。

（一）敦煌歷史背景

通過對(duì)敦煌莫高窟佛教文化歷史調(diào)查以及對(duì)唐代家具的研究，從敦煌莫高窟壁畫中提取了佛教建筑、佛像、須彌座、寶相花以及唐代家具造型等元素，作為本設(shè)計(jì)題材應(yīng)用的選擇。

1.佛教建筑：敦煌壁畫中的建筑形象，上自十六國，下迄唐宋，雖不齊全，但每個(gè)時(shí)代的都有，其中尤以唐代的建筑形象最多而且完美（如圖1）。

2.唐代家具：唐代家具在造型上獨(dú)樹一幟，大都是寬大厚重，顯得渾圓豐滿，具有博大的氣勢(shì)、穩(wěn)定的感覺（如圖2）。

3.寶相花：寶相花是敦煌壁畫中的一種裝飾元素，又稱寶蓮花、寶仙花，相傳它是一種寓有”寶”、“仙”之意的裝飾圖案，是漢族傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，盛行于中國隋唐時(shí)期（如圖3）。

（二）基地調(diào)研

委托者十分熱愛佛教文化，希望將收藏的甘肅地區(qū)敦煌莫高窟文化類的展品展示出來，基地選址位于杭州天竺三寺旁一個(gè)佛教氛圍濃重、竹林密布、安靜隱秘的地方。根據(jù)委托者對(duì)收藏品和場(chǎng)所定位要求，為收藏甘肅敦煌地區(qū)的壁畫及雕塑藏品而設(shè)計(jì)的私人會(huì)，希望弘揚(yáng)敦煌莫高窟佛教文化主題。會(huì)所空間要求滿足接待、展示、休息、會(huì)客、冥想等功能需求。本設(shè)計(jì)目標(biāo)人群是會(huì)所主人及其不定期舉辦的小型私人聚會(huì)的朋友們。

二、文獻(xiàn)研究

根據(jù)選題設(shè)計(jì)的理論知識(shí)要求，對(duì)國內(nèi)外傳統(tǒng)宗教文化與室內(nèi)空間及陳設(shè)品的結(jié)合進(jìn)行研究，重點(diǎn)關(guān)注對(duì)文化元素的提取、演變進(jìn)程研究，為本設(shè)計(jì)中的陳設(shè)品設(shè)計(jì)提供理論依據(jù)。

研究敦煌莫高窟佛教文化與壁畫及彩塑的圖文資料以及傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和主題會(huì)所設(shè)計(jì)的相關(guān)案例資料。重點(diǎn)在對(duì)傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用與再設(shè)計(jì)進(jìn)行研究：畫面形式美，中國傳統(tǒng)裝飾圖案設(shè)計(jì)中國傳統(tǒng)圖案在紡織品和家具裝飾中的應(yīng)用，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)圖案。

（一）傳統(tǒng)文化傳承意義分析

在中國當(dāng)今文化復(fù)興熱潮洶涌的時(shí)代，甘肅敦煌莫高窟佛教文化是中華民族珍貴的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重視程度提高，敦煌莫高窟佛教文化作為我國傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)它蘊(yùn)藏的深厚美學(xué)語言的研究和開發(fā)，目前在國內(nèi)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的多樣化，個(gè)性化的繼承傳統(tǒng)文化和空間裝飾設(shè)計(jì)使用，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）敦煌莫高窟佛教文化分析

甘肅敦煌莫高窟佛教藝術(shù)是現(xiàn)代佛教藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感的出發(fā)點(diǎn)和精神來源。建立和諧的社會(huì)體系，倡導(dǎo)“人間佛教”的概念，成為中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分。佛教藝術(shù)因此受到大家的喜愛，由此衍生的敦煌莫高窟佛教文化傳統(tǒng)精神成為藝術(shù)借鑒和汲取的主要內(nèi)容，這是人們認(rèn)同和文化認(rèn)同的依據(jù)，是民族精神的依托。

（三）空間美學(xué)、陳設(shè)品設(shè)計(jì)分析

陳設(shè)設(shè)計(jì)不管是國內(nèi)還是國外，正在受到越來越多人的關(guān)注，這是一個(gè)正在逐漸崛起的行業(yè)。通過挖掘敦煌莫高窟佛教文化藝術(shù)中優(yōu)秀的傳統(tǒng)紋樣，在陳設(shè)設(shè)計(jì)中推敲造型、提取色彩、研究材質(zhì)，通過特色會(huì)所設(shè)計(jì)項(xiàng)目將具有我國敦煌莫高窟佛教文化特色的陳設(shè)品設(shè)計(jì)應(yīng)用到環(huán)境中，使室內(nèi)充滿濃郁的漢傳佛教藝術(shù)氛圍。

（四）對(duì)最終設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義

通過對(duì)佛教的建筑，敦煌的壁畫以及唐代家具造型等方面的解讀，為會(huì)所及陳設(shè)品設(shè)計(jì)積累了大量的設(shè)計(jì)素材，對(duì)于后期的設(shè)計(jì)實(shí)施環(huán)節(jié)具有深刻的指導(dǎo)意義：

1.典型的元素是寶相花、聯(lián)珠紋，營造一種宗教氣氛的空間。

2.將唐代的家具造型通過新型材質(zhì)的替換及造型的提煉運(yùn)用，為其富有新生命。

3.最具代表的敦煌莫高窟佛像的背光，我們對(duì)其進(jìn)行造型的提取及推敲。

4.敦煌莫高窟的石窟，我們也企圖將這種粗糙石窟的質(zhì)感融入到室內(nèi)空間的墻面裝飾中。

這些都是我為會(huì)所及陳設(shè)品設(shè)計(jì)提煉出的設(shè)計(jì)元素。對(duì)這些元素的設(shè)計(jì)提煉及運(yùn)用過程，就是會(huì)所及陳設(shè)品的主題表達(dá)過程。

三、設(shè)計(jì)說明

根據(jù)本選題設(shè)計(jì)的敦煌莫高窟佛教文化私人會(huì)所及陳設(shè)品設(shè)計(jì)要求，策劃了一套敦煌莫高窟佛教藝術(shù)展示空間及陳設(shè)品設(shè)計(jì)方案，設(shè)計(jì)創(chuàng)意是通過對(duì)敦煌莫高窟壁畫及雕塑造型、圖案、色彩、材料等內(nèi)容的深入研究，元素提取、演變，將敦煌莫高窟佛教文化與室內(nèi)空間及陳設(shè)品完美地結(jié)合起來，創(chuàng)造具有敦煌莫高窟佛教文化氛圍的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)。

越是民族的就越是世界的，敦煌莫高窟佛教藝術(shù)作為我國以及世界獨(dú)一無二的文化的精華，對(duì)它蘊(yùn)藏的深厚的美學(xué)語言研究和開發(fā)，可為目前國內(nèi)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中多元化、個(gè)性化的傳統(tǒng)文化傳承和空間裝飾設(shè)計(jì)的運(yùn)用，提供“取之不盡，用之不竭”的藝術(shù)資源，敦煌莫高窟的壁畫、佛像彩塑及佛教建筑形式，也是本次畢業(yè)設(shè)計(jì)靈感的源泉。

（一）風(fēng)格定位

經(jīng)過對(duì)敦煌莫高窟歷史文化、建筑文化、紋樣元素等方面資料的收集和研究，認(rèn)為流暢柔美，雍容華貴的唐代風(fēng)格最適合本次高端私人會(huì)所的定位，所以最終確定以唐代為切入點(diǎn)。設(shè)計(jì)靈感來源于敦煌莫高窟傳統(tǒng)的壁畫、佛教建筑、佛像彩塑等。提取其中的佛教建筑、佛像、須彌座、寶相花以及唐代家具造型作為空間塑造的元素（如圖4）。

（二）功能與平面布置

在會(huì)所平面的推敲過程中，通過對(duì)國內(nèi)外私人會(huì)所平面功能的研究，及委托者的要求，在原始平面功能布局的基礎(chǔ)上新增加了展示空間及會(huì)所主人的私人休閑空間即展廳、冥修室等，以滿足委托者既要有私密的休息空間，又要有公共的展示區(qū)域的要求。

根據(jù)與客戶溝通與相關(guān)資料的調(diào)查，得知委托人有大量的收藏品及佛教書籍與經(jīng)書，他們希望有序地陳設(shè)在空間中，同時(shí)將相關(guān)的展品分層收藏。在一層平面中調(diào)整了接待空間，通過地臺(tái)的拾高強(qiáng)調(diào)了私密性和圍合性，同時(shí)將正對(duì)入口處設(shè)置一處供有佛像的對(duì)景，同時(shí)增加了一堵墻區(qū)分了衛(wèi)生間與門廳、接待室空間，使整個(gè)空間一進(jìn)門便能感受到濃重的佛教氛圍。將入口處接待室拾高150mm，既沿襲了唐代傳統(tǒng)低座型的空間格局，又劃分了接待室與門廳這兩個(gè)空間的界限。通過門廳的落地罩進(jìn)入由原來的臥室改成的展廳，并將臥室移至二層。將臥室空間的墻打通，同時(shí)設(shè)置落地罩，將入口空間與展示空間分離，使其產(chǎn)生虛空間。新開辟的展示空間中主要放置展柜和占地面積較小的旋轉(zhuǎn)樓梯，將原始的—層空間縱向延伸，同時(shí)把展示空間延伸到二樓。因此，一層平面主要供較多的朋友參觀展品及接待聊天、喝茶使用。展廳三面均放置了展柜存放經(jīng)書及一些小飾品，正對(duì)落地罩這堵墻同樣也設(shè)計(jì)了一處對(duì)景，使整個(gè)一層平面設(shè)計(jì)十分合理（如圖5）。

二層是由臥室、客廳、冥修室以及藏品展示區(qū)組成的半開放、半私密及私密空間。二層空間主要供會(huì)所主人自己休息、看書及冥想用，偶爾用來接待較為親密、重要的朋友。將藏品展示區(qū)、冥修室及客廳這幾個(gè)半私密公共空間放在靠近旋轉(zhuǎn)樓梯入口處，而較私密的臥室則放在二層平面離樓梯最遠(yuǎn)的區(qū)域。冥修室用珠簾及紗幔進(jìn)行半圍合的處理，故意不將空間完全阻隔，保證了這個(gè)面積有限的空間的完整性，同時(shí)也將其與半公共的藏品展示空間區(qū)分開來（如圖6）。

（三）色彩分析及材料運(yùn)用

翻閱了大量的敦煌莫高窟壁畫及佛像彩塑，從中尋找敦煌藝術(shù)最精華的色調(diào)，在反復(fù)研究和分析后，最終從壁畫中提取本次設(shè)計(jì)空間的色彩基調(diào)定位：以黃色為空間的主色調(diào)，并用紅色作為局部墻面的點(diǎn)綴色，輔加以綠色、藍(lán)色、黑色的陳設(shè)品裝飾應(yīng)用方案。

在材質(zhì)應(yīng)用上，大量運(yùn)用仿舊木制品、裝飾陶器以及棉麻、絲綢紡織品和墻紙，將繪制有敦煌莫高窟裝飾紋樣的彩陶鑲嵌在木頭上來裝飾陳設(shè)品。將陳設(shè)品的造型與材質(zhì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有敦煌莫高窟佛教文化的私人會(huì)所，營造出既有現(xiàn)代美感又具有佛教氛圍的空間。一樓接待室的蓮花座用竹、藤編織，門廳立面的墻腰線以下以木雕板裝飾，腰線以上部分運(yùn)用紅色肌理漆，仿照石材裝飾面的效果，打造出敦煌莫高窟佛教氛圍。旋轉(zhuǎn)樓梯間將敦煌壁畫拓印到斑駁的墻面上，并用實(shí)木裝飾線收邊，每當(dāng)通過樓梯時(shí)仿佛置身與敦煌莫高窟的石窟內(nèi)，營造出極具歷史感的空間效果（如圖7）。

（四）陳設(shè)品元素及造型提取

對(duì)敦煌莫高窟壁畫及唐代家具元素的研究得到靈感，將敦煌莫高窟壁畫、藻井、千佛洞、地毯等圖形打亂、重組、套色處理后運(yùn)用于單個(gè)陳設(shè)品及空間中（如圖8、9、10、11）。

（五）設(shè)計(jì)效果圖（如圖12、13、14）

結(jié)語

通過對(duì)敦煌莫高窟佛教文化的研究，對(duì)其壁畫、佛像彩塑的造型、材料、色彩的提取和運(yùn)用營造出具有佛教氛圍的室內(nèi)空間。從最初的平面到立面空間到最后的效果圖及版面設(shè)計(jì)，一直圍繞著這一設(shè)計(jì)的中心思想——佛教氛圍出發(fā)。

不斷提取敦煌壁畫里的元素，并將這些元素運(yùn)用到陳設(shè)品設(shè)計(jì)中去，從色彩、燈光最直接的視覺沖擊及材料的質(zhì)感給人的觸覺感受營造一種具有濃重宗教氛圍的特色空間，最終不僅僅能夠體現(xiàn)佛教氛圍，還能夠滿足現(xiàn)代人的審美和需求。

通過色彩、造型、燈光營造的視覺效果和材料、質(zhì)感營造的觸覺感受，這兩方面給賓客帶來前衛(wèi)的體驗(yàn)，塑造一種敦煌莫高窟佛教氛圍，使賓客在這種氛圍中自發(fā)提高對(duì)傳統(tǒng)文化的重視性以及對(duì)傳統(tǒng)文化喜愛程度。