呂軍利 索海超 陳瑞瑞

摘 要：高等教育承擔(dān)“立德樹人”的使命，因此應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，將生態(tài)教育納入道德教育。根據(jù)道德教育的特殊規(guī)律與環(huán)境問題的本質(zhì)特征，有效的生態(tài)教育是一個(gè)具有多層目標(biāo)、多種方式的系統(tǒng)工程。文章通過“價(jià)值引領(lǐng)—知識(shí)武裝—情境辨識(shí)—責(zé)任擔(dān)當(dāng)”四個(gè)層次略做探討。在不同層次，有針對(duì)性地進(jìn)行逐步加深的生態(tài)教育，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生態(tài)問題，掌握生態(tài)知識(shí)，樹立生態(tài)價(jià)值觀，并將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為保護(hù)生態(tài)完整和環(huán)境美麗的實(shí)際行動(dòng)，最終成長為完整“生態(tài)人”。

關(guān)鍵詞：高校生態(tài)教育；層次區(qū)分；價(jià)值引領(lǐng)；責(zé)任感；行動(dòng)力

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2018）11-0048-03

中國共產(chǎn)黨的十九大發(fā)出“建設(shè)美麗中國”的號(hào)召[1]，將生態(tài)文明建設(shè)推向新的高度，也對(duì)各個(gè)領(lǐng)域提出新的要求。高等教育承擔(dān)“立德樹人”的使命，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，將生態(tài)教育納入道德教育。根據(jù)道德教育的特殊規(guī)律與環(huán)境問題的本質(zhì)特征，有效的生態(tài)教育是一個(gè)具有多層目標(biāo)，多種方式的系統(tǒng)工程。本文通過“價(jià)值引領(lǐng)—知識(shí)武裝—情境辨識(shí)—責(zé)任擔(dān)當(dāng)”四個(gè)層次略做探討。

一、價(jià)值引領(lǐng)

生態(tài)教育首先是價(jià)值觀教育，而價(jià)值觀來源于革新后的新文化。一種新文明的出現(xiàn)，總要伴隨著一段文化的啟蒙才能逐漸成熟起來。生態(tài)文明建設(shè)，需要一種以尊重自然、愛護(hù)自然為特征的新型文化，這種新文化要與以征服自然、改造自然為特征的文化狹路相逢，一個(gè)展示給人的是眼前的繁華，一個(gè)展示給人的是持久的保障，何去何從，怎樣取舍，是現(xiàn)代人必須面對(duì)的選擇。教育的責(zé)任，就是引導(dǎo)人們選擇具有可持續(xù)性的綠色文化，摒棄 “竭澤而漁”的舊文化。這是一條艱巨的文化再造之路，需要世界觀、價(jià)值觀、倫理觀的根本變革，要適應(yīng)這個(gè)變革，大體可以從三個(gè)層次把握：一是全方位的生態(tài)自然觀，二是可持續(xù)的綠色發(fā)展觀，三是關(guān)愛自然為特征的環(huán)境倫理觀。

（一）生態(tài)自然觀

歷史上，自然觀大致經(jīng)歷了有機(jī)自然觀、機(jī)械自然觀、系統(tǒng)自然觀、生態(tài)自然觀等幾種典型形態(tài)，馬克思主義產(chǎn)生后又出現(xiàn)辯證自然觀。生態(tài)自然觀是辯證自然觀的當(dāng)代發(fā)展，也是越來越受到人們正視的新自然觀。當(dāng)代生態(tài)學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為龐大的學(xué)科群，并形成了以考察生態(tài)系統(tǒng)為原型，在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)等領(lǐng)域普遍有效的一系列方法論原則。

生態(tài)自然觀是在對(duì)機(jī)械自然觀的缺陷進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上形成的。機(jī)械自然觀是以現(xiàn)代西方文明的繁榮的世界觀為基礎(chǔ)的。推動(dòng)西方文明繁榮的科學(xué)技術(shù)、工業(yè)文明、市場經(jīng)濟(jì)都離不開對(duì)自然的肢解與重組。從生態(tài)自然觀的角度看，這是導(dǎo)致自然生態(tài)遭受破壞的根源所在。反思現(xiàn)代文明的過程中，人們意識(shí)到傳統(tǒng)有機(jī)自然觀的價(jià)值，中國文化的“天地人合”觀念作為傳統(tǒng)自然觀的典型得到認(rèn)可。這是中國文化的優(yōu)秀部分，是歷史賦予中國人文化自信的資本，共產(chǎn)黨人提出“生態(tài)文明”既延續(xù)了這種文化自信，也創(chuàng)造了將文化自信與理論自信相互轉(zhuǎn)化的一個(gè)范例。概言之“生態(tài)文明”將中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代世界潮流進(jìn)行有機(jī)融合，為生態(tài)教育工作培植了理想信念教育的文化之根，也為高校生態(tài)教育價(jià)值引領(lǐng)層次的工作提供了理論基礎(chǔ)。

（二）綠色發(fā)展觀

價(jià)值引領(lǐng)既是高校生態(tài)教育的基礎(chǔ)層次，也是理論準(zhǔn)備層次。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)提出“可持續(xù)發(fā)展”，1998年世界銀行提出“全面綜合發(fā)展”，2002年聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署提出“綠色發(fā)展”，2003年中共中央提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，2012年黨的十八大將“科學(xué)發(fā)展觀”作為指導(dǎo)思想，科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵是“堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，2015年黨的十八屆五中全會(huì)進(jìn)一步在五大發(fā)展理念中提出綠色發(fā)展理念，并在2017年黨的十九大報(bào)告中明確要求“推進(jìn)綠色發(fā)展”。生態(tài)教育的任務(wù)就是通過對(duì)科學(xué)發(fā)展中的“綠色”特征的解讀讓年青一代樹立人與自然和諧的發(fā)展理念；從高校生態(tài)教育對(duì)象的特殊性看，則要突出科技創(chuàng)新的生態(tài)取向，教育未來的科技工作者將自己的科學(xué)研究放在人類進(jìn)步、自然平衡的大背景中，要“行大道”。

（三）環(huán)境倫理觀

十九大報(bào)告提出的“人與自然是生命共同體”“人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”是當(dāng)代環(huán)境倫理思潮在執(zhí)政理念上的體現(xiàn)。環(huán)境倫理學(xué)的興起，就是為了對(duì)人類行為的調(diào)整提供理論依據(jù)，其核心理念是將人與人之間的倫理關(guān)系擴(kuò)大到人與動(dòng)物、植物，乃至生物圈和大地。環(huán)境倫理學(xué)興起于西方，其中許多理論問題仍在爭論之中，但我國提出“兩型社會(huì)”——“環(huán)境友好型、資源節(jié)約型”的目標(biāo)本身就表明從實(shí)踐上已經(jīng)進(jìn)入操作階段。十九大報(bào)告從“生命共同體”出發(fā)，為各種生態(tài)因素提供了權(quán)利依據(jù)，也為人對(duì)自然的態(tài)度進(jìn)行了重新定位，并向全社會(huì)發(fā)出“倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)”的綠色生活號(hào)召。大學(xué)生在踐行綠色生活的同時(shí)，還要結(jié)合自己的學(xué)業(yè)，在知識(shí)體系的完善中充分考慮自然的地位，自覺地以自然尺度衡量自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，力爭成為綠色科技的先行者。

二、知識(shí)武裝

知識(shí)武裝是高校生態(tài)教育的第二層次，是在價(jià)值引領(lǐng)作用下展開生態(tài)教育中的認(rèn)知教育。這一層次應(yīng)普及生態(tài)學(xué)常識(shí)，但又不局限于生態(tài)學(xué)常識(shí)，高校需要反思消費(fèi)觀、科技觀，慎重選擇知識(shí)傳授內(nèi)容，然后依據(jù)不同的專業(yè)需求，傳授生態(tài)常識(shí)或?qū)I(yè)知識(shí)，普及與生態(tài)環(huán)境相關(guān)、與學(xué)生生活學(xué)習(xí)乃至今后工作息息相關(guān)的法規(guī)政策。同時(shí)，在知識(shí)傳授中要有問題意識(shí)，立足實(shí)際生態(tài)問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生情感參與，如此，大學(xué)生才能在知識(shí)武裝的基礎(chǔ)上，自覺運(yùn)用知識(shí)的力量去保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境。

（一）反思消費(fèi)觀和科技觀，慎重選擇傳授知識(shí)

高校在武裝知識(shí)這一層次的生態(tài)教育過程中，必須貫穿對(duì)當(dāng)前大學(xué)生和社會(huì)整體層面的消費(fèi)觀與科技觀的反思和研究，并以此為基礎(chǔ)慎重選擇傳授生態(tài)知識(shí)。一方面，從大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新中的地位與作用上看，大學(xué)生不僅是未來人數(shù)比重較大且具有導(dǎo)向性的消費(fèi)群體，而且毫無疑問是科技后備軍，所以其消費(fèi)觀、科技觀對(duì)未來包括生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)的影響都是直接而深遠(yuǎn)的，尤其是其科技觀與非大學(xué)生群體相比，對(duì)社會(huì)的影響有決定作用，所以選擇傳授知識(shí)要慎重。另一方面，生態(tài)知識(shí)有內(nèi)在邏輯，是一個(gè)知識(shí)體系。片斷知識(shí)，會(huì)擾亂視聽，導(dǎo)致輿論過分敏感；而深層知識(shí)，又難以普及，導(dǎo)致公眾麻木，在知識(shí)選擇中，要注意分清層次，定準(zhǔn)目標(biāo)。

（二）立足實(shí)例問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)生態(tài)知識(shí)傳播力度

要使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)和理念，首先要通過實(shí)例問題，使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境遭受破壞后產(chǎn)生的水污染、霧霾、物種滅絕加快、全球氣候惡化等問題的嚴(yán)重性，明白生態(tài)破壞產(chǎn)生的系列問題與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活乃至今后工作的緊密相關(guān)性，如大學(xué)生作為不可忽視的龐大的消費(fèi)群體，與大學(xué)生生活緊密相關(guān)的外賣、快遞，更是塑料包裝污染和一次性消費(fèi)浪費(fèi)的突出領(lǐng)域。通過講解這類大學(xué)生身邊的實(shí)例問題，大學(xué)生可以了解身邊這些不健康、非環(huán)保消費(fèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞性作用，更加直觀地體會(huì)到生態(tài)破壞問題產(chǎn)生的原因和危害，進(jìn)而開始思考，面對(duì)生態(tài)問題應(yīng)該怎么做，能做些什么。由此，激發(fā)大學(xué)生接受生態(tài)文明教育、研究解決問題的方法的興趣，樹立大學(xué)生積極學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的使命感和責(zé)任心，增強(qiáng)生態(tài)知識(shí)傳播力度和效度。

知識(shí)武裝層次的高校生態(tài)教育，目標(biāo)在于教授大學(xué)生生態(tài)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)的原因和重要性，樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和使命感，為大學(xué)生嘗試保護(hù)生態(tài)環(huán)境準(zhǔn)備知識(shí)基礎(chǔ)，提供具有可操作性的思路和方式，并為喚醒大學(xué)生保護(hù)美麗生態(tài)、解決生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的自主意識(shí)，積極主動(dòng)參與保護(hù)生態(tài)環(huán)境相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉保護(hù)生態(tài)的實(shí)際行動(dòng)力提供現(xiàn)實(shí)土壤。

三、情境辨識(shí)

情境辨識(shí)是指教育者支持和引導(dǎo)大學(xué)生積極參與生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生置身于改善生態(tài)環(huán)境、解決生態(tài)問題、保護(hù)生態(tài)完整的實(shí)踐中。在現(xiàn)實(shí)情境中，進(jìn)行衡量、選擇、判斷并付諸實(shí)際行動(dòng)，目的在于將大學(xué)生由理論學(xué)習(xí)引向?qū)嵺`中思考，學(xué)會(huì)平衡多種關(guān)系，進(jìn)而促使其將生態(tài)文明理念自覺內(nèi)化為價(jià)值引領(lǐng)，外化為適度、健康、綠色的生活方式。

開展生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)既可鍛煉學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)力，又可使大學(xué)生在接受生態(tài)文明教育過程中實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)向”。“三個(gè)轉(zhuǎn)向”是指將愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的情感認(rèn)知轉(zhuǎn)向建設(shè)生態(tài)文明的理性思考；將被動(dòng)遵守的生態(tài)義務(wù)轉(zhuǎn)向自覺力行的生態(tài)道德觀念；將大學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明建設(shè)理念和行動(dòng)。它包括兩大方面，即校園生態(tài)實(shí)踐和社會(huì)生態(tài)實(shí)踐。

校園生態(tài)實(shí)踐是建設(shè)“綠色校園”的重要方面，是校園實(shí)踐的一部分，校園實(shí)踐在生態(tài)教育中稱為“第二課堂活動(dòng)”。校園生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，是整體校園活動(dòng)的組成部分，是將生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)知識(shí)普及、生態(tài)理念與政策宣傳融入實(shí)踐之中，融入校團(tuán)委指導(dǎo)下的學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)組織的演講、論壇、宣傳等活動(dòng)中，并結(jié)合思想政治課堂中的生態(tài)文明素養(yǎng)培育和知識(shí)教育，進(jìn)行的系統(tǒng)性生態(tài)教育。目的在于倡導(dǎo)綠色、健康、文明的生活方式，引導(dǎo)學(xué)生適度消費(fèi)、低碳消費(fèi)、綠色消費(fèi)、杜絕浪費(fèi)，在實(shí)踐中將第一層次所學(xué)知識(shí)，初步轉(zhuǎn)化為可操作的、可體驗(yàn)的、有獲得感的實(shí)際活動(dòng)，培養(yǎng)形成良好的生態(tài)文明習(xí)慣，用正確的生態(tài)價(jià)值觀指導(dǎo)實(shí)踐行動(dòng)。

社會(huì)生態(tài)實(shí)踐是校園生態(tài)實(shí)踐的延伸，是在學(xué)校能力范圍內(nèi)，在政府支持和學(xué)校主導(dǎo)下，高校與從事生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境保護(hù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的公司及環(huán)保部門聯(lián)合，進(jìn)行的發(fā)揮高校生態(tài)理論指導(dǎo)、生態(tài)技術(shù)研發(fā)的智庫作用和公司生態(tài)教育基地作用的雙贏實(shí)踐活動(dòng)。一方面，國家政策為高校生態(tài)教育開展社會(huì)生態(tài)實(shí)踐提供有力支持。2017年2月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于劃定并嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線的若干意見》，越來越多的企業(yè)和社會(huì)組織響應(yīng)國家號(hào)召，對(duì)其政策傾斜，參與到生態(tài)紅線保護(hù)與修復(fù)的建設(shè)之中，這為高校生態(tài)教育走出校園，開辟新的更貼近實(shí)際工作的實(shí)踐活動(dòng)提供了寶貴機(jī)會(huì)，使得大學(xué)生可以更直接、更深刻地體驗(yàn)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的過程，并在這一過程中升華情感、銘記責(zé)任、堅(jiān)定生態(tài)價(jià)值觀，進(jìn)一步鍛煉建設(shè)生態(tài)文明的行動(dòng)力。另一方面，大學(xué)生既是社會(huì)生態(tài)實(shí)踐的參與者，也是社會(huì)生態(tài)意識(shí)的宣傳者和引領(lǐng)者[2]，大學(xué)生在社會(huì)生態(tài)活動(dòng)中，既是學(xué)習(xí)者，也是教育者。大學(xué)生將所學(xué)生態(tài)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的過程，也會(huì)對(duì)社會(huì)公民強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)、履行生態(tài)義務(wù)、樹立生態(tài)價(jià)值觀產(chǎn)生積極影響，有力地推進(jìn)生態(tài)文明理念在社會(huì)層面上“入人心、見行動(dòng)”。

總之，對(duì)高校生態(tài)教育而言，情境辨識(shí)層次的生態(tài)教育既可拓展大學(xué)生的生態(tài)實(shí)踐視野，加深其在之前學(xué)習(xí)中形成的生態(tài)文明理念印象，使大學(xué)生親身體會(huì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的迫切性，并在潛移默化中提升自己的生態(tài)責(zé)任意識(shí)和自覺參與意識(shí)。同時(shí)，它又豐富了生態(tài)教育教學(xué)內(nèi)容，有利于提升生態(tài)教育的時(shí)代性和實(shí)效性，更直接地鍛煉了大學(xué)生在嘗試解決生態(tài)問題，保護(hù)生態(tài)完整和環(huán)境美麗方面的行動(dòng)力。

四、責(zé)任擔(dān)當(dāng)

新文明的成長是艱難的，以新文明的姿態(tài)進(jìn)入社會(huì)生活不會(huì)一帆風(fēng)順，要成為一個(gè)“生態(tài)人”，直接的難題就是能否超越“經(jīng)濟(jì)人”，在消費(fèi)主義風(fēng)尚濃烈的社會(huì)背景下，“生態(tài)人”的形成是一個(gè)突破偏見的過程，扭轉(zhuǎn)習(xí)慣的過程，既要克服阻力，還要面對(duì)挫折。而教育的目標(biāo)就是通過持續(xù)的影響使人獲得行動(dòng)的定力。生態(tài)教育要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“生態(tài)人”的目標(biāo)，最直接的標(biāo)志就是一代學(xué)子是否有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

高校生態(tài)教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)是培養(yǎng)完整“生態(tài)人”，即不只是肩負(fù)培養(yǎng)具有生態(tài)知識(shí)、生態(tài)精神、生態(tài)智慧和生態(tài)品德的“生態(tài)人”的歷史重任[3]，還要關(guān)注大學(xué)生的內(nèi)心世界的生態(tài)完整，引導(dǎo)大學(xué)生走出物質(zhì)主義的沼澤，回歸內(nèi)心深處的真實(shí)需求，實(shí)現(xiàn)盧風(fēng)所講的“內(nèi)向超越”[4]。與長遠(yuǎn)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，高校生態(tài)教育不同層次有不同的培養(yǎng)目標(biāo)：價(jià)值引領(lǐng)層次目標(biāo)在于理論準(zhǔn)備和價(jià)值觀教育；知識(shí)武裝層次的目標(biāo)在于傳授生態(tài)常識(shí)或?qū)I(yè)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為其自覺運(yùn)用知識(shí)的力量去保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境提供知識(shí)儲(chǔ)備；情境辨識(shí)層次的目標(biāo)則是實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)向，引導(dǎo)大學(xué)生在生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉保護(hù)生態(tài)的行動(dòng)力，初步將生態(tài)文明理念推向生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)；責(zé)任擔(dān)當(dāng)層次的目標(biāo)是在工作實(shí)踐中，完成培養(yǎng)完整“生態(tài)人”的任務(wù)。高校生態(tài)教育在實(shí)現(xiàn)各層次的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)基礎(chǔ)上，最終實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)目標(biāo)，這需要社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生共同發(fā)力，尤其在責(zé)任擔(dān)當(dāng)層次引導(dǎo)和發(fā)揮大學(xué)生的自我教育與實(shí)踐作用。

“生態(tài)問題是由人造成的，而人的行為主要源于人的認(rèn)識(shí)”[5]。在高校生態(tài)教育的責(zé)任擔(dān)當(dāng)層次，學(xué)生所面對(duì)的生態(tài)系統(tǒng)問題和解決相關(guān)問題的考驗(yàn)，不再由學(xué)校根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)程度而設(shè)定，而是由時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)復(fù)雜環(huán)境出題，學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平在很大程度上決定其生態(tài)行為的好壞差異，尤其是在責(zé)任擔(dān)當(dāng)層次的學(xué)生認(rèn)識(shí)水平的高低，受到高校作為生態(tài)教育主體發(fā)揮作用的影響越來越小，而更多依賴于自我是否積極、主動(dòng)、自覺地去掌握最新理論和技能。只有形成穩(wěn)定而長久的自我教育，才能成為一個(gè)完整的“生態(tài)人”而不至于退化。

高校責(zé)任擔(dān)當(dāng)層次的生態(tài)教育中，學(xué)生不只是教育的客體，相對(duì)于社會(huì)其他公民來講，這些初步成長為“生態(tài)人”的高校畢業(yè)生，在很大程度上扮演著教育主體的角色，也就是說學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用的同時(shí)，還肩負(fù)著在社會(huì)層面上引領(lǐng)和宣傳生態(tài)文明的重任。必須明白，環(huán)境治理不是政府單方面的工作，保護(hù)和恢復(fù)生態(tài)環(huán)境也不只是涉及環(huán)境污染企業(yè)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，生活在同一片土地，呼吸同一方空氣的每一位公民，都有義務(wù)參與到生態(tài)文明建設(shè)之中。黨的十九大報(bào)告中指出要“構(gòu)建政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系”，就是要充分發(fā)揮多方力量，齊心合力進(jìn)行環(huán)境治理。因此，發(fā)揮大學(xué)生自我教育作用，既是實(shí)現(xiàn)高校生態(tài)教育責(zé)任擔(dān)當(dāng)層次目標(biāo)的需要，也是大學(xué)生參與生態(tài)文明建設(shè)，引領(lǐng)和宣傳生態(tài)文明的重要前提。

總而言之，高校生態(tài)教育并不是將生態(tài)知識(shí)、生態(tài)意識(shí)、生態(tài)義務(wù)、生態(tài)理念、生態(tài)價(jià)值觀等混在一起，而是具有層次性地穩(wěn)扎穩(wěn)打。因此，高校生態(tài)教育要實(shí)事求是、因?qū)佣M(jìn)，區(qū)分“價(jià)值引領(lǐng)—知識(shí)武裝—情境辨識(shí)—責(zé)任擔(dān)當(dāng)”四個(gè)層次，并在不同層次，有針對(duì)地進(jìn)行生態(tài)教育。引導(dǎo)大學(xué)生逐步樹立生態(tài)價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)生態(tài)問題，掌握生態(tài)知識(shí)，培養(yǎng)與自然和諧共生的情感認(rèn)同，并將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為保護(hù)生態(tài)完整和建設(shè)美麗中國的切實(shí)行動(dòng)。

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[責(zé)任編輯 林召霞]