張慧杰

摘要：華裔作家伍綺詩在其處女作《無聲告白》中描述了美國俄亥俄州米德伍德小鎮(zhèn)上特殊的一家人——李家：華裔父親、白人母親、身材矮小又有些怯懦的兒子、擁有藍(lán)顏色雙眸的大女兒和總是被忽略的小女兒。一家五口人不僅無法融入各自所在的社區(qū)和學(xué)校，就連在家中也是充斥著各種“無聲”的矛盾。本文即將從后殖民主義視角出發(fā)，一一探究書中的“他者”形象，指出書中不僅有被排斥在主流白人社會之外的種族“他者”，還有飽受性別歧視的女性“他者”和渴望在家庭和社會中擁有話語權(quán)可以發(fā)聲的無聲“他者”。

關(guān)鍵詞：《無聲告白》；后殖民主義；他者

《無聲告白》（Everything I Never Told You）是當(dāng)代華裔作家伍綺詩耗時六年寫成的處女作，一經(jīng)出版便成為暢銷書且奪得2014年亞馬遜年度圖書桂冠，伍綺詩本人也因此成為了征服歐美文壇的又一位華裔女作家。

小說講述了上世紀(jì)70年代發(fā)生在美國俄亥俄州米德伍德小鎮(zhèn)上一個特殊家庭中發(fā)生的悲劇故事。這是一個在那個年代還很少見的混血家庭，華裔父親詹姆斯·李娶了白人母親瑪麗琳，并且生了三個混血后代：兒子內(nèi)斯、大女兒莉迪亞和小女兒漢娜。故事以大女兒莉迪亞陳尸湖中開始，一路倒敘、插敘，逐漸為讀者勾勒出一個看似表面平靜實(shí)則危機(jī)四伏的家庭。隨著莉迪亞的死因浮出水面，伍綺詩也向讀者展示了這個特殊的混血家庭的悲哀和無奈：每個人由于發(fā)色、膚色、性別等各種原因最終都成了不同于周圍人的“他者”。本文即將從后殖民主義視角出發(fā)，逐一剖析文本中這些“他者”形象。

一、渴望融入的種族“他者”

后殖民主義理論批評家賽義德在其代表作《東方主義》一書中指出：“東方是非理性的、墮落的、幼稚的、不同的；因?yàn)槲鞣绞抢硇缘摹⒌赖碌?、成熟的、正常的。而且西方以這種宰制的架構(gòu)來圍堵，再現(xiàn)東方?！保?）在這種思維下，西方人，尤其是西方白人，是擁有社會主體性的“自我”，而除此之外的其他人，則都是被視為異己的種族“他者”。這在《無聲告白》一書中隨處可見。從詹姆斯的父輩開始，父親頂著假名字來到美國，渴望在美國落地生根，為了養(yǎng)家糊口，父親和母親都在詹姆斯讀書的小學(xué)做雜工。大家只要見到來學(xué)校擦地板、修燈泡或者在餐廳做零工的這兩個東方成年人，就會把他們和學(xué)校里唯一一位“東方學(xué)生”詹姆斯聯(lián)系起來；因此，詹姆斯不僅為父母的工作感到難為情，甚至對自己的黑頭發(fā)和黃皮膚感到不適。對于詹姆斯·李自身而言，由于從小被周圍人當(dāng)作“異類”，因此他渴望與大家一樣，渴望融入這個國家：為了說英文沒有口音，他在五年級時選擇不再和父母說中文；后來他又選擇成為美國歷史專業(yè)的教授，講述美國牛仔史和牛仔文化；單身時候的他將公寓的房間粉刷成白色，仿佛這樣他就能完全置身并融入白人社會；在遇到“能夠完美融入人群”（2）的白人女孩瑪麗琳后，他覺得“從容自信”，那個時候的詹姆斯一定認(rèn)為，娶了她就能跟她一樣完美地融入周圍的人群。然而，即便詹姆斯付出了這么多，他在成年之后依然會遭遇“被當(dāng)作別人”或者被學(xué)生嘲弄，他的子女也未能幸免成為同齡人眼中的“他者”。兒子內(nèi)斯和大女兒莉迪亞在學(xué)?；旧蠜]有什么朋友，在莉迪亞的追悼會上，同學(xué)、老師、甚至鄰居，都像是陌生人一樣。

從詹姆斯的父輩開始，到詹姆斯，再到詹姆斯的子女，每一代人都因?yàn)殚L相和膚色不同而游離在主流社會之外，盡管他們努力想要融入這個國家，但所處的文化身份、文化差異深深地把三代人困于種族的夾縫之中，無力掙脫。

二、渴望平等的女性“他者”

在后殖民主義理論中，女性在“男性—女性”的二元對立結(jié)構(gòu)中被視為“他者”，處在被邊緣化的從屬地位。（3）《無聲告白》中的白人母親瑪麗琳，雖然沒有像其他家庭成員那樣因?yàn)榘l(fā)色、膚色、身高、瞳孔顏色等顯性種族特征受到主流社會的排擠和輕視，但她一直活在身為女性“他者”的陰影里。上世紀(jì)50年代，女孩兒要穿裙子上學(xué)，女孩兒被認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)家政課，但瑪麗琳希望與眾不同，她敢于挑戰(zhàn)世俗，挑戰(zhàn)權(quán)威：讀高中時，她提出“把她的家政課換成手工課”，但被校長拒絕：“手工課上的一些工具，對你來說可能挺難用的，而且說實(shí)話，沃克爾小姐，課堂上出現(xiàn)了你這樣的女孩，對男孩們來說，可能會讓他們分心?！保?）讀大學(xué)時，瑪麗琳打破常規(guī)，要學(xué)習(xí)物理學(xué)，以便實(shí)現(xiàn)自己成為女醫(yī)生的夢想；做化學(xué)實(shí)驗(yàn)時，班上16名學(xué)生，只有自己一位女生，講師會輕蔑地咂著嘴讓她扎好金色的頭發(fā)，男生們會不斷地告誡她“要小心”或者熱心地幫忙倒掉危險的化學(xué)物品。瑪麗琳渴望成為一名女醫(yī)生的夢想被大女兒莉迪亞的到來中斷，不得不成為一名家庭主婦，相夫教子。然而，瑪麗琳內(nèi)心夢想的火苗并沒有熄滅，一次圣誕派對上，瑪麗琳遇到了化學(xué)系教授湯姆·勞森，瑪麗琳抓住機(jī)會想要成為他的助教，繼續(xù)自己的夢想，但是最終被拒絕，而理由則是：“我不知道你是認(rèn)真的，因?yàn)槟氵€有孩子和丈夫要照顧?！保?）只因?yàn)樽约荷頌槠拮雍湍赣H的角色，自己的夢想就不被他人重視，受挫的瑪麗琳來到醫(yī)院的，見到了鄰居的單親媽媽——伍爾夫醫(yī)生。病人和護(hù)士的每一聲“伍爾夫醫(yī)生”都在刺激著瑪麗琳敏感的神經(jīng)，她多希望自己也能穿上白大褂，拿著手術(shù)刀，她多希望也能被他人尊敬地喚一聲“醫(yī)生”！在這種渴望男女平等的女性主體意識的驅(qū)使下，瑪麗琳毅然離家出走，要去社區(qū)大學(xué)繼續(xù)學(xué)業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己成為女醫(yī)生的夢想。然而，這一切，又被漢娜這個小生命的意外到來所打破。

瑪麗琳從小希望與眾不同，渴望成為一名受人尊敬的女醫(yī)生，她也在為此不懈努力。然而，孩子、丈夫、家庭卻像一道又一道的枷鎖，牢牢把自己拴住。好不容易再次鼓起勇氣掙脫枷鎖，卻再次被羈絆，她畢生的夢想像平靜水面上的一小圈漣漪，注定只能慢慢消散，這也宣告瑪麗琳作為女性“他者”追求性別平等的抗?fàn)幍氖　?/p>

三、渴望發(fā)聲的話語“他者”

在?？碌脑捳Z構(gòu)序理論中，一些人被剝奪了話語權(quán)，一些有話語權(quán)的人則必須以一定的支配方式言說，寫作和思考。而在話語關(guān)系中處在邊緣位置的“他者”是沒有話語權(quán)的，是被消音的。在李家這個混血家庭，每個人都有想說卻又不能說的秘密：詹姆斯為了發(fā)泄內(nèi)心的壓抑與華裔助教發(fā)生了婚外情；瑪麗琳為了自己的夢想甘愿放棄家庭和孩子；莉迪亞為了迎合父母假裝有很多朋友且熱愛學(xué)習(xí)；內(nèi)斯為了逃離這個令人窒息的家庭而迫不及待；還有總被家人無視的漢娜，小小的心里默默地洞察著家中發(fā)生的一切。書中還有一個不能被忽略的人物——瑪麗琳的母親，一位家政課老師，離婚后獨(dú)自養(yǎng)育女兒瑪麗琳。這位傳統(tǒng)白人女性極力反對女兒的跨種族婚姻，瞧不上黑頭發(fā)黃皮膚的女婿詹姆斯；她視貝蒂·克羅克為自己的女神，一輩子都在研究一本烹飪書；在她去世后，瑪麗琳在她居住的小屋里竟然找不出一張母親的照片，只在烹飪書中發(fā)現(xiàn)母親把女人如何取悅男人和照顧家庭作為重點(diǎn)畫出來?，旣惲盏哪赣H從未為自己發(fā)出過聲音，就像從未存在過一樣，只在自己鐘愛一生的烹飪書中留下了自己生命的印記。莉迪亞，作為李家唯一繼承了母親藍(lán)眼睛的孩子，自然而然地成為了父母的寵兒。父親詹姆斯認(rèn)為藍(lán)眼睛的莉迪亞能夠完美地融入，便總是敦促她交朋友，出去看電影等；母親瑪麗琳認(rèn)為與自己長得最像的莉迪亞在夢想上一定與自己完美契合，便一味地買一堆莉迪亞并不喜歡看的書，督促莉迪亞死記硬背自己并不感興趣的科目。敏感又脆弱的莉迪亞為了不讓母親再次離家出走，發(fā)誓要完成母親說的所有事情，只要是母親說的話，莉迪亞總是回答“是的媽媽”，“好的媽媽”。這個十六歲的女孩，十幾年來言聽計(jì)從，不會對父母說“不”。當(dāng)哥哥內(nèi)斯考上哈弗大學(xué)，迫不及待地要逃離這個畸形的家的時候，莉迪亞仿佛感受到，內(nèi)斯走后，父母更是會把所有的注意力和精力放在自己身上，這種長期的壓抑和自己的無聲，加上未來可預(yù)見的壓抑和令人窒息的關(guān)注，最終讓沒有話語權(quán)的莉迪亞選擇在沉默中死去。

瑪麗琳的母親將自己畢生的追求強(qiáng)加于女兒瑪麗琳，導(dǎo)致瑪麗琳極力反抗以追求與眾不同；而成年后的瑪麗琳又將自己未完成的心愿強(qiáng)加于自己的女兒莉迪亞，導(dǎo)致莉迪亞最終無法承受這種令人窒息的期許而投湖自殺。三代人，每個人都在不同層面上被游離在邊緣地帶，沒有話語權(quán)，只能做一個無聲的沉默者。

四、結(jié)語

正如小說的名字《無聲告白》一樣，書中的每一個人物要么是被排斥的種族“他者”，要么是受歧視的女性“他者”，要么是沒有話語權(quán)的無聲“他者”，或者兼而有之。而造成李家悲劇的原因，也正是由于家庭成員身上所背負(fù)的“他者”標(biāo)簽，每個人的無聲告白，最后終成了振聾發(fā)聵的有聲告白：傾盡畢生擺脫“他者”的標(biāo)簽，找到真正的自我。

注釋：

愛德華·賽義德《東方學(xué)》，王宇根譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007年。

《無聲告白》，伍綺詩著，孫璐譯，江蘇鳳凰文藝出版社，2015年。

《困在文化夾縫中的“他者”—<無聲告白>評析》，殷燕，煙臺大學(xué)學(xué)報(bào)，2016年11月。

《無聲告白》，伍綺詩著，孫璐譯，江蘇鳳凰文藝出版社，2015年。

《無聲告白》，伍綺詩著，孫璐譯，江蘇鳳凰文藝出版社，2015年。

參考文獻(xiàn)：

[1]愛德華·賽義德.東方學(xué)[M].王宇根譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007.

[2]伍綺詩.孫璐譯.無聲告白[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2015.

[3]殷燕.困在文化夾縫中的“他者”—《無聲告白》評析[J].煙臺大學(xué)學(xué)報(bào)，2016.

[4]張嵐.自卑與超越：美國少數(shù)族裔個體心理學(xué)解讀[J].世界華文文學(xué)論壇，2014.

[5]金晶.《無聲告白》：再現(xiàn)性別角色和文化身份的困境[J].安徽文學(xué)，2017.

[6]陳燕瓊.淺析《無聲告白》的邊緣化書寫[J].作家，2015.

[7]李林仙.關(guān)于性別角色刻板觀念的一些研究[J].心理科學(xué)進(jìn)展，1995.

[8]王楠，郝慧敏.探析《無聲告白》中少數(shù)族裔的有聲告白[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017.