后殖民主義
- 失敗的第三空間建構(gòu)：
第三空間；后殖民主義【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）48-0033-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.010一、引言在全球化進(jìn)程無(wú)法阻擋的現(xiàn)當(dāng)代，人口流動(dòng)加速，跨國(guó)移民數(shù)量大幅上升。跨國(guó)生活對(duì)移民來(lái)講是機(jī)遇，但悲劇也經(jīng)常發(fā)生。維·蘇·奈保爾（Vidiadhar Surajprasad Naipaul）被譽(yù)為“英國(guó)
今古文創(chuàng) 2023年48期2023-12-26
- 論小說(shuō)《茫茫藻?！穼?duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的改寫(xiě)
女性主義；后殖民主義西印度群島女作家瓊·里斯的小說(shuō)《茫茫藻?！?，是女性主義文學(xué)和后殖民主義文學(xué)的經(jīng)典之作。以夏洛蒂·勃朗特的長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》為藍(lán)本，瓊·里斯在《茫茫藻?！分忻枋隽_切斯特的前妻——“瘋女人”伯莎放火焚毀莊園之前的故事，由此重新勾畫(huà)伯莎與羅切斯特的面貌，顛覆讀者的舊有認(rèn)知。國(guó)內(nèi)學(xué)界大多圍繞《茫茫藻?！繁旧碛懻撈渲黝}意蘊(yùn)，一定程度上忽視了這部小說(shuō)與《簡(jiǎn)·愛(ài)》的緊密關(guān)聯(lián)，有鑒于此，本文將通過(guò)對(duì)讀兩個(gè)文本的方式來(lái)探討《茫茫藻?！返闹黝}思想?？梢哉f(shuō)，
南腔北調(diào) 2023年9期2023-10-12
- 文化記憶理論下古爾納《天堂》的象征隱喻解讀
突，引發(fā)對(duì)后殖民主義的思考以及對(duì)處于“失根狀態(tài)”的非洲人民的關(guān)注。【關(guān)鍵詞】文化記憶；《天堂》；象征隱喻；后殖民主義【中圖分類(lèi)號(hào)】I561? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）29-0019-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.29.0062021年，阿卜杜勒拉扎克·古爾納因“對(duì)殖民主義的影響，以及對(duì)處在不同文化和大陸之間的巨大鴻溝中的難民的命運(yùn)所體
今古文創(chuàng) 2023年29期2023-08-19
- 否定、協(xié)商、共生
息全宇宙；后殖民主義；代際矛盾；族裔文化身份由楊紫瓊主演的影片《瞬息全宇宙》于2022年上映。其豆瓣評(píng)分雖經(jīng)歷了一段時(shí)間的下跌，但依然維持在7.7分這個(gè)不錯(cuò)的成績(jī)上。電影運(yùn)用當(dāng)下最火熱的多重宇宙概念，包裹中式傳統(tǒng)功夫片，不斷使用拼貼與復(fù)制的手法，使影片呈現(xiàn)出互文性戲仿性等特點(diǎn)，展現(xiàn)出A24電影公司充沛的想象力和豐富的創(chuàng)作熱情。影片圍繞亞裔美國(guó)人Evelyn的生活展開(kāi)，由中心向外擴(kuò)散出個(gè)體與自我、與他人、與社會(huì)的三重對(duì)抗關(guān)系，呈現(xiàn)出豐富的意義內(nèi)涵。并借由此探
美與時(shí)代·下 2023年6期2023-08-03
- 以《來(lái)生》為例淺論非洲難民身份認(rèn)同困境
；古爾納；后殖民主義；難民問(wèn)題【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）16-0008-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.16.002《來(lái)生》是2021年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主——英籍坦桑尼亞作家阿卜杜勒-拉扎克·古爾納的最新著作。在《來(lái)生》中，古爾納塑造了兩位主人公伊利亞斯和哈姆扎來(lái)展現(xiàn)不同心理的對(duì)比：在后殖民主義擴(kuò)張的年代，相似
今古文創(chuàng) 2023年16期2023-05-30
- 天空中塞滿了電視信號(hào)
物之神》，后殖民主義，印度在以往的研究中，《微物之神》被認(rèn)為是一部空間敘事的典范之作，其敘事話語(yǔ)拒絕了對(duì)時(shí)間的凸顯，而存在著“對(duì)空間的補(bǔ)償性強(qiáng)調(diào)”a?？杀M管小說(shuō)不是按照時(shí)間的線性秩序來(lái)敘述的，但羅伊并沒(méi)有完全放棄時(shí)間的維度。在故事的主要發(fā)生地阿耶門(mén)連二十三年的歷史性變遷中，最值得玩味的是寶寶克加瑪?shù)纳顮顟B(tài)：“她已在阿耶門(mén)連的房子裝置碟形天線”b，“天空中充滿電視”，各種外國(guó)電視節(jié)目成為她的“座上賓”?！翱鐕?guó)衛(wèi)星電視”被引入這個(gè)南印度的小鎮(zhèn)，成為衰落的伊培
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年12期2021-12-21
- 《東方學(xué)》：后殖民主義的建構(gòu)與被建構(gòu)
張，奠定了后殖民主義的觀點(diǎn)和方法論原則。薩義德的《東方學(xué)》系統(tǒng)地批判了西方學(xué)術(shù)界對(duì)東方歷史的理解以及西方對(duì)東方的理解。東方主義系統(tǒng)地介紹了自希臘以來(lái)的西方文學(xué)、歷史和政治文獻(xiàn)，描述了東方的話語(yǔ)模式。本文從后殖民理論、薩義德后殖民主義的理論淵源、東方主義與葛蘭西、馬克思主義與福柯的話語(yǔ)理論等方面對(duì)東方主義進(jìn)行了較為深入的闡釋?zhuān)卮鹗裁词?span id="syggg00" class="hl">后殖民主義、薩義德的后殖民特征和重要思想，以及對(duì)東方主義進(jìn)行了解釋。本文通過(guò)對(duì)《東方學(xué)》中東方形象的分析，探討了西方文化威權(quán)
名作欣賞·評(píng)論版 2021年12期2021-12-20
- 澳門(mén)土生文學(xué)中的文化身份認(rèn)同和審美選擇
胡婧摘要：后殖民主義理論承續(xù)自后現(xiàn)代主義文化批判理論，其核心命題之一是對(duì)文化身份的探討。澳門(mén)土生族群是中葡文化的混血者，土生葡人作家創(chuàng)作時(shí)面臨多重文化背景，如何看待中國(guó)文化與葡國(guó)文化成為土生作家文化身份認(rèn)同的首要問(wèn)題。作者的文化認(rèn)同又直接影響他的審美取向，特別是在澳門(mén)回歸前后的過(guò)渡期，土生文學(xué)中的審美選擇呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，這與澳門(mén)的社會(huì)狀況和文化環(huán)境有密切的聯(lián)系。土生族群雖然努力在混雜狀態(tài)下重構(gòu)自己的身份和精神家園，但完全融合是不可能的。關(guān)鍵詞：后殖民主義;土
華文文學(xué) 2021年4期2021-10-16
- 種族壓迫下的“底層”
中。本文從后殖民主義理論視角出發(fā)，從小說(shuō)中白人社會(huì)對(duì)生活在“底層”人民的居住地壓迫、“身份”構(gòu)建壓迫、權(quán)力壓迫以及思想壓迫四個(gè)方面，具體分析小說(shuō)《秀拉》中所體現(xiàn)的種族壓迫，強(qiáng)調(diào)種族壓迫給美國(guó)非裔人民所帶來(lái)的傷害?！娟P(guān)鍵詞】 種族壓迫;后殖民主義;《秀拉》【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）13-0016-02一、引言作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)黑人女性作家，托尼·莫里森
今古文創(chuàng) 2021年13期2021-09-10
- 后殖民女性主義視域下的《隱藏人物》
斯皮瓦克;后殖民主義;女性主義【中圖分類(lèi)號(hào)】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）14-0093-02一、后殖民女性主義后殖民主義是帝國(guó)主義或殖民主義，或廣義上的“西方”對(duì)殖民地和第三世界的控制。后殖民主義理論是一種多元文化理論。主要研究有關(guān)種族主義、文化帝國(guó)、文化權(quán)利身份、第三世界婦女獨(dú)特身份與境遇的探討等問(wèn)題。其領(lǐng)域有重要三劍客——薩義德、霍米巴巴、斯皮瓦克。后殖民女性主義主要是殖民主
今古文創(chuàng) 2021年14期2021-09-10
- 后殖民主義視角下《簡(jiǎn)·愛(ài)》中圣·約翰人物形象分析
所展現(xiàn)出的后殖民主義思想?yún)s很少有人關(guān)注。本文運(yùn)用后殖民主義理論探討圣·約翰在身份找尋過(guò)程中所表現(xiàn)出的帝國(guó)主義思想和霸權(quán)意識(shí)。這一過(guò)程也正是他由被邊緣化的“他者”身份到被歐洲基督教文化所接納，最后回歸“統(tǒng)治者”身份的過(guò)程，反映出勃朗特在塑造圣·約翰這一人物時(shí)深受十九世紀(jì)英國(guó)帝國(guó)主義文化的影響?！娟P(guān)鍵詞】《簡(jiǎn)·愛(ài)》;后殖民主義;帝國(guó)主義;身份;意識(shí)形態(tài)【中圖分類(lèi)號(hào)】I107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-826
今古文創(chuàng) 2021年18期2021-09-10
- 用后殖民主義理論解讀庫(kù)切的《青春》
本文將使用后殖民主義理論解讀庫(kù)切的《青春》?！娟P(guān)鍵詞】 后殖民主義;庫(kù)切;文化身份;雙重意識(shí);《青春》【中圖分類(lèi)號(hào)】I478? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）31-0007-02《青春》講述了主人公約翰因無(wú)法忍受?chē)?guó)內(nèi)的種族隔離政策與新民族主義從而流落到英國(guó)，以及在那里的生活境況。在《青春》這部具有自傳性的小說(shuō)中，庫(kù)切有意以一個(gè)旁觀者的角度更加冷峻省思地展現(xiàn)他那一代的南非白人青年的生活境遇及心路
今古文創(chuàng) 2021年31期2021-09-10
- 阿契貝小說(shuō)的后殖民主義分析
：阿契貝 后殖民主義 權(quán)力理論 話語(yǔ)本文試圖通過(guò)對(duì)阿契貝的一種常見(jiàn)解讀“帝國(guó)反寫(xiě)”的反駁入手，考察阿契貝在小說(shuō)之外的個(gè)人表述與小說(shuō)書(shū)寫(xiě)與后殖民理論的密切關(guān)聯(lián)，論述阿契貝在反抗殖民主義話語(yǔ)或東方學(xué)書(shū)寫(xiě)中的兩個(gè)層面：反抗遺忘與揭示知識(shí)霸權(quán)，最終得出阿契貝的書(shū)寫(xiě)其實(shí)并非簡(jiǎn)單的道德判斷或策略意義上的“反寫(xiě)”或?qū)|方學(xué)敘述等級(jí)的“顛倒”，而是在警惕與自覺(jué)中抽去東方學(xué)敘述中“主體”與“他者”二元對(duì)立的基礎(chǔ)，取消對(duì)立，完成后殖民理論語(yǔ)境下某種真正的反殖民主義反抗。一.東
文學(xué)教育下半月 2021年8期2021-09-06
- 《七次謀殺簡(jiǎn)史》暴力主題的跨文化解讀
。關(guān)鍵詞：后殖民主義 《七次謀殺簡(jiǎn)史》 暴力后殖民主義，即后殖民批判主義，作為一種文化現(xiàn)象，反映了后殖民社會(huì)日益嚴(yán)重的殖民文化狀態(tài);也反映了第三世界國(guó)家遭受西方文化霸權(quán)主義統(tǒng)治的狀態(tài)?！镀叽沃\殺簡(jiǎn)史》是一部試圖展現(xiàn)當(dāng)代牙買(mǎi)加暴力與混亂的社會(huì)現(xiàn)狀的史詩(shī)性著作。小說(shuō)借用暴力小說(shuō)的敘述，反映牙買(mǎi)加的社會(huì)問(wèn)題：后殖民主義歷史、爭(zhēng)取獨(dú)立的失敗、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、槍枝暴力、毒品、強(qiáng)奪、政治與暴力。小說(shuō)作者馬龍·詹姆斯（Marlon James，1970─）生于牙買(mǎi)加首都金斯頓
文學(xué)教育 2021年7期2021-08-09
- 《世界的詞語(yǔ)是森林》中的主奴關(guān)系倒置
，本文擬從后殖民主義視野中的主奴關(guān)系倒置入手研究《世界的詞語(yǔ)是森林》中主人和奴隸的轉(zhuǎn)換關(guān)系，分析兩個(gè)互為“他者”的文明形成主奴關(guān)系的表征以及其權(quán)力話語(yǔ)倒置的轉(zhuǎn)化過(guò)程。關(guān)鍵詞：《世界的詞語(yǔ)是森林》 厄休拉·勒古恩 主奴關(guān)系 后殖民主義《世界的詞語(yǔ)是森林》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《世森》）是美國(guó)科幻小說(shuō)作家厄休拉·勒古恩代表作“黑暗三部曲”中的最后一部作品。厄休拉·勒古恩以未來(lái)書(shū)寫(xiě)當(dāng)下，將對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱喻投入到她的科學(xué)幻想中來(lái)。這部創(chuàng)作于1968-1969的小說(shuō)中充斥著對(duì)越南戰(zhàn)
文學(xué)教育·中旬版 2021年6期2021-08-06
- 《黑皮膚，白面具》中法農(nóng)的后殖民主義思想探析
革命家，其后殖民主義理論在世界具有很大影響。本文通過(guò)對(duì)法農(nóng)《黑皮膚，白面具》中黑人的“主體”分析，揭示他們根深蒂固的自卑心理以及其所導(dǎo)致的身份迷失問(wèn)題，并將法農(nóng)對(duì)黑人解除自身生存困境的途徑進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：弗朗茲·法農(nóng) 《黑皮膚，白面具》 后殖民主義法農(nóng)出生于法屬阿爾及利亞加勒比海中的馬提尼克島的中產(chǎn)階級(jí)家庭，從小便可以進(jìn)入了法國(guó)公立學(xué)校讀書(shū)。法農(nóng)在學(xué)生時(shí)代一直以法國(guó)人自居，但根據(jù)從小的經(jīng)歷和在戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷練，讓法農(nóng)清楚地看到種族主義一直存在。由此他開(kāi)始關(guān)注
名作欣賞·評(píng)論版 2021年6期2021-08-03
- 后殖民主義視域下《恩惠》中黑人女性的身份建構(gòu)
遇。本文從后殖民主義視角解讀《恩惠》中黑人女性佛羅倫斯從迷茫到自我覺(jué)醒，最終實(shí)現(xiàn)身份建構(gòu)的過(guò)程。以此揭示出受到歧視和壓迫的女性，只有通過(guò)思想上的覺(jué)醒，才能打破來(lái)自他者的歧視和壓迫，成為不依附于他人的個(gè)體，并最終通過(guò)行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我身份的建構(gòu)?！娟P(guān)鍵詞】 后殖民主義;《恩惠》;黑人女性;身份建構(gòu)【中圖分類(lèi)號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）07-012-02托妮·莫里森是20世紀(jì)著名的美國(guó)
今古文創(chuàng) 2021年7期2021-05-05
- 殖民陰霾下的身份追尋
。因此，以后殖民主義為視角，剖析《浮現(xiàn)》中無(wú)名女主人公的創(chuàng)傷記憶，去理解阿特伍德借《浮現(xiàn)》的創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)，理解她追尋加拿大民族身份認(rèn)同的那份執(zhí)著，并在這一過(guò)程中可以感受她對(duì)于女性、乃至整個(gè)加拿大民族社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。關(guān)鍵詞：《浮現(xiàn)》 后殖民主義 創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)瑪格麗特·阿特伍德有著“加拿大文學(xué)女王”的美譽(yù)，無(wú)論是她的詩(shī)歌、小說(shuō)還是文學(xué)評(píng)論在國(guó)際上總能引起研究的熱潮，她所具有的影響力更是毋庸置疑的。她的作品多次斬獲國(guó)內(nèi)外諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，因其女性作家的獨(dú)特身份使她格外關(guān)
名作欣賞·評(píng)論版 2021年4期2021-05-04
- 薩義德“東方主義”的理論來(lái)源及其不足
本書(shū)被視為后殖民主義理論的開(kāi)山之作，成為風(fēng)靡文學(xué)批評(píng)界的后殖民批評(píng)理論的發(fā)軔之作。本文從薩義德生平簡(jiǎn)介、“東方主義”吸收的理論、“東方主義”的研究?jī)?nèi)容與意義和不足之處四個(gè)層面，對(duì)《東方主義》進(jìn)行解讀，正確認(rèn)識(shí)西方眼中的“東方”，同時(shí)進(jìn)行東方反省，以尋求東西方之間的平衡和求同存異之道。關(guān)鍵詞： 后殖民主義? ?薩義德? ?“東方主義”一、薩義德及其“東方主義”愛(ài)德華·沃第爾·薩義德（Edward W·Said）是二十世紀(jì)著名的文學(xué)、文化理論家和批評(píng)家，他出生
文教資料 2021年1期2021-04-18
- 《瑰寶》中文化身份建構(gòu)問(wèn)題探析
。本文將從后殖民主義理論文化身份動(dòng)態(tài)建構(gòu)觀出發(fā)對(duì)《瑰寶》中的文化身份建構(gòu)過(guò)程進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：文化身份建構(gòu) 自我認(rèn)同 “世界人” 后殖民主義《瑰寶》是韓素音獨(dú)立創(chuàng)作的一部自傳體小說(shuō)，小說(shuō)以她和英國(guó)《泰晤士報(bào)》駐港記者伊恩·莫里森的愛(ài)情為素材，真實(shí)地記錄了一位歐亞混血女子與英國(guó)男人在20世紀(jì)40年代末的香港發(fā)生的一段纏綿悱惻、動(dòng)人心弦的愛(ài)情故事。小說(shuō)雖以愛(ài)情為主線，但由于特殊的時(shí)代背景以及男女主獨(dú)特的身份，中英文化、歐亞文化、不同人種和階層的生活狀況與生存意
文學(xué)教育 2021年2期2021-04-12
- 《動(dòng)物莊園》的后殖民主義解讀
要：本文以后殖民主義的視角對(duì)奧威爾在《動(dòng)物莊園》的政治建構(gòu)進(jìn)行分析，并引用后殖民主義理論中葛蘭西的文化霸權(quán)理論和愛(ài)德華·賽義德“他者”概念進(jìn)行敘述。分別從思想上、行動(dòng)上、語(yǔ)言上三個(gè)不同的視角，運(yùn)用“他者”概念指出動(dòng)物們的他者化，致使政治的獨(dú)裁、文化的失語(yǔ)，從而揭示動(dòng)物莊園是閉環(huán)式的結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵詞：后殖民主義;文化霸權(quán);他者《動(dòng)物莊園》[1]是奧威爾最出色的作品之一，這部寓言式的作品中籠罩著一股逼仄壓抑的恐懼感和絕望感，揭示了極權(quán)對(duì)人類(lèi)思想和個(gè)性的摧毀。描寫(xiě)迷
雨露風(fēng) 2021年11期2021-03-02
- 從人物的對(duì)話關(guān)系來(lái)看《福》中的話語(yǔ)權(quán)力問(wèn)題
摘 要：后殖民主義代表作家J.M.庫(kù)切在1987年出版了根據(jù)18世紀(jì)笛福所著《魯濱遜漂流記》改寫(xiě)的中篇小說(shuō)《?！?，《?！冯m然是根據(jù)《魯濱遜漂流記》戲仿而作，但從人物塑造到情節(jié)發(fā)展以及最終的主題思想都與前作大相徑庭。從本質(zhì)上來(lái)看，《?！返膫?cè)重點(diǎn)在于通過(guò)以戲仿笛福前作的形式來(lái)揭示女性和被殖民者話語(yǔ)權(quán)力缺失的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文將主要以作品中的女性主人公與次要人物之間的對(duì)話為分析重點(diǎn)，通過(guò)對(duì)巴赫金對(duì)話理論的應(yīng)用來(lái)闡釋庫(kù)切是如何在作品中反映了關(guān)于邊緣人物的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題。關(guān)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-02-08
- 從后殖民生態(tài)視角解讀邁克爾·布萊克的《與狼共舞》
。關(guān)鍵詞：后殖民主義;生態(tài)批評(píng);《與狼共舞》;和諧《與狼共舞》出版于1988年，是由美國(guó)作家邁克爾·布萊克撰寫(xiě)的，后來(lái)這部小說(shuō)被搬上銀幕，他因此獲得了奧斯卡最佳改編劇本獎(jiǎng)。這部小說(shuō)是根據(jù)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)改編的，在白人文化價(jià)值觀里，白人的文明遠(yuǎn)比其他文明復(fù)雜和先進(jìn)。因此，白人以開(kāi)化野蠻的印第安人為借口，對(duì)當(dāng)?shù)赜〉诎踩藢?shí)行霸權(quán)。也就是說(shuō)，印第安人的歷史是一部被殖民的歷史，也是一部美國(guó)生態(tài)遭到破壞的歷史。但在邁克爾·布萊克時(shí)代，美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，白人主流種族意識(shí)受到
文學(xué)天地 2021年12期2021-01-21
- 刻板印象下的“白人性”書(shū)寫(xiě)
社會(huì)，挑戰(zhàn)后殖民主義文學(xué)中根深蒂固的“黑人性”解說(shuō)，打破黑人對(duì)白人社會(huì)所持有的刻板印象，以緩和“黑人性”與“白人性”之間的對(duì)抗性，進(jìn)一步消除兩個(gè)民族之間的隔閡。關(guān)鍵詞：《土生子》; 后殖民主義; 刻板印象; 凝視; 白人性中圖分類(lèi)號(hào)：I 106?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-895X（2020）03-0244-05DOI：10.13256/j.cnki.jusst.sse.2020.03.008Abstract：Richard Wrights Na
- 《青春》的后殖民主義文化認(rèn)同分析
，細(xì)化闡述后殖民主義文化認(rèn)同，以期為庫(kù)切的作品分析及近現(xiàn)代非洲裔群體文化認(rèn)同研究提供參照。關(guān)鍵詞：后殖民主義;文化認(rèn)同;庫(kù)切三部曲;社會(huì)嬗變前 言《青春》系后殖民文學(xué)家?guī)烨袆?chuàng)作的自傳三部曲之一。這一自傳體小說(shuō)衍生于庫(kù)切在19-24歲于宗主國(guó)英國(guó)謀生的生活經(jīng)歷。在這一作品中，庫(kù)切以主人公約翰的經(jīng)歷為核心，探討了跨文化者在不同區(qū)域面臨的身份認(rèn)同困境、文化認(rèn)同困境。本文針對(duì)庫(kù)切自傳體作品中的內(nèi)容，細(xì)化闡述其后殖民主義文化認(rèn)同特征。一、南非不平等政策廢除前后社會(huì)巨
西部論叢 2020年11期2020-11-28
- 后殖民主義視角下的《檀香刑》人物形象書(shū)寫(xiě)
具有深刻的后殖民主義意味。關(guān)鍵詞：《檀香刑》;后殖民主義;孫丙;趙甲;孫眉娘《檀香刑》中的主要人物形象性情、心態(tài)、立場(chǎng)各異，與殖民者有不同程度的接觸和利害關(guān)系，象征被殖民者文化形象的不同側(cè)面。與殖民者發(fā)生直接沖突的孫丙、與殖民者存在間接雇傭關(guān)系的趙甲和具備典型東方主義女性形象的孫眉娘在后殖民主義的語(yǔ)境中最具闡釋空間。一、孫丙形象與“民族寓言”美國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)家弗雷德里克·杰姆遜的第三世界文化理論在后殖民主義批評(píng)中頗具代表性，他所提出的“民族寓言”假設(shè)對(duì)解讀
北方文學(xué) 2020年17期2020-11-06
- 從《詩(shī)經(jīng)·碩人》譯本對(duì)比看后殖民主義對(duì)翻譯的影響
，這點(diǎn)恰是后殖民主義在作祟。本文從后殖民主義視角出發(fā)，以理雅各所處時(shí)期及其身份著手，分析譯本背后承載的后殖民信息帶給翻譯的影響?！娟P(guān)鍵詞】 后殖民主義 詩(shī)經(jīng) 翻譯 影響一、理論概述后殖民主義翻譯理論于1997年由道格拉斯·羅賓遜提出，他認(rèn)為后殖民主義翻譯研究也可以稱(chēng)為把翻譯與帝國(guó)聯(lián)系起來(lái)的翻譯研究。在后殖民語(yǔ)境下，翻譯是帝國(guó)主義征服和占領(lǐng)弱勢(shì)國(guó)家必不可少的環(huán)節(jié)和有效工具。文化殖民者利用翻譯進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲入來(lái)控制和奴役目的語(yǔ)國(guó)家和人民，以達(dá)到其殖民目的。[
大經(jīng)貿(mào) 2020年6期2020-09-02
- 越南戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)錄片的“文化霸權(quán)”展演
片;聲音;后殖民主義;文化霸權(quán)越南戰(zhàn)爭(zhēng)是冷戰(zhàn)時(shí)代的“熱戰(zhàn)”戰(zhàn)場(chǎng)之一。伴隨著后冷戰(zhàn)時(shí)代的激烈文化沖突，對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的“追憶”式表達(dá)成為了實(shí)現(xiàn)文化霸權(quán)的新手段。越南作為西方國(guó)家的前殖民地，在后殖民格局中，它的話語(yǔ)表達(dá)處在相對(duì)弱勢(shì)的位置，這場(chǎng)不光彩的戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期以來(lái)被全球文化表達(dá)體系所邊緣化，甚至可以說(shuō)“它不能被記起”，因?yàn)殡S著后冷戰(zhàn)時(shí)代的到來(lái)，它是美國(guó)冷戰(zhàn)時(shí)期象征“失敗”的恥辱柱，另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)反思文化的出現(xiàn)和持續(xù)，它也成為了象征“人性失控”的污點(diǎn)。如今這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)被系
視界觀·上半月 2020年7期2020-07-23
- 《等待野蠻人》的后殖民分析
野蠻人》 后殖民主義一.庫(kù)切及其《等待野蠻人》南非作家?guī)烨惺?003年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他于1940年2月9日出生于南非開(kāi)普敦市，其先祖是17世紀(jì)到南非的荷蘭裔殖民者，母親是具有猶太人血統(tǒng)的德國(guó)人，但庫(kù)切以英語(yǔ)為母語(yǔ)。1961年他從開(kāi)普敦大學(xué)畢業(yè)后離開(kāi)來(lái)到倫敦，做過(guò)一段時(shí)間的計(jì)算機(jī)程序員。隨后他前往得克薩斯大學(xué)攻讀博士，并于1969年獲得博士學(xué)位。因?yàn)榫G卡申請(qǐng)失敗，庫(kù)切只好返回南非，并于1972年成為開(kāi)普敦大學(xué)的一名英國(guó)文學(xué)教授，2002年移居澳大利亞。
文學(xué)教育·中旬版 2020年4期2020-05-20
- 從霍米·巴巴的后殖民角度解讀維·蘇·奈保爾的《米格爾大街》
霍米巴巴;后殖民主義;米格爾大街;模仿作者簡(jiǎn)介：賴(lài)思琦（1994-），女，漢族，四川成都人，四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代英美文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09--03維·蘇·奈保爾是生長(zhǎng)于英國(guó)屬地特立尼達(dá)的著名作家，并且于2001年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，奈保爾主要刻畫(huà)了英屬殖民地特立尼達(dá)的首都：西班牙港上處于邊緣狀態(tài)人們的生活。正如2001年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞中所說(shuō)：“其著作將極具
青年文學(xué)家 2020年9期2020-05-06
- 從影片《歲月神偷》中看后殖民主義下的中西方文化交流
摘? 要：后殖民主義作為一種多元化的文化理論，主要針對(duì)殖民地在殖民期過(guò)后與宗主國(guó)間的各類(lèi)關(guān)系進(jìn)行探究的理論。本文研究對(duì)象為羅啟銳導(dǎo)演的《歲月神偷》這部電影，深入研究了蘊(yùn)含在電影中處在“九七年代”的香港人對(duì)英國(guó)殖民者與大陸的不同態(tài)度，批判這種盲目崇尚西方文化，貶低本國(guó)文化的錯(cuò)誤思想，旨在幫助中國(guó)更好的處理在全球化時(shí)代中遇到的文化冗雜現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：后殖民主義;《歲月神偷》;中西方文化交流[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139
青年文學(xué)家 2020年6期2020-04-09
- 嗅到紫荊芬芳
。本文試從后殖民主義的角度，對(duì)文本進(jìn)行剖析，透視小說(shuō)中暗含的男性、西方、殖民者與女性、東方、被殖民者的對(duì)立，被殖民者的沉默和他者性，解讀家庭史背后的大歷史。關(guān)鍵詞：《香港三部曲》;后殖民主義;女性作者簡(jiǎn)介：郭靈西（1988-），女，漢族，河北秦皇島人，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-05-0-02《香港三部曲》的作者施叔青生于40年代的中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)彰化，后曾赴美國(guó)修讀文學(xué)碩
青年文學(xué)家 2020年5期2020-03-23
- 后殖民理論視角下的《一粒麥種》
。關(guān)鍵詞：后殖民主義 文化霸權(quán) 文化滲透肯尼亞作家恩古吉·瓦·提安哥（Ngugi Wa ThiongO） 的小說(shuō)《一粒麥種》發(fā)表于1967年，它在非洲文學(xué)中的經(jīng)典地位毋庸置疑。小說(shuō)的獨(dú)特之處在于采用現(xiàn)代主義創(chuàng)作的技巧結(jié)合傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作技巧巧妙地通過(guò)描述肯尼亞獨(dú)立慶典前四天的故事，將肯尼亞20世紀(jì)50年代“茅茅運(yùn)動(dòng)”的歷史展現(xiàn)在讀者面前，從而有力地批判了歐洲白人殖民統(tǒng)治。小說(shuō)自發(fā)表之后廣受學(xué)者的關(guān)注。 在眾多的研究中，學(xué)者多從宗教的角度、神話原型角度、后
名作欣賞·評(píng)論版 2020年5期2020-03-01
- 后殖民主義批評(píng)視野中的《蠅王》解讀
。本文將從后殖民主義在荒島上的體現(xiàn)、后殖民主義在荒島上現(xiàn)實(shí)的縮影和人性惡的救贖之路三方面來(lái)探討《蠅王》中的后殖民主義批評(píng)。關(guān)鍵詞：后殖民主義 蠅王 荒島 人性威廉·戈?duì)柖∈钱?dāng)代英國(guó)著名小說(shuō)家，于1983年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他一生著作頗豐，但其中成就最高的當(dāng)屬《蠅王》。少年時(shí)期，他受到了科學(xué)、理性和人道主義的熏陶，但隨著“二戰(zhàn)”爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)中的罪惡和殘暴讓戈?duì)柖?duì)科學(xué)和理性能建立理想王國(guó)的說(shuō)法產(chǎn)生了質(zhì)疑，他認(rèn)為“如果沒(méi)有恰當(dāng)?shù)挠?xùn)導(dǎo)和教育，人類(lèi)將受制于野蠻、黑暗、
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年1期2020-02-24
- 帝國(guó)擴(kuò)張理想的建構(gòu)、幻滅與救贖
暗的心》;后殖民主義;審美現(xiàn)代性英國(guó)作家約瑟夫·康拉德（Joseph Conard 1857-1924）被稱(chēng)為英國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)之父。中篇小說(shuō)《黑暗的心》歷來(lái)被評(píng)論家認(rèn)為是康拉德在藝術(shù)性和思想性上最成熟的作品。小說(shuō)開(kāi)始于維多利亞時(shí)代帝國(guó)擴(kuò)張殖民的歷史背景下，描述了水手馬洛在剛果開(kāi)展殖民貿(mào)易過(guò)程中目擊到人性的罪惡與墮落，直面了因族群、文化不同而帶來(lái)的沖突，超越時(shí)代的批判了西方人以文明的名義從肉體到精神上對(duì)少數(shù)族裔進(jìn)行征服的不義之舉。西方批評(píng)界對(duì)《黑暗的心》的評(píng)
北方文學(xué) 2019年30期2019-11-15
- 淺析后殖民主義視角下成語(yǔ)的翻譯策略
方主義》;后殖民主義;文化差異1.引言每一種語(yǔ)言中的成語(yǔ)都是該民族文化在發(fā)展提煉出來(lái)的文化結(jié)晶，濃縮了該民族的文化典故或文化故事，呈現(xiàn)出該民族的文化特色。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)具有言簡(jiǎn)意賅但內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，加之中西文化差異巨大，這就給翻譯工作帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。如果在翻譯成語(yǔ)或習(xí)語(yǔ)時(shí)，只是一味地追求中英文詞句上的絕對(duì)對(duì)等，那結(jié)果無(wú)疑會(huì)讓人觸目驚心，不知其所以然。后殖民主義強(qiáng)調(diào)的是被殖民主義國(guó)家在爭(zhēng)奪西方殖民主義國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，讓那些失去話語(yǔ)權(quán)的弱勢(shì)文化國(guó)家在與強(qiáng)勢(shì)文化國(guó)
錦繡·上旬刊 2019年1期2019-10-21
- 后殖民主義視域下解讀《兩岸》中的墨西哥身份
。本文借助后殖民主義理論中的“混雜”概念，試圖通過(guò)比較小說(shuō)與歷史文本中的人物形象，追溯人物身份混雜性的印記，解讀富恩特斯在重寫(xiě)歷史中構(gòu)建墨西哥民族身份的方式?！娟P(guān)鍵詞】 富恩特斯 短篇小說(shuō) 后殖民主義 墨西哥身份引 言短篇集《柑橘樹(shù)》出版于1993年，其中的五部小說(shuō)均寫(xiě)于1992年，即哥倫布初次抵達(dá)美洲的五百年之后。富恩特斯曾談到自己之所以選擇在這一時(shí)間點(diǎn)在寫(xiě)作中對(duì)文化給予了極大的關(guān)注，是因?yàn)樗械矫乐薨l(fā)現(xiàn)五百周年之際是重申拉美身份的最后機(jī)會(huì)。在這部短篇集
大經(jīng)貿(mào) 2019年7期2019-09-12
- 后殖民女性主義視角下的《我愛(ài)比爾》
女性主義;后殖民主義;他者;權(quán)力話語(yǔ)作者簡(jiǎn)介：白婉寧（1995.8-），女，遼寧省葫蘆島人，遼寧大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-30-0-03一、后殖民女性主義概述瑪莎·李爾于1968年在紐約時(shí)代雜志上撰文提出了第一次女性主義浪潮與第二次女性主義浪潮的概念，并從此得到公認(rèn)與沿用。第一次女性主義浪潮指的是19世紀(jì)主要由中產(chǎn)階級(jí)女性發(fā)起的
青年文學(xué)家 2019年30期2019-09-10
- 東北淪陷期間日系報(bào)紙的文化殖民敘事
嘉[摘要]后殖民主義認(rèn)為，“主體間性”可以遏制主體性的泛濫，避免過(guò)于膨脹的主體主義引發(fā)文化殖民，提出通過(guò)間性思維建構(gòu)文化的“雜交”策略，解決東方主義的文化霸權(quán)、文化殖民問(wèn)題。日本殖民者在中國(guó)東北的殖民統(tǒng)治期間興辦報(bào)刊，借由間性思維提出文化的雜交、融合理念，意圖掩蓋殖民本質(zhì)。然而，雜交主體與客體難以平等互通、共在，真正的主體間性在文化政治場(chǎng)城中也并不存在。日系報(bào)紙?jiān)谛侣剶⑹轮谐Ｒ浴皟?yōu)等生”身份自居，對(duì)我國(guó)東北進(jìn)行彰顯“自我主體性”的“救贖”“啟蒙”?！爸黧w性
北方論叢 2019年3期2019-09-10
- 自我身份的探尋—《別讓我走》的后殖民視角解讀
入手，運(yùn)用后殖民主義批評(píng)方法，依次對(duì)小說(shuō)《別讓我走》中的克隆人混雜的文化身份和“他者”身份進(jìn)行了分析，探討了作為殖民者的黑爾舍姆與作為被殖民者的克隆人之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：石黑一雄;《別讓我走》;后殖民主義;他者石黑一雄，1954年出生于日本長(zhǎng)崎，是英國(guó)當(dāng)代著名的小說(shuō)家。在五歲時(shí)他因?yàn)楦赣H工作的原因隨父母離開(kāi)祖國(guó)日本遷居英國(guó)，隨后在英國(guó)接受教育。同其他移民作家一樣，石黑一雄移居國(guó)外之后所接受的文化教育，接觸的社會(huì)及其平日的生活方式，都與英國(guó)息息相關(guān)，可以說(shuō)他
北方文學(xué) 2019年21期2019-08-18
- 后殖民主義在《家園》中的體現(xiàn)
米·巴巴的后殖民主義理論不謀而合，他的“無(wú)家”理論在《家園》這部作品中被展現(xiàn)得淋淋盡致。本文就以霍米·巴巴的“無(wú)家”理論來(lái)探討非裔美國(guó)人的生活情況。關(guān)鍵詞：《家園》;非裔美國(guó)人;后殖民主義;“無(wú)家”理論[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-17-136-02一.托尼·莫里森簡(jiǎn)介美國(guó)現(xiàn)代女性作家托尼·莫里森是現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義，新女性主義和魔幻現(xiàn)實(shí)主義的集大成者。她的作品結(jié)合了美國(guó)黑人的民間傳說(shuō)，圣經(jīng)故事和
青年文學(xué)家 2019年17期2019-08-06
- 另類(lèi)的殖民反抗者
詞：香港;后殖民主義;身份認(rèn)同作者簡(jiǎn)介：宗藝（1994-），女，漢族，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)碩士研究生在讀。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18-0-02引言：施叔青作為一個(gè)客居香港十多年的旁觀者，她以為香港立書(shū)作傳的雄圖而開(kāi)始了《香港三部曲》的寫(xiě)作。香港從開(kāi)埠到回歸這百年的歷史實(shí)際上也是一個(gè)完整的殖民史，而施叔青則是企圖通過(guò)主人公黃得云，一個(gè)從東莞被綁架到香港為妓的女人和她的后代的故事，來(lái)記錄
青年文學(xué)家 2019年18期2019-07-30
- 后殖民主義視角下的百納被意義解讀
文慧摘要：后殖民主義時(shí)期，非裔美國(guó)人處于一種“居中”的空間，兩種文化的沖突使得被殖民者產(chǎn)生了一種雙重意識(shí)，這常常會(huì)使他們產(chǎn)生一種不安全感。針對(duì)這種情況，在托尼·莫里森的作品中經(jīng)常出現(xiàn)的“百納被”起到的就不僅僅是一個(gè)日常用品的作用，而是更多地展現(xiàn)出了歷史、政治和文化意義。關(guān)鍵詞：后殖民主義;“居中”;百納被;意義一、后殖民主義中的“居中”空間霍米·巴巴認(rèn)為，殖民統(tǒng)治使得被殖民者可以觀察到兩個(gè)世界，一個(gè)是殖民者的世界，另一個(gè)是被殖民者的世界。這兩個(gè)世界有著完全
北方文學(xué) 2019年18期2019-07-25
- 從后殖民視角分析迪內(nèi)森小說(shuō)《走出非洲》中人物的身份認(rèn)同危機(jī)
詞：非洲;后殖民主義;東方主義;雙重身份;聯(lián)結(jié)自從《走出非洲》這本書(shū)出版以來(lái)，讀者所給予的反饋一直較為溫和。外界對(duì)它的評(píng)價(jià)達(dá)到高峰是在一部根據(jù)這部作品改編的電影上映之后。自那之后，這部作品越來(lái)越受到大眾的關(guān)注，不僅評(píng)論呼聲日益高漲，在文壇也掀起了一波批評(píng)熱潮。一、作為殖民者的“自我”“正如《東方主義》的作者賽義德所說(shuō)，這個(gè)來(lái)自波蘭的擅長(zhǎng)描寫(xiě)大海的小說(shuō)的作家康拉德，實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)帝國(guó)主義者又是一個(gè)反帝國(guó)主義者?！保╓u 2006：9）同時(shí)作者本人也強(qiáng)調(diào)
北方文學(xué) 2019年20期2019-07-15
- 租界：跨文化傳播“接觸地帶”理論的現(xiàn)實(shí)樣本
觸地帶”是后殖民主義批判理論用以探究異質(zhì)文化關(guān)系的關(guān)鍵概念，其雙重疏離性為跨文化傳播提供了雙向展開(kāi)的空間，但自提出至今仍缺乏清晰的內(nèi)涵界定與相應(yīng)的理論發(fā)展。近代中國(guó)被殖民經(jīng)歷的產(chǎn)物“租界”恰是與“接觸地帶”高度吻合的現(xiàn)實(shí)樣本。鑒于資本主義殖民擴(kuò)張的全球性，中國(guó)租界研究具有超越地方知識(shí)的普遍價(jià)值。同時(shí)，“半殖民地半封建”社會(huì)性質(zhì)又使中國(guó)史實(shí)具有特殊性，可為理論檢驗(yàn)提供新的佐證。在文化生態(tài)框架下對(duì)租界跨文化傳播進(jìn)行剖析，重現(xiàn)跨文化傳播的復(fù)雜性和中國(guó)本土的主體性
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2019年2期2019-05-24
- 后殖民主義解讀電影《花鼓歌》改編策略
方文化。從后殖民主義的視角解讀改編后的電影《花鼓歌》，一方面該電影是以東方元素為載體，是承載西方文化價(jià)值觀的大眾文化;另一方面則體現(xiàn)了美國(guó)文化同其他文化之間的交流與融合，在實(shí)現(xiàn)美國(guó)文化多樣性的同時(shí)宣傳了中國(guó)文化。關(guān)鍵詞：《花鼓歌》;后殖民主義;改編策略作者簡(jiǎn)介：鄭雨婷（1993-），女，甘肅人，廣西民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué);通訊作者何云燕（1980-），廣西民族大學(xué)副教授，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：美國(guó)文學(xué)、族裔文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]
青年文學(xué)家 2019年11期2019-05-09
- 后殖民時(shí)代的東方物語(yǔ)
瓜之味》；后殖民主義；東方學(xué)作者簡(jiǎn)介：敬姣姣（1992-），女，河南許昌人，海南大學(xué)人文傳播學(xué)院研究生，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-08--02賽義德在《東方學(xué)》中指出東方是西方最富裕的、最古老的殖民地，是歐洲的文明與語(yǔ)言之源，是歐洲文化的競(jìng)爭(zhēng)者，是歐洲最深?yuàn)W的、最常出現(xiàn)的他者。[1]《青木瓜之味》是導(dǎo)演陳英雄執(zhí)導(dǎo)的首部長(zhǎng)故事片， 這部充滿東方韻味的影片自1993年在法
青年文學(xué)家 2019年8期2019-04-16
- 薩義德《東方學(xué)》解讀
。本文意從后殖民主義理論概說(shuō)、薩義德后殖民主義理論的理論來(lái)源、薩義德對(duì)“東方學(xué)”的理解及他本人對(duì)東方主義的看法和價(jià)值判斷這三個(gè)層面，并結(jié)合葛蘭西的馬克思主義和?？碌脑捳Z(yǔ)理論對(duì)《東方學(xué)》做更深一步的解讀，在思考西方人眼中“東方”的同時(shí)也進(jìn)行東方自身的反省。關(guān)鍵詞：薩義德 后殖民主義 《東方學(xué)》 東方主義20世紀(jì)是一個(gè)理論創(chuàng)新的世紀(jì)。特點(diǎn)各異的理論大潮，帶著不同的聲音奔涌而至，在時(shí)代的舞臺(tái)上演出了一部氣勢(shì)恢宏的大合唱，而后殖民理論以其巨大的理論創(chuàng)新，成為這部大
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年2期2019-04-15
- 后殖民主義與翻譯研究“聯(lián)姻”的是與非
本文在探究后殖民主義理論的基礎(chǔ)上，認(rèn)為后殖民主義與翻譯研究的“聯(lián)姻”在為翻譯研究帶來(lái)積極意義的同時(shí)，也存在著自身局限性。關(guān)鍵詞：后殖民主義;翻譯研究;權(quán)利重構(gòu);文化范式1.概述當(dāng)下，翻譯理論家們把目光從語(yǔ)言層面轉(zhuǎn)向文本以外的范圍，開(kāi)始在跨文化的語(yǔ)境下研究翻譯理論。后殖民主義理論在強(qiáng)烈的政治性和文化批判色彩的思潮下興起，契合了翻譯研究的文化范式，20世紀(jì)80年代中后期，后殖民主義翻譯理論興起。后殖民主義翻譯理論的學(xué)者們通過(guò)揭露翻譯在政治角度的本質(zhì)體現(xiàn)，探究為
科學(xué)與財(cái)富 2019年4期2019-04-04
- 后殖民視野下民族動(dòng)畫(huà)形象的解構(gòu)與重組
【關(guān)鍵詞】后殖民主義;民族動(dòng)畫(huà);解構(gòu);重組中圖分類(lèi)號(hào)：J954? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）06-0112-01一、后殖民主義理論及其中國(guó)視野后殖民主義理論始于20世紀(jì)70年代，后經(jīng)由西方傳播至全球各地。后殖民主義不同于殖民主義通過(guò)赤裸裸的戰(zhàn)爭(zhēng)方式進(jìn)行殖民掠奪，而是利用自身強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)與文化實(shí)力間接、隱蔽地對(duì)東方及非西方文化主體進(jìn)行文化滲透與圍剿，實(shí)質(zhì)上是一種不平等的跨文化交流現(xiàn)象。后殖民主義理論
戲劇之家 2019年6期2019-03-28
- 后殖民主義視角下中國(guó)經(jīng)典文學(xué)走出去的 戰(zhàn)略路徑
[關(guān)鍵詞]后殖民主義;中國(guó)經(jīng)典文學(xué)走向世界;戰(zhàn)略路徑; 文化身份構(gòu)建; 翻譯機(jī)制[中圖分類(lèi)號(hào)]G120?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2019）04-0092-06The strategic path of Chinese classic literature going out from the perspective of post colonialismWANG Hai-yan（College of Foreign Languag
- 《典型美國(guó)人》中的文化沖突解讀
系，本文從后殖民主義文化批評(píng)理論角度解讀《典型美國(guó)人》，分析美國(guó)主流文化背景下殖民者與被殖民者關(guān)系的演變。關(guān)鍵詞：后殖民主義；任碧蓮；文化差異；文化沖突[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30--02美國(guó)華裔小說(shuō)家任碧蓮（Gish Jen）1991年出版了她的第一部小說(shuō)《典型美國(guó)人》，在文壇引發(fā)了研究美國(guó)華裔移民文學(xué)及美國(guó)華裔作家的一股新浪潮。任碧蓮的每部作品都取材于美國(guó)華裔移民生活，描寫(xiě)他們?cè)诿绹?guó)主流
青年文學(xué)家 2018年30期2018-12-27
- 后殖民主義視角下《喜福會(huì)》中伴侶價(jià)值的文化解讀
伴侶價(jià)值；后殖民主義；二元文化[中圖分類(lèi)號(hào)] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2018）12-0122-03人是文化的載體，生活環(huán)境對(duì)人潛移默化的影響在一個(gè)人的生活中日漸顯露。生活在雙重文化環(huán)境中的人更亦如此，兩種不同的文化在他們的身體里此消彼長(zhǎng)，不同程度地相互作用著影響著他們?yōu)槿颂幨赖姆绞?。原生家庭文化?duì)子女潛移默化的影響似流水微風(fēng)般無(wú)處不在。《喜福會(huì)》中第一代華裔千里迢迢奔赴美國(guó)，在那里生根發(fā)芽，他們的子女雖然是土生土長(zhǎng)
大學(xué)教育 2018年12期2018-12-22
- 自我與他者：朝鮮流亡詩(shī)人的中國(guó)形象塑造
逐步呈現(xiàn)為后殖民主義理論下的自我與他者的二元對(duì)立與統(tǒng)一。故而，在此之后，來(lái)華的朝鮮流亡詩(shī)人在詩(shī)歌作品中對(duì)中國(guó)形象的描述也呈現(xiàn)出了對(duì)他者世界的建構(gòu)和自我世界的認(rèn)識(shí)的對(duì)立與統(tǒng)一。朝鮮流亡詩(shī)人來(lái)華體驗(yàn)并塑造中國(guó)形象，既是主體——朝鮮人認(rèn)識(shí)客體——中國(guó)而塑造他者世界的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)客體過(guò)程中反觀自我世界的過(guò)程。[關(guān)鍵詞]朝鮮流亡詩(shī)人；中國(guó)形象；自我與他者；后殖民主義[中圖分類(lèi)號(hào)]I312.072 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-2007（2018）03-0
東疆學(xué)刊 2018年3期2018-12-19
- 后殖民主義文學(xué)批評(píng)理論的主題探究
摘 要：后殖民主義理論是后現(xiàn)代理論家們?cè)趯?duì)文學(xué)文本進(jìn)行剖析的過(guò)程中逐步形成的一套涉及文化批評(píng)和政治批評(píng)的理論體系。在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，關(guān)于后殖民主義身份構(gòu)建理論主要圍繞以下幾個(gè)方面的概念的認(rèn)識(shí)開(kāi)展：“自我-他者（中心-邊緣）”、“身份認(rèn)同”、“混雜性（雜糅性）”、“殖民話語(yǔ)模擬”。本文將從上述幾個(gè)角度分析探究后殖民主義身份構(gòu)建理論的深刻內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：后殖民主義；后現(xiàn)代理論家；文學(xué)批評(píng)；身份構(gòu)建作者簡(jiǎn)介：陳天慧（1994.10-），女，漢族，河北張家口人，天津外
青年文學(xué)家 2018年27期2018-12-17
- 文化身份問(wèn)題探析
冉摘要：在后殖民主義理論的研究中，“身份”是一個(gè)重要的議題。薩義德揭示了西方強(qiáng)勢(shì)的文化、學(xué)術(shù)建構(gòu)“東方”身份的策略；斯皮瓦克發(fā)掘出“庶民”身份；霍米巴巴提出有關(guān)殖民話語(yǔ)的“雜糅”理論。文章將從家庭身份、女性身份及民族文化身份三個(gè)方面來(lái)淺析作品中人物尷尬的身份處境問(wèn)題，以便更深入地了解作者所展現(xiàn)的那個(gè)有著背叛和救贖、逃離和回歸的阿富汗。關(guān)鍵詞：《追風(fēng)箏的人》；后殖民主義；文化身份卡勒德·胡賽尼，這個(gè)身體里流淌著阿富汗血液且又接受美式思想洗禮的作家在小說(shuō)《追風(fēng)
黑龍江教育·理論與實(shí)踐 2018年9期2018-12-13
- 《浮城志異》中的歷史意識(shí)與身份認(rèn)同
看與被看等后殖民主義議題。關(guān)鍵詞：《浮城志異》；后殖民主義；國(guó)族認(rèn)同；監(jiān)視體系中圖分類(lèi)號(hào)：1210.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2018）08-0112-03香港作家西西1986年創(chuàng)作的小說(shuō)《浮城志異》中插入十三幅比利時(shí)畫(huà)家雷內(nèi)·馬格里特的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)作，以圖文對(duì)話的方式講述了一座浮城的奇異景象，這種特別的形式引起了大陸研究者的普遍關(guān)注。但在形式背后，對(duì)“浮城”寓指的集體恐慌和失根感卻鮮有關(guān)注。以大陸公眾的眼光看來(lái)，諸如施叔青的《香港
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年8期2018-12-03
- 后殖民主義視角下《無(wú)聲告白》中的“他者”形象
本文即將從后殖民主義視角出發(fā)，一一探究書(shū)中的“他者”形象，指出書(shū)中不僅有被排斥在主流白人社會(huì)之外的種族“他者”，還有飽受性別歧視的女性“他者”和渴望在家庭和社會(huì)中擁有話語(yǔ)權(quán)可以發(fā)聲的無(wú)聲“他者”。關(guān)鍵詞：《無(wú)聲告白》；后殖民主義；他者《無(wú)聲告白》（Everything I Never Told You）是當(dāng)代華裔作家伍綺詩(shī)耗時(shí)六年寫(xiě)成的處女作，一經(jīng)出版便成為暢銷(xiāo)書(shū)且?jiàn)Z得2014年亞馬遜年度圖書(shū)桂冠，伍綺詩(shī)本人也因此成為了征服歐美文壇的又一位華裔女作家。小說(shuō)
北方文學(xué) 2018年26期2018-11-24
- 論庫(kù)切《恥》中的身體書(shū)寫(xiě)
。本文借助后殖民主義理論及其語(yǔ)境，通過(guò)《恥》中對(duì)女性身體、膚色差異的身體，及動(dòng)物身體的書(shū)寫(xiě)來(lái)闡釋小說(shuō)文本中內(nèi)蘊(yùn)的后殖民問(wèn)題與現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：庫(kù)切；《恥》；身體書(shū)寫(xiě)；后殖民主義《恥》是庫(kù)切1999年出版的作品。小說(shuō)的主人公盧里是一名52歲的白人教授。小說(shuō)第一部分?jǐn)⑹霰R里的個(gè)人生活：小說(shuō)開(kāi)頭部分通過(guò)盧里與妓女索拉婭的雇傭關(guān)系來(lái)表現(xiàn)盧里對(duì)婚姻、愛(ài)情、性的態(tài)度。后來(lái)，他因和自己的女學(xué)生梅拉妮發(fā)生情愛(ài)被指控性騷擾，他因拒絕對(duì)此事懺悔被迫離開(kāi)大學(xué)，來(lái)到女兒露西在鄉(xiāng)下的農(nóng)
世界家苑 2018年11期2018-11-20
- 后殖民主義視角下的《盧旺達(dá)飯店》
。本文將從后殖民主義視角來(lái)分析《盧旺達(dá)飯店》。關(guān)鍵詞：《盧旺達(dá)飯店》；盧旺達(dá)大屠殺；后殖民主義；胡圖與圖西1 概論《盧旺達(dá)飯店》反映的是1994年發(fā)生在盧旺達(dá)的大屠殺事件。起因是4月6日，盧旺達(dá)總統(tǒng)、胡圖族人哈比亞利馬納乘飛機(jī)在首都上空遇襲身亡。胡圖人認(rèn)為這是圖西人的陰謀，隨后便對(duì)圖西人采取了大規(guī)模的瘋狂屠殺。男主人公保羅是米勒·克林斯大飯店的客房經(jīng)理，同時(shí)也是一個(gè)胡圖人，而他的妻子是圖西人。身邊到處充斥著胡圖部族民兵、政府軍隊(duì)等暴力威脅和殘忍迫害，保羅從
卷宗 2018年24期2018-11-07