廖鐘鋒

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弘揚(yáng)中華文化精粹，向世界講好中國故事--中國武術(shù)推向世界策略思考

廖鐘鋒

（廣西教育學(xué)院， 廣西 南寧 530023）

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。隨著中國國際地位提升和影響力的增強(qiáng)，中國文化對(duì)世界的影響也日益增大，武術(shù)作為中國文化的象征之一，是世界了解中國文化的一扇窗戶。在中國新時(shí)代發(fā)展形勢(shì)下，如何調(diào)整中國武術(shù)推向世界的策略，發(fā)揮武術(shù)對(duì)中國文化的傳播作用需要進(jìn)行研究。

中國文化；武術(shù)；傳播；推廣

習(xí)總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！薄耙訌?qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國提高國家文化軟實(shí)力?！盵1]中華武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)項(xiàng)目，是我們的“國粹”“瑰寶”，對(duì)中華民族有著深遠(yuǎn)的影響，最能代表中國的傳統(tǒng)文化，是我國積極推向世界、極力主推進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的項(xiàng)目，是向世界講述中國故事的最好路徑。2008年北京奧運(yùn)會(huì)上中國武術(shù)與奧運(yùn)會(huì)正式項(xiàng)目失之交臂，使武術(shù)在向世界推廣過程中受到不小的挫折,也改變了世界了解中國的便捷路徑。當(dāng)下日本借2020年32屆奧運(yùn)會(huì)在東京舉辦的便利成功地將空手道變成奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，日本在世界的影響力日益增長。目前在世界影響深遠(yuǎn)的中國武術(shù)、韓國跆拳道、日本空手道、泰國拳的四大流中，只剩下中國武術(shù)和泰拳，沒能進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，這與我國新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和日益增加的影響力相悖，與我國大國的地位相悖，與中國五千年文明相悖。在新的歷史時(shí)期下如何貫徹黨的十九大精神，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀文化，向世界講好我們中國故事，調(diào)整我們的武術(shù)推廣策略呢？本文對(duì)此進(jìn)行研究。

1 中國武術(shù)的文化蘊(yùn)含

1.1 中國武術(shù)的起源與演變

中國武術(shù)萌芽于原始社會(huì)的狩獵與戰(zhàn)爭，并經(jīng)歷漫長的歷史演變發(fā)展而來。夏商周時(shí)期作為“武舞”用于操練士兵，鼓舞士氣。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，因有了步騎兵的武器而形成武技。兩晉、隋唐練武有了“口訣要術(shù)”武術(shù)初見雛形。唐朝開始實(shí)行武舉制。宋代出現(xiàn)了民間練武組織。元明時(shí)期出現(xiàn)了不同風(fēng)格的技術(shù)流派拳術(shù)。清代及民國時(shí)期有了“社”“館”等組織。新中國建立后武術(shù)存在于體校運(yùn)動(dòng)隊(duì)、廠礦等企事業(yè)單位和民間，不同形式繼承和發(fā)展了武術(shù)?，F(xiàn)有少林、武當(dāng)、峨眉三大流派，共129個(gè)拳種，目前競賽形式有套路和散打格斗兩種形式。

20世紀(jì)50年代因武術(shù)名家李小龍把武術(shù)引入影視，在歐美國家及世界影響廣泛，被稱為“功夫”。1982年電影“少林寺”更是風(fēng)靡全球，引起世界武術(shù)熱，很多西方人認(rèn)識(shí)中國文化就是從了解中國武術(shù)開始的。

1.2 中國武術(shù)的文化根基

中國武術(shù)源遠(yuǎn)流長，博大精深，就技術(shù)角度而言武術(shù)是一種自衛(wèi)的技擊術(shù)，從廣義上看武術(shù)與中國文化有著密切的聯(lián)系，是中華文化的全息縮影和中華文化的載體，其根植于中華傳統(tǒng)文化之中，與中華文化水乳交融，蘊(yùn)含了中國哲學(xué)、中醫(yī)基礎(chǔ)理論、攻防格斗理論、宗教、美學(xué)等方面的內(nèi)容。其中對(duì)“道”的追求和“天人合一”的整體觀，就是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的基本體現(xiàn)。套路是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要表現(xiàn)形式，具有便于記憶、練習(xí)和傳授的特點(diǎn)，和戲曲的表演形式一脈相承，是中華文化重“道”的具體反映?！暗馈庇蟹绞?、方法、原則、路數(shù)的含義，強(qiáng)調(diào)凡事都要合乎道，合乎規(guī)律，講究規(guī)矩和儀節(jié)。同時(shí)追求和諧、“天人合一”道法自然的整體觀，認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一和諧的整體，要求達(dá)到人與自然、人與社會(huì)以及自我身心的和諧統(tǒng)一。注重德藝雙修、崇德?lián)P善、謙和含蓄、重義輕利、剛健有為的民族文化精神，強(qiáng)調(diào)崇尚勇武、追求制勝，但尚武而不隨意用武、先禮后兵、達(dá)到止戈為“武”的境界。武術(shù)的內(nèi)外兼修，形神兼?zhèn)洌饩毥罟瞧?，?nèi)練精氣神，陰陽、八卦學(xué)說和養(yǎng)生理論就是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的具體運(yùn)用。知行合一、奇正玄合，避重就輕，剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛，四兩撥千斤的技擊思想就是攻防格斗理論的具體體現(xiàn)。

2 中國武術(shù)和西方體育文化的差異

武術(shù)作為中國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其文化范疇屬于農(nóng)業(yè)文明的文化體系,所依托的母體是中國傳統(tǒng)文化，而西方競技體育項(xiàng)目，其文化范疇則是海洋文明和游牧文明的產(chǎn)物，屬于工業(yè)文明的文化體系,所依托的文化理念是對(duì)自然、對(duì)自我的征服與發(fā)展,注重人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。兩種文明體系之間對(duì)目標(biāo)追求、運(yùn)動(dòng)方法和手段與價(jià)值取向存在著較大的差異。

中國武術(shù)傳統(tǒng)的傳承模式是以師徒制為主，師傅對(duì)徒弟的遴選以德為前提條件，強(qiáng)調(diào)“德為藝先,武以德顯”。未習(xí)武,先習(xí)德,德藝并重,寓文化于技擊。習(xí)武的目的是增強(qiáng)個(gè)人技藝和個(gè)人防衛(wèi)功能,不是為了爭強(qiáng)好勝和競技比賽，以謙讓為美德,以禮為規(guī)范,“君子無所爭,必也射乎,揖讓而升,下而飲,其爭也君子”。徒弟承載著學(xué)習(xí)師門技藝和傳承文化的責(zé)任，師徒關(guān)系是一種特殊的“父子”關(guān)系，講的是“一日為師，終身為父”。西方體育運(yùn)動(dòng)的傳承模式是以教練制為主，教練和運(yùn)動(dòng)員的關(guān)系是一種合約關(guān)系，合約的長短視雙方的合作過程、運(yùn)動(dòng)員的潛力等情況而定，有嚴(yán)格的訓(xùn)練周期。注重訓(xùn)練效率、訓(xùn)練成果和競賽成績，以競技為目標(biāo),有整套挖掘人體潛能的訓(xùn)練計(jì)劃的訓(xùn)練方法和手段。以奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目為代表的體育競賽項(xiàng)目是建立在西方哲學(xué)基礎(chǔ)之上,而西方哲學(xué)則講究天人相對(duì)、天人有別,表現(xiàn)在西方競技體育中是強(qiáng)調(diào)人與外界的對(duì)立與對(duì)抗,無限的發(fā)掘人體的潛能,不斷向自然界及人體的極限挑戰(zhàn)。在思維方式上講究競技性、技術(shù)性、審美性;理念上重精神、重名利;觀念上強(qiáng)調(diào)更高、更快、更強(qiáng)[2]。這也是西方運(yùn)動(dòng)發(fā)達(dá)的最大原動(dòng)力。

3 中國武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)及推廣世界的策略缺陷

2008年北京奧運(yùn)會(huì)中國武術(shù)未能成為奧運(yùn)會(huì)的正式項(xiàng)目，這是中國人的遺憾也是世界人民的遺憾。除中西方文化差異外，也與我們武術(shù)本身的特點(diǎn)和申請(qǐng)策略密切相關(guān)。首先是武術(shù)套路和散打格斗同時(shí)申請(qǐng)沒有側(cè)重，要知道一個(gè)國家在同一時(shí)間內(nèi)同時(shí)獲批二個(gè)項(xiàng)目，那是非常渺茫的事情。其次是我們現(xiàn)代武術(shù)本身發(fā)展的不足，由于社會(huì)的進(jìn)步，武術(shù)的技擊功能不斷衰退，防身價(jià)值不再明顯，致使“競技武術(shù)套路愈演愈烈的體操化和舞蹈化傾向讓人無從探尋中國武術(shù)的格斗技擊內(nèi)涵;而在業(yè)界開展得如火如荼的散打運(yùn)動(dòng)缺乏中國文化處理和重構(gòu),在簡單的格斗技術(shù)之外缺乏中國傳統(tǒng)文化的熏染和支撐,無法和跆拳道、劍道等項(xiàng)目相比”[3]。再次是中國武術(shù)的推廣力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們向外推廣武術(shù)的是體育局外事部門而不是武術(shù)管理機(jī)構(gòu)，這就顯得分量不足。再者是媒體、電視宣傳推廣不夠廣泛，我們很難在電視上看見高水平的武術(shù)比賽。武術(shù)比賽中看點(diǎn)不多、精彩程度不高,觀眾不多，企業(yè)贊助商參與度低。另外就是我們的中小學(xué)和大專院校對(duì)武術(shù)課的開設(shè)不夠普及不夠廣泛，習(xí)武人數(shù)稀零，全國習(xí)武人數(shù)不足5%，呈“墻內(nèi)開花，墻外香”的現(xiàn)象，更令人尷尬的是全中國卻掀起跆拳道熱。雖然1990年國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)在北京正式成立，1999年國際奧委會(huì)承認(rèn)了國際武聯(lián)，國際武聯(lián)已有一百二十多個(gè)會(huì)員國，舉辦了14屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，但除伊朗、俄羅斯和東亞、東南亞、亞歐、北美北部、南美東部開展的較好外，多數(shù)會(huì)員國自主性不夠，主要教練都是中國派出，世界武術(shù)大賽裁判員也是以中國為主，競賽的組織也是以中國人積極協(xié)助為主，武術(shù)在各成員國的發(fā)展沒能生根、發(fā)芽，形成本土化，大大的限制了會(huì)員國的發(fā)展空間和習(xí)武的群體。

4 中國武術(shù)推向世界的策略

4.1 練好內(nèi)功，講好中國故事

中華民族歷史悠久，地域廣闊，武術(shù)流派繁多，是人民群眾極為喜愛的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它扎根于民眾，繁盛于民眾。為使武術(shù)走進(jìn)奧運(yùn)會(huì)和推向世界，我們應(yīng)采取奧運(yùn)戰(zhàn)略和全民健身相結(jié)合的方略，沉下氣來練好內(nèi)功，講好中國故事。所謂練好內(nèi)功，講好中國故事，就是要按照十九大精神要求，創(chuàng)造性地繼承好中華武術(shù)的精髓，在民間廣為推廣普及武術(shù)運(yùn)動(dòng)，掀起人們習(xí)武的熱情。就是要在中國的大地上結(jié)合全民健身運(yùn)動(dòng)的熱潮，廣泛開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)。如以養(yǎng)生為主的項(xiàng)目推廣普及到國家機(jī)關(guān)、事業(yè)、企業(yè)單位和社區(qū)；以強(qiáng)身健體發(fā)展為主的項(xiàng)目推廣進(jìn)入各級(jí)學(xué)校，并以等級(jí)制為主，由易到難，由簡到繁，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和持久學(xué)習(xí)興趣。在民間扶持各種拳館的開設(shè)和開展，以擊技為主，開始可免收學(xué)員學(xué)費(fèi)，武館教練工資由國家從體育彩票資金中開支，以協(xié)會(huì)、企業(yè)、社會(huì)組織機(jī)構(gòu)等形式廣泛開展各種商業(yè)競賽活動(dòng)，渲染行業(yè)氣氛。全面恢復(fù)各級(jí)學(xué)校的武術(shù)課程，傳承發(fā)展好武術(shù)優(yōu)秀文化，要求做到校校有武術(shù)課、校校有武術(shù)隊(duì)，定時(shí)定期地舉辦各種武術(shù)比賽。精英武術(shù)和大眾武術(shù)雙向協(xié)調(diào)發(fā)展，以普及發(fā)展之勢(shì)蔓延全國，形成中華民族尚武的全面態(tài)勢(shì)。這樣把我們的事做好了，相信就會(huì)引起世界的重視和共鳴。

4.2 創(chuàng)新優(yōu)化武術(shù)套路和規(guī)則，使其更易于推廣普及與發(fā)展

以創(chuàng)新性求發(fā)展，繼續(xù)挖掘、編排好西方人容易接受的項(xiàng)目,簡化競賽規(guī)則，力求使規(guī)則簡單易行，同時(shí)可借鑒跆拳道、空手道的一些優(yōu)點(diǎn)和長處及推介經(jīng)驗(yàn)積極向世界推廣傳播。側(cè)重推廣策略，主推以西方文化價(jià)值觀較相近的散打格斗項(xiàng)目先進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，待時(shí)機(jī)成熟后再推進(jìn)武術(shù)套路進(jìn)入。加大推廣力度，以國家體育總局、中華奧委會(huì)、武術(shù)管理中心為主成立武術(shù)申奧委員會(huì)，積極走出國門向外傳播武術(shù)文化，并借助中央高層領(lǐng)導(dǎo)的威望，利用出國訪問或是接見外賓等外事活動(dòng)時(shí)，不失時(shí)機(jī)地向外推介，講好中國武術(shù)的故事。

4.3 以傳播中國文化相結(jié)合，使武術(shù)真正走出去和走進(jìn)去

充分利用世界各地孔子學(xué)院地教學(xué)便利優(yōu)勢(shì)，在傳播中國文化的同時(shí)加大對(duì)中國武術(shù)的宣傳推廣力度。中國武術(shù)在國際體育、文化交流中，已被國外友人視為中國文化的象征?？鬃訉W(xué)院應(yīng)改變授課方略，由單純的教授中國文化為主，改為以武術(shù)、烹飪、書法、剪紙、舞獅、舞龍、玩空竹等中國熱門民族傳統(tǒng)項(xiàng)目為主，激發(fā)外國人的學(xué)習(xí)興趣，繼而加深對(duì)中國文化的學(xué)習(xí)。外派出優(yōu)秀武術(shù)教練員到國外講學(xué)幫助培訓(xùn)國外本土教練員，定期邀請(qǐng)國外教練員到國內(nèi)進(jìn)修、訪學(xué)交流，使國外教練員真正到達(dá)本土化，并不斷開枝散葉。同時(shí)扶持各大洲自己開展武術(shù)錦標(biāo)賽、武林爭霸賽及各種形式的競賽，使武術(shù)真正成為當(dāng)?shù)赝鈬说捻?xiàng)目，成為他們鄉(xiāng)土文化的一部分。

5 結(jié)語

中華文明有著五千年的燦爛歷史，文化博大精深，中國武術(shù)是中華文化的縮影，它是屬于中華民族的，同時(shí)也是屬于世界的，在世界文化大交融的時(shí)代，是世界了解中國文化的一扇便利窗戶，有著其他項(xiàng)目無法比擬的優(yōu)勢(shì)，在中華民族發(fā)展的新時(shí)代，世界應(yīng)該抹上中華文化濃墨的一筆，發(fā)出中國強(qiáng)有力的聲音，在人類共同體中發(fā)揮中國大國應(yīng)有的作用和貢獻(xiàn)。

[1]十九大報(bào)告全文https://wenku.baidu.com/view/30f6340fbf1e650e52ea551810a6f524cdbfcb12.html.

[2]邱丕相等.武術(shù)學(xué)科的科學(xué)化歷程與面臨的挑戰(zhàn)[J].體育科學(xué),2004,24(4):62-64.

[3]姜傳銀.“后奧運(yùn)”時(shí)代武術(shù)散打發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010(1):44-47.

[4]洪浩.中西體育文化的四次融合[J].體育文化導(dǎo)刊,2006(6).

[5]孫剛.中國武術(shù)的奧林匹克情結(jié)[J].體育文化導(dǎo)刊,2008(1).

[6]文燁. “后奧運(yùn)期”中國武術(shù)發(fā)展走向的研究[J]. 文化教育,2010(4).

[7] 鄭賀,馮曉麗.對(duì)武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的理性思考[J].體育學(xué)刊,2004(1).

[8] 虞定海.武術(shù)國際傳播研究綜述[J]. 體育文化導(dǎo)刊,2011(2).

Carrying Forward the Essence of Chinese Culture and Telling the World the Chinese Story --on the Strategy of Chinese Wushu to the World

LIAO Zhongfeng

(Guangxi Institute of Education, Nanning 530023, Guangxi, China)

廖鐘鋒(1963—)，本科，副教授，研究方向：學(xué)校體育教育、體育人文社會(huì)學(xué)。