王 振 劉文燕

凱里學(xué)院體育學(xué)院，貴州 凱里 556011

武術(shù)文化博大精深，是中華民族五千年文化的重要組成部分，也是中華文明歷史沉淀的產(chǎn)物。中國官方稱“亻革(念gě)家人”，位于黔東南州的少數(shù)民族，已被“聯(lián)合國保護(hù)世界鄉(xiāng)土文化基金會(huì)”列為世界18個(gè)少數(shù)民族文化保護(hù)圈之一。亻革家人居住在深山之中，村寨一般依山傍水，房子大多為三間式木瓦房，代代相傳，相對(duì)閉塞。2003年中央電視臺(tái)的探索·發(fā)現(xiàn)欄目專題報(bào)道了亻革家人，詳細(xì)介紹了黔東南州亻革家的起源、歷史發(fā)展以及民俗風(fēng)情，亻革家人遂開始為世人所關(guān)注。

目前有關(guān)亻革家族傳統(tǒng)體育方面的研究較少，呈零星分散狀。課題組通過查閱圖書館的專業(yè)書籍、登陸凱里學(xué)院地方民族文獻(xiàn)服務(wù)平臺(tái)和中國知網(wǎng)查閱有關(guān)亻革家族武術(shù)的資料，深入黃平縣重興鄉(xiāng)楓香寨進(jìn)行實(shí)地考察，收集與亻革家族傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的事實(shí)資料，并向民族傳統(tǒng)體育學(xué)專家、學(xué)者進(jìn)行訪談，到黃平縣亻革家大寨向寨子上德高望重的老人和部分村民進(jìn)行訪問，對(duì)黃平縣重興鄉(xiāng)楓香寨的亻革家武術(shù)的相關(guān)文化和影響因素進(jìn)行研究，旨在弘揚(yáng)和傳承亻革家族的武術(shù)，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而促進(jìn)亻革家族的進(jìn)步與文明。

1 黔東南州亻革家族

亻革家自稱為“科摩”,其他稱謂有“仡兜”“仡頭”“仡都”“亻革族”等。早在1952年,社科界泰斗費(fèi)孝通先生就明確表示:“亻革兜是一個(gè)民族。”從楓香亻革家寨廖姓遷徙詞、亻革家蠟染花紋、圖案,足以佐證亻革家的歷史可以追溯到秦漢時(shí)期。[1]查閱漢文獻(xiàn)記載亻革家史實(shí)的史志有三十多部。最早的則屬晉代(公元317年)，《民族辭典》印證,“屈頭”“曲頭”,確系同音異寫的亻革家先民。[2]

亻革家族是貴州省五個(gè)待識(shí)別民族之一，是處在中國56個(gè)民族之外的民族，亻革家族現(xiàn)在人口不足5萬人，集中分布在貴州省黔東南州的黃平縣、凱里市和安順市的關(guān)嶺縣三個(gè)地區(qū)，其中又以黃平縣重興鄉(xiāng)和凱里市的龍場(chǎng)最為集中。黃平源于舊州，因“舊州地平”而得名，黃平周代屬“且蘭”古國，有文獻(xiàn)可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。據(jù)亻革家家譜稱定居當(dāng)?shù)貢r(shí)不斷受到強(qiáng)族的壓迫和野獸迫害，迫于生計(jì)，形成了具有本民族特色的傳統(tǒng)武術(shù)文化。

2 黔東南州亻革家族武術(shù)

黔東南州黃平縣亻革家族現(xiàn)在流傳的弓箭、棍術(shù)和刀術(shù)是亻革家族武術(shù)的重要組成部分。亻革家武術(shù)源于何時(shí)無法印證,據(jù)亻革家人介紹，自己的祖公在古代是朝廷武功高強(qiáng)的武官,由于屢立戰(zhàn)功而備受皇帝賞識(shí),并被賜得一身戰(zhàn)袍作為嘉獎(jiǎng)。兒女們鎧甲式的服飾就是對(duì)祖公戰(zhàn)績和歷史的紀(jì)念。

傳說《歸宗竹》主人公武藝高強(qiáng)，特別善射。在戰(zhàn)斗中,由于亻革家先輩們英勇善戰(zhàn),被贊譽(yù)為“嘎斗滿撈變”(譯為亻革蔸有武功)。亻革家尚武精神的形成是他們適應(yīng)惡劣的自然環(huán)境的結(jié)果。(清)《貴州通志》載:“其俗出入,以亻革為生”。[3]“以亻革為生”意指狩獵為生。史籍中多有記載“亻革兜苗喜逐鹿”,或者“入山逐鹿羅雀”[4]等。對(duì)于亻革家的狩獵技巧,古時(shí)有詩贊到:“逐鹿還須讓亻革兜”。[5]史稱亻革家“男人性悍”“好槍棒”“刀器常佩”[6],素有習(xí)武傳統(tǒng)。亻革家男兒善于騎射,女兒家也弓馬嫻熟、擅長武術(shù)。

據(jù)《黃平縣志》記載亻革家武術(shù)門派觀念較強(qiáng)，一般不在公開場(chǎng)合表露，亻革家武術(shù)以棍為主，牛尾棍尤為獨(dú)特，集中分布于重興塘都一帶。塘都羅家棍法曾馳名縣內(nèi)外。這也表明棍、棒為亻革家武術(shù)的主要內(nèi)容，亻革家的“牛尾棍”棍法的主要的特點(diǎn)是，棍比較粗大不易斷，棍法剛勁有力靈活多變，棍法速度極快，棍棍到肉，每棍都直擊要害，一般人難以抵擋，讓人聞風(fēng)喪膽，天下武功唯快不破，在冷兵器時(shí)代是非常實(shí)用的。

3 黔東南州亻革家族武術(shù)的相關(guān)文化

亻革家族武術(shù)發(fā)源于黔東南州黃平縣和清水江沿岸，在亻革家族的圖騰信仰、服飾、傳統(tǒng)節(jié)日和生活文化中均體現(xiàn)出該民族的尚武情節(jié)。

3.1 圖騰信仰中的武術(shù)文化

亻革家族人自稱是射日英雄羿的后代，在歷史生活和祭祀活動(dòng)中的（哈沖節(jié)射太陽鳥）和古代射日傳說后羿十分相似。亻革家族有一個(gè)傳說：天上原來是有七個(gè)太陽，溫度增高而造成植被和莊稼都枯死，亻革家就有七位老人探討如何射下六個(gè)太陽，留一個(gè)太陽。亻革家的先祖射日的傳說和《楚辭》《淮南子》《山海經(jīng)》等許多的歷史書籍中后羿射日極為相似。據(jù)楓香寨上的老人敘述，古代弓箭能遠(yuǎn)距離殺傷敵人或猛禽野獸，他們使用弓箭不是為了進(jìn)攻其他民族，而是為了防御自保。亻革家族男子從古至今把弓箭當(dāng)做生命，在亻革家族的古墓碑上也刻著弓箭，他們將世代傳下來的弓箭尊為最神圣的物品來供奉。

3.2 服飾中的尚武文化

亻革家服飾男簡女繁，女裝分盛裝、便裝二種，女盛裝，也稱古裝，少女頭戴紅纓帽，婦女則戴花冠帕，紅纓帽為姑娘特征，頂為平圓形，中心以青布挑花折縐圈成，中留圓孔，外圍環(huán)形條珠，相傳紅纓帽是古代亻革家先民武將“兜鏊”的頭盔，“兜鏊”作戰(zhàn)有功，受到帝王嘉賞。武將希望女兒繼承他的衣冠，就把紅纓帽授予女兒，世代相傳。

亻革家族的服飾是亻革家文化的載體，從他們的服飾可以看出亻革家人尚武精神，對(duì)先祖緬懷，也體現(xiàn)出對(duì)先祖古代戰(zhàn)功偉績崇高的敬意。歷經(jīng)千百年來風(fēng)雨和磨難，依然還是紅纓帽花冠帕、蠟花衣、圍裙片、圍腰片、百褶裙、紅綁腿和銀飾，她們穿上服飾就像穿上盔甲一般，體現(xiàn)出亻革家人民的尚武情懷。

3.3 哈戎節(jié)蘊(yùn)含武術(shù)文化

亻革家人至今保存氏族制度和傳統(tǒng)文化，將千百年來對(duì)太陽和弓箭的崇拜，體現(xiàn)在本族服飾和傳統(tǒng)節(jié)日中。哈戎節(jié)是亻革家一個(gè)重要的祭祖節(jié)，節(jié)日儀式復(fù)雜、隆重，每隔十年舉行一次，具有顯明的民族傳統(tǒng)特點(diǎn)，族人希望在祭祀活動(dòng)中能和先祖進(jìn)行交流，祈求先祖保佑家族的子孫后代興盛安康。

哈戎節(jié)體現(xiàn)了亻革家族的民族史、文化史、武術(shù)史，世代相傳源遠(yuǎn)流長，被收錄為第一批貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，節(jié)日期間族人身著鎧甲式服飾，祭祀祖鼓，參加斗牛、蘆笙舞、板凳舞、弓箭舞等競(jìng)技體育比賽。

3.4 蘆笙舞中的韻武

亻革家族的蘆笙舞是集舞蹈、音樂和武術(shù)于一體的活動(dòng)，是亻革家人最為喜聞樂見的民族活動(dòng)形式。在亻革家的婚喪嫁娶活動(dòng)中是可以看到蘆笙舞的身影，蘆笙舞的多姿多彩給人一種身心放松，愉悅之感。亻革家的蘆笙中有各種各樣的動(dòng)作，如猴兒打滾、畫眉下巢、巖鷹展翅，還有踢腿、揮拳、倒立、吊環(huán)的動(dòng)作，體現(xiàn)了亻革家人武術(shù)文化深厚，將音樂、武術(shù)和舞蹈三者結(jié)合起來。據(jù)亻革家老人和當(dāng)?shù)卮迕窠榻B：蘆笙舞共有250余種跳法，可以跳上三天三夜不重復(fù)，表明亻革家先祖創(chuàng)造和設(shè)計(jì)出蘆笙，吹蘆笙和練武豐富了亻革家人的生活。

4 黔東南州亻革家族武術(shù)的影響因素

4.1 生活方式的影響

新中國成立以后國家統(tǒng)一，社會(huì)安定，人民生活富足，惡劣的自然和社會(huì)動(dòng)蕩環(huán)境不復(fù)存在，亻革家族不用再靠習(xí)武保家護(hù)寨、自衛(wèi)防身。加上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來，人民生活方式發(fā)生質(zhì)的改變，家家重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，孩子求學(xué)負(fù)擔(dān)加重，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的越來越少，亻革家武術(shù)的傳承面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

4.2 語言因素的影響

據(jù)楓香寨老人介紹，亻革家人大多數(shù)是族內(nèi)通婚，自古保持血緣純正的觀念，世代傳承著本民族的語言，很少與外族人聯(lián)系，相對(duì)比較封閉保守，國家要求普及普通話后，才與其他民族有了一定的交流。時(shí)至今日楓香寨寨上老人和小孩都用亻革家人的語言進(jìn)行交流，一定程度上制約了亻革家族武術(shù)的對(duì)外交流和發(fā)展。

4.3 地理因素的影響

亻革家武術(shù)流行于亻革家大寨楓香寨和塘都寨，位于貴州省黃平縣重興鄉(xiāng)，縣城的東南方向30公里，他們的祖祖輩輩都居住在這古老而神圣的地方。寨子已有七八百年的歷史，居住在深山之中，基本上和外界接觸比較少，寨子相對(duì)封閉，家家都是與小道相通，基本上沒有馬路，亻革家武術(shù)得到保存。但是隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，交通逐漸便利，外來文化入侵，讓學(xué)習(xí)武術(shù)的人越來越少。

4.4 祖訓(xùn)的影響

亻革家人一般不在公開場(chǎng)合進(jìn)行武術(shù)表演和展示本民族武術(shù)，對(duì)武術(shù)門派的觀念較強(qiáng)，只傳受給本民族人，一直沿襲傳男不傳女的祖訓(xùn)要求，這樣的傳統(tǒng)觀念讓亻革家族武術(shù)傳播面較窄。

5 黔東南亻革家族武術(shù)的繼承與發(fā)展

對(duì)亻革家族武術(shù)繼承與發(fā)展要做到取其精華，去其糟粕。讓亻革家族武術(shù)吸取外來的武術(shù)文化，要做到以我為主，為我所用。讓亻革家武術(shù)更加豐富，同時(shí)跟上時(shí)代步伐。面臨目前傳承危機(jī)，尋找適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的有效路徑?？梢酝ㄟ^積極申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)亻革家族武術(shù)文化；積極爭取地方政府支持和傳承人不懈的努力；將亻革家族武術(shù)編成書籍，配備示意圖，進(jìn)入校園，讓亻革家族武術(shù)成為當(dāng)?shù)伢w育課教學(xué)內(nèi)容，既增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)，豐富學(xué)校體育課內(nèi)容，又使亻革家武術(shù)傳承獲得源泉和動(dòng)力；打破族里的傳男不傳女的傳統(tǒng)思想，通過媒體和網(wǎng)絡(luò)對(duì)亻革家族武術(shù)文化進(jìn)行傳播。