孟艷娟

青年教師公開課比賽正在如火如荼地進(jìn)行著，為了體現(xiàn)課堂教學(xué)的改革、現(xiàn)代技術(shù)的植入，多媒體課件的制作成為加分項(xiàng)。參賽老師們則是八仙過(guò)海各顯神通：《庖丁解牛》一開始就是一段《舌尖上的中國(guó)》片段，讓人頓時(shí)口齒生津；而另一位老師在講《小狗包弟》時(shí)展示了上十張文革時(shí)期圖片，解讀說(shuō)明那是一個(gè)怎樣混淆黑白的時(shí)代，使得與那個(gè)時(shí)代相距甚遠(yuǎn)的學(xué)生看到觸目驚心的圖片后震驚害怕，似乎，這樣就達(dá)到了講課者想要的效果。

我在眼花繚亂、震驚不已的同時(shí)，也感到無(wú)奈惋惜，這種本末倒置，舍本逐末的教學(xué)方法只會(huì)讓學(xué)生與文本、與語(yǔ)文漸行漸遠(yuǎn)，甚至最終背道而馳……

進(jìn)行閱讀教學(xué)的前提是以文本為基礎(chǔ)的。文本，就是以文為本，它要基于文本的內(nèi)容、邏輯、思想、情感來(lái)說(shuō)話。如果片面強(qiáng)調(diào)讀者的解讀自由而無(wú)視文本及其意義的客觀性，甚至為了所謂的個(gè)性和創(chuàng)新而過(guò)度闡釋乃至逆向思維解讀，只會(huì)導(dǎo)致文本解讀中的“信息過(guò)量”和“意義溢出”。真正的文本解讀應(yīng)是讀者的心得與文本內(nèi)涵、邏輯、作者思想情感的融合，這樣我們才能更好地帶領(lǐng)學(xué)生走入文本、了解作者、感悟情感。李啟榮《文學(xué)語(yǔ)言學(xué)》中說(shuō)過(guò)：“每一部作品都有一種內(nèi)在的一致性、一系列特征，它們?yōu)樽髌吩诮邮苓^(guò)程中被接受的方式、產(chǎn)生的效應(yīng)以及對(duì)它的評(píng)估預(yù)定了特定的方向”。

《隨想錄》的出版引發(fā)了文壇的震動(dòng)，作者以自我反省的方式觀照過(guò)去的一段歷史，警醒人們記住歷史教訓(xùn)?！缎」钒堋肥瞧渲械拿v述了作者家中的一條可愛的小狗在“文革”中的悲慘遭遇，從一個(gè)側(cè)面反映那個(gè)瘋狂時(shí)代的慘無(wú)人道的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者深重的悲憫、歉疚和懺悔之情。這樣看來(lái)，本文的重點(diǎn)就是作者的深刻的反思和深沉的情感。所以，我在教學(xué)本文時(shí)，拋開了許多與文章似有若無(wú)的關(guān)聯(lián)點(diǎn)以及精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題，而是正本清源、回歸本真，抓住中心，深入剖析，從而把教學(xué)重點(diǎn)確立為：帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)掘文章的思想價(jià)值。教學(xué)難點(diǎn)確立為：從中我們能獲得什么寫作啟示。

具體教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)如下：一.認(rèn)識(shí)一只小狗

問(wèn)：這是一只什么樣的小狗？（結(jié)合小狗的來(lái)歷、品種、平時(shí)表現(xiàn)、結(jié)局）

明確：日本種、曾有一位瑞典主人、受到一位日本作家的喜愛和關(guān)心、可愛聰明、善解人意、有情有義、最終本送上解剖臺(tái)……

二.走入一個(gè)時(shí)代

問(wèn)：這是一個(gè)什么樣的時(shí)代？（從文中找關(guān)鍵語(yǔ)句或詞組）

明確：“文革”、“里通外國(guó)”、武斗、痛打、拳打腳踢、抄“四舊”、紅衛(wèi)兵、抄家、大聲叱罵、大喊大嚷……

三.理清兩條線索

本文有明暗兩條線索，能否理清？

明線：藝術(shù)家與狗的故事——與包弟親密接觸——不知如何安排包弟——送走包弟——送走之后心不得安——包弟之死留給作者永久的心靈傷痛。

暗線：悲傷——?dú)g樂——憂慮——輕松——沉重——歉疚

明確：本文的感情基調(diào)是歉疚、懺悔。

四.進(jìn)行三點(diǎn)思考

1.本文重在寫小狗包弟，為什么以一位藝術(shù)家與狗的故事開頭？

明確：由別人的事引出話題，起著一種鋪墊、啟發(fā)的作用；藝術(shù)家與狗的故事、巴金與狗的故事相互補(bǔ)充映照，由此深化文章主題。

2.作者反映“文革”的現(xiàn)實(shí)，為什么要寫一條小狗？

明確：作者通過(guò)一只小狗的遭遇，反映“文革”時(shí)代任何生命都不能免遭侵害的事實(shí)，作者以一只小狗的命運(yùn)無(wú)情地剖析自己的心路歷程，進(jìn)而引出對(duì)人的命運(yùn)乃至國(guó)家的命運(yùn)的思考。

3.作者為什么要以歉疚、懺悔作為本文的感情基調(diào)？

在那個(gè)動(dòng)亂的年代，許多人卷入紛爭(zhēng)之中，巴金屬于被侵害被侮辱的人，“文革”結(jié)束了，國(guó)人應(yīng)該自我反省，而率先反省的竟是一個(gè)無(wú)過(guò)錯(cuò)的老人，本文的歉疚和懺悔就是作者反省的具體體現(xiàn)，這種特殊的反省能夠喚醒人們的良心、良知，引發(fā)讀者與作者之間的心靈共鳴。巴金由此贏得了社會(huì)的普遍敬意與稱頌。

五.獲得一些啟示

從中我們能獲得什么寫作啟示？

學(xué)生總結(jié)：關(guān)心社會(huì)，重視文章思想意義；寫作學(xué)會(huì)從日常小事入手，以小見大，傳達(dá)深刻意義；表達(dá)真情實(shí)意，不追求浮夸；合理安排材料的詳略……

【教后反思】：

在優(yōu)質(zhì)課課堂上，看到各具特色的教學(xué)方法，見識(shí)到五花八門的現(xiàn)代技術(shù)手段，我記住的不是文章深刻的思想、師生之間深入的挖掘探討以及對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)延伸，而是令人眼花繚亂的光影聲色的多媒體展示。固然，現(xiàn)代化的高中課堂教學(xué)應(yīng)該緊跟時(shí)代發(fā)展，但在我看來(lái)與時(shí)俱進(jìn)不一定就是“破”，還可以是“承”。傳統(tǒng)的優(yōu)秀的東西我們不僅不能丟，還應(yīng)該很好地傳承下去。所以，無(wú)論如何進(jìn)行教學(xué)改革和創(chuàng)新，我認(rèn)為課堂上的一些本質(zhì)東西不能丟。我們可以從以下三個(gè)方面做一些探討：

一.讓教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)單一些

一堂課的設(shè)計(jì)安排必須有教學(xué)目標(biāo)，這意味著教師對(duì)文本的把握，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇，也影響著學(xué)生在這堂課中能否獲得一定的語(yǔ)文能力。然而在現(xiàn)代的一些語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)的空泛或定位不準(zhǔn)，常常導(dǎo)致一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的模糊與無(wú)序，或者是教學(xué)內(nèi)容的選擇脫離了學(xué)生認(rèn)知，或者是游離于語(yǔ)文教材的教學(xué)價(jià)值，這些問(wèn)題都在不同層面上影響著學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的獲得。所以在教育理論中就出現(xiàn)了一個(gè)新名詞——三維目標(biāo)，它包括“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”。這三者是不可分的，于是乎，一些教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)嚴(yán)格按照這三維來(lái)做，每一維目標(biāo)下又細(xì)分為不同的小目標(biāo)，少則兩個(gè)，多則三個(gè)、四個(gè)，這樣的三維算下來(lái)，一堂課的目標(biāo)是越來(lái)越多了。這樣的設(shè)定讓人感到的不是教學(xué)目的的清晰，反而是越來(lái)越茫然：一堂課能承載這么多目標(biāo)嗎？學(xué)生在這堂課中到底能學(xué)到什么呢？

過(guò)大、過(guò)虛、過(guò)多的教學(xué)目標(biāo)不僅不能準(zhǔn)確地幫助我們有效地選擇與確定一堂課或一篇課文的教學(xué)內(nèi)容，還可能將教學(xué)帶向膚淺表面化，甚至可能帶著學(xué)生偏離文章本意，這樣的目標(biāo)審定注定是無(wú)效的、失敗的。

教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須與教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)施中所使用的教學(xué)行為相一致，否則便會(huì)出現(xiàn)目標(biāo)與結(jié)果的分離，使得教學(xué)行為的實(shí)施路徑與設(shè)定的目標(biāo)不一致。所以，我們每一位語(yǔ)文教師在上一堂課前首先一定要明確要教什么、怎么教、要讓學(xué)生學(xué)到什么等問(wèn)題，然后再設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，以此為導(dǎo)引，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容合理選擇重難點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)情特點(diǎn)采用與之匹配的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的價(jià)值和意義。

二.讓文本解讀理性一些

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中將“理性思維”列為科學(xué)精神的第一要素，這告訴我們，理性思維是科學(xué)精神賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)。一堂課讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴的不僅僅是情感，還應(yīng)有理性的認(rèn)知。

理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對(duì)事物或問(wèn)題進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維，簡(jiǎn)單地說(shuō)理性思維就是一種“建立在證據(jù)與邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式”。一篇文章，比如散文，我們就可以在感性思維基礎(chǔ)上，尋找關(guān)鍵點(diǎn)，把其中的細(xì)節(jié)描寫、記敘片段、抒情語(yǔ)句等整理、綜合、分析、概括，以此作為證據(jù)，經(jīng)過(guò)由淺入深、由表及里、由此及彼的深入思考探討，從而形成反映事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的理性思維。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯，經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢?！边@告訴我們，我們?cè)诟惺芤黄恼律畛恋那楦兄猓€要探求“經(jīng)正、理定”的深刻內(nèi)涵，情感中蘊(yùn)含哲理，理性中升華情感，二者水溶交融，合二為一。

我們現(xiàn)在再回過(guò)頭看《小狗包弟》的寫作目的，“情懷與理性齊飛，于無(wú)聲處顯真情”，這是我教完《小狗包弟》后對(duì)文章的感想。作者在文中強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的“熬煎”“羞恥”“歉意”，而不是通過(guò)此文去批判抨擊那個(gè)時(shí)代。李存光在《巴金傳》中這樣寫道：“《隨想錄》的價(jià)值，主要在于它是一個(gè)受害者的嚴(yán)肅反思，一個(gè)正直心靈的痛苦自審，一個(gè)最無(wú)責(zé)任者對(duì)自己責(zé)任的拷問(wèn)。”我們明確了這一點(diǎn)，就應(yīng)該在學(xué)習(xí)本文時(shí)多運(yùn)用理性思維去思考問(wèn)題、深入探究?jī)?nèi)涵，而不是帶著學(xué)生把目光過(guò)多放在如何認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代上了。

三.讓課堂設(shè)計(jì)單純一些

梁實(shí)秋先生在求學(xué)期間聽過(guò)許多老師的無(wú)數(shù)次講課，但幾十年過(guò)去，他仍然對(duì)老師梁?jiǎn)⒊壬难葜v記憶猶新，他在《記梁任公先生的一次演講》中說(shuō)：“聽過(guò)這講演的人，除了當(dāng)時(shí)所受的感動(dòng)之外，不少人從此對(duì)于中國(guó)文學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的愛好?！痹诹合壬恼n堂上，沒有詳細(xì)鑒賞和分析，沒有任何多媒體手段，只有旁若無(wú)人、陶醉其中的朗讀和神采，他的課堂顯得那么純粹，純粹得簡(jiǎn)單，可是偏偏這樣的課堂給人留下的是一種美的享受、情的感染，讓人念念不忘。梁先生啟示我們：課堂教學(xué)可以更單純一些，更真實(shí)一些，不必介意教學(xué)手段不夠豐富、教學(xué)理念不夠先進(jìn)，一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師安全可以通過(guò)自己深厚的專業(yè)功底和充滿魅力的個(gè)人風(fēng)格，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)世界的無(wú)窮魅力。

著名作家曉蘇老師在《文科課堂教學(xué)應(yīng)該少用多媒體》一文中說(shuō)：“文史哲更側(cè)重于認(rèn)知、感悟、體驗(yàn)、思辨、判斷和發(fā)現(xiàn)，更注重培養(yǎng)學(xué)生的另類思維、逆向思維與多元思維?！嗝襟w課堂在很多時(shí)候是不太適合文史哲這類學(xué)科的教學(xué)實(shí)際的，因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬险诒魏瓦^(guò)濾了這些學(xué)科固有的復(fù)雜性、豐富性和深刻性，從而嚴(yán)重降低和削弱了其教學(xué)的有效性?！钡F(xiàn)實(shí)是大到全國(guó)性競(jìng)賽，小到學(xué)校語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽，多媒體的運(yùn)用已經(jīng)成為了比賽必備項(xiàng)，好像這就可以說(shuō)明這一堂課是否與現(xiàn)代教育理念接軌。結(jié)果，我們看到的一些課堂幾乎是吹拉彈唱各種技藝的展示，音樂、電影、視頻、漫畫輪番上場(chǎng)，生怕課堂學(xué)生興趣調(diào)動(dòng)不夠，擔(dān)心自己課堂特色不夠突出，竭力渲染課堂氛圍，以此為自己的課堂增分加碼。但他們已經(jīng)忘了我們學(xué)習(xí)的這篇文章最單純、最本真的思想內(nèi)涵，作者最純粹的寫作目的。

我這樣說(shuō)并不是反對(duì)多媒體的運(yùn)用，它確實(shí)可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)課堂的一些不足，但多媒體的運(yùn)用應(yīng)該體現(xiàn)出“光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”。所以，我們還是有必要正本清源，回歸語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)上，加強(qiáng)與文章對(duì)話，與學(xué)生之間的探討，而非用喧賓奪主的聲色光影來(lái)宣揚(yáng)所謂的改革和創(chuàng)新！我們應(yīng)以文為本，以生為本，注意語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)。