歐曉靜，左倩倩

（安徽工程大學 電氣工程學院，安徽 蕪湖 241000）

習近平新時代中國特色社會主義思想內涵豐富、博大精深、意義雋永，并且包含內容廣泛、分支較多，其中社會主義核心價值觀（后面簡稱“核心價值觀”）是這一思想的重要組成部分。從某種程度上來說，核心價值觀是習近平新時代中國特色社會主義思想的價值支撐，探討核心價值觀的內化有利于大學生學懂、弄通習近平新時代新思想，從而更好地為日后實踐做指導。

自十八大提出社會主義核心價值觀以來，從此核心價值觀便成為時代熱詞，也成為學界鉆研的重點議題。十九大報告中再次指出：“把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣?！盵1]依據(jù)心理學相關理論可知，大學生核心價值觀內化必然經(jīng)過一系列復雜的心理過程，通過這種心理活動的變化和沉淀，最終使其內化為大學生的信念，從而自覺轉化至行為習慣。因此，有必要系統(tǒng)地剖析其內化的心理過程，確切地掌控其心理發(fā)展規(guī)律，有針對性地根據(jù)這些規(guī)律和心理發(fā)展變化階段指導實踐，提升核心價值觀內化的有效性。

一、內化的學理分析

1.內化的來源及內涵。學界對“內化”的來源及內涵眾說紛紜、各執(zhí)一詞，如：Durkheim首先提出“內化”這個詞，并把它定義為社會價值觀和社會道德觀轉化為個人行為習慣，其基本進程是從自律到自主。[2]也有學者認為，“內化”一詞原本是醫(yī)學上的一個通用術語，指某種藥物在體內的作用，即產生了療效作用。后來這一詞語被廣泛地應用于社會學和心理學領域，并成為社會學和心理學常用概念。心理學意義上的內化是指主體將外在道德觀念轉化為內在理想信念的過程。[3]心理學大詞典中記載“內化”起源于1903年，由法國學者涂爾干提出的，指社會意識向個體意識的轉嫁，即把社會意識形態(tài)的諸要素移植于個體意識之內。[4]總之，不管“內化”一詞最先是由誰提出的，但不同學者對“內化”內涵的理解在本質上是一樣的，即把社會價值觀轉化為個體自身內在的價值理念。

2.心理學中關于內化的理論。在心理學中，內化的本質是個體心理不斷變化發(fā)展的過程，并且關于內化的學理分析有很多，主要有如下幾種：一是高爾頓的遺傳決定論。認為個體的心理發(fā)展主要來源于遺傳因素，即內化的效果主要來自遺傳的影響；二是華生的環(huán)境決定論。華生否定了遺傳的因素，認為個體心理的發(fā)展主要取決于環(huán)境因素，即內化的效果主要來自環(huán)境的影響；三是皮亞杰的適應和建構理論。該理論認為個體的心理發(fā)展是自我認知結構由低到高的自我建構過程，不斷地從不平衡到平衡的循環(huán)往復過程，即內化的關鍵因素在于自我適應和建構；四是柯爾伯格的道德推理發(fā)展理論。該理論把道德發(fā)展劃分為“三水平”和“六階段”。當個體達到第三個水平時（后習俗水平），即達到了內化階段，在這個階段，道德標準內化于己，成為自己的道德標準；五是美國學者凱爾曼認為，個體態(tài)度的形成應歷經(jīng)三階段，即：依從、認同、內化。[5]

二、大學生社會主義核心價值觀內化的心理機制

價值觀內化的心理過程，即主體把某一價值觀所提倡的道德觀念和行為規(guī)范自覺轉化為自己內在的信念和信仰的過程，其本質是實現(xiàn)內心的價值觀念與外在的行為表征實現(xiàn)“自我同一性”。大學生內化核心價值觀的心理過程，即大學生把核心價值觀所倡導的價值理念自覺轉化為自身的內在遵循的一系列心理變化發(fā)展過程。這一過程是個體復雜的心理演化蛻變過程，我們必須要結合心理學的理論知識，尊重個體心理發(fā)展變化規(guī)律，找到合適有效的理論，推動大學生核心價值觀的內化。本文結合相關心理學理論分析，認為大學生核心價值觀的內化需要遵從圖式認知、情感認同、意志同化、信念順應和行為固化等五個循序漸進的過程。

1.圖式認知。在心理學中，圖式指已經(jīng)存在于人腦中的知識和經(jīng)驗的網(wǎng)絡，它常對新出現(xiàn)事物起到引導和解釋的作用。[6]圖式認知是指在現(xiàn)有知識網(wǎng)絡系統(tǒng)的基礎上，對核心價值觀認知學習的心理過程。在這一階段，大學生通過在腦海中與以往的經(jīng)驗和知識結構進行匹配與比較，以此來認識核心價值觀。當個體以往的認知圖式與核心價值觀有相似或重合的部分，可以判斷大學生對其存在主動圖式認知，從而產生對其主動接受的心理示意，并在腦海中形成長時記憶；當個體以往的認知圖式與核心價值觀不存在交叉的部分，說明大學生對核心價值觀存在被動圖式認知。這時教育者可以發(fā)揮教育的重要性作用，使大學生對核心價值觀由被動圖式認知轉向主動圖式認知（如圖1所示）。因為大學生核心價值觀內化除了與其自身的圖式認知有關外，還與教育者的教育息息相關，其中教育者的教育方式往往成為大學生主動圖式認知的重要層面。在這一階段，教育者必須掌握大學生的心理發(fā)展變化規(guī)律，通過有效地挖掘其原有的被遺忘的認知結構，或者用通俗易懂的教育方式宣傳、闡述核心價值觀的內容和概念，從而形成新的圖式，以期獲得“近因效應”。圖式認知是大學生核心價值觀內化的第一步，也是核心價值觀內化的基礎，是首要心理發(fā)展過程，其圖式認知主動和被動與否關系到后續(xù)心理發(fā)展動態(tài)。

圖1 圖式認知階段心理活動流程圖

2.情感認同。從某種意義上來說，情感認同是基于圖式認知的，但它又高于圖式認知，主要體現(xiàn)了大學生的情感體驗。依據(jù)態(tài)度的ABC模型理論，當態(tài)度的三成分（cognition，affection，behavioral tendency）不協(xié)調時，affection往往占有主導地位，決定態(tài)度的基本取向與行為傾向。[6]因此，情感認同對大學生核心價值觀內化具有重要的導向作用，這種來源于人們發(fā)自“內心的、自覺自愿的親近與接納”，具有情感偏向，既基于感性的認同，又超越感性的認同，是一種理性認同的回歸。[7]在這一階段，當大學生對核心價值觀產生積極情感時，就會推動下一階段意志同化的順利進行，反過來又會促進第一階段的圖式認知，促進個體積極建構新的認知結構，反之亦然（如圖2所示）。因此，我們要善于利用和激發(fā)大學生的情感體驗，培養(yǎng)他們的道德感和美感，善于應對情感的兩極性，提升情感動力性的增力級，培育大學生對核心價值觀積極的、肯定的情感狀態(tài)，以期為大學生核心價值觀內化添磚加瓦。

圖2 情感認同階段心理活動流程圖

3.意志同化。心理學中的同化是指主體將外部信息整合到自己的圖式結構中的過程。意志同化是指在前兩個階段（圖式認知和情感認同）的基礎上，開始把核心價值觀自覺納入到自己的認知結構中的心理變化歷程。在這一階段，大學生對核心價值觀已有一定的認識，并且對其持肯定態(tài)度，在大學生的思維意識和知識網(wǎng)絡中，開始有了核心價值觀的一席位置，離核心價值觀的內化又近了一步，但仍有一定的距離，自身腦海中儲存的價值觀結構與核心價值觀有重疊，但重疊的面積較小，表明其自我卷入程度較低（如圖3所示）。在這一階段，通過意志同化作用，大學生把核心價值觀的理念過濾、篩選、整合到自身的認知結構中，豐富了其原有的圖式儲存，使原先的圖式得到了量的積累，并為核心價值觀的內化實現(xiàn)了“跬步”的跨越，為后面核心價值觀的完全內化筑下了堅實的根基。根據(jù)皮亞杰的道德認知發(fā)展理論，這屬于他律道德階段，屬于柯爾伯格的習俗水平階段，表明這個階段并未達到完全內化的程度。

圖3 意志同化階段心理活動流程圖

4.信念順應。信念順應是指大學生在核心價值觀內化教育的過程中，在前三個階段的基礎上，通過遷移能力和主觀能動性作用的發(fā)揮，進一步把核心價值觀的內容整合到自己的價值體系直至凝鑄成信念信仰的建構過程。在這個階段，是核心價值觀漸進內化的過程，是從上個階段的量變演化為質變的過程，是大學生認知結構系統(tǒng)中最濃墨重彩的一大壯舉，通過這一壯舉，大學生改變了其原有的圖式，建構了新圖式——核心價值觀價值哲學。通過信念順應的作用，大學生的價值認知結構與核心價值觀重疊的面積越來越大，直至最后完全形成同一性（如圖4所示）。在這一進程中，經(jīng)過一系列繁雜的心理反應變化過程，最終核心價值觀形成主體堅定的信念信仰。信念信仰的形成，為下一階段核心價值觀的有效踐行起到了決定性的作用，實現(xiàn)了核心價值觀內化于心、外化于行的跨越式發(fā)展。

圖4 信念順應階段心理活動流程圖

5.行為固化。行為固化是指大學生在核心價值觀的內化教育過程中，特別是在信念順應的基礎上，在社會生活中自覺履行核心價值觀所倡導的行為規(guī)范和日常生活準則，把內化的價值轉化為自覺行動的狀態(tài)。行為固化是信念順應及核心價值觀內化的外在表現(xiàn)，大學生核心價值觀內化的根本目的在于踐行核心價值觀，即用核心價值觀指導其日常生活實踐。行為固化是集大學生對核心價值觀圖式認知、情感認同、意志同化、信念順應等系列過程的綜合反映，其本質也是衡量大學生核心價值觀內化的重要標志。核心價值觀是一個人的核心信念體系，它是人們評價、判斷和抉擇事物的標準，它是“什么是值得的”，“如何做是正確的”的看法和認識，它比較抽象且難以衡量，因此，常用行為習慣來研究大學生核心價值觀內化的實際狀況。

三、大學生社會主義核心價值觀內化的實踐路徑

根據(jù)上文對大學生核心價值觀內化的心理機制分析，可以看出，五個階段各有側重點，都對核心價值觀內化起著不同程度的作用。圖式認知重在建構大學生的認知結構，情感認同側重于大學生對核心價值觀持肯定態(tài)度，意志同化意在融合核心價值觀于自己的價值體系中，信念順應是核心價值觀內化的關鍵之舉，行為固化則是核心價值觀外化于行的顯性表現(xiàn)。因此，大學生核心價值觀內化的實踐進路也應在這些維度苦下功夫。

1.以圖式認知為基礎，增強大學生對核心價值觀的理解力。對核心價值觀的認知與理解是其內化的首要條件。要讓大學生了解什么是核心價值觀，它的具體內涵是什么，要打破其原先圖式的平衡，促進新的認知結構的形成，在這一過程中要注意教育方式和教育載體的建設。一是培育大學生正遷移的能力。在對大學生核心價值觀教育過程中，教育者要善于利用大學生日常生活中遇到的事件或一些熱點問題進行分析，利用他們所學過的知識進行再闡述，這樣有助于激發(fā)大學生建構新的圖式結構，增強大學生對核心價值觀的理解；二是強化其載體建設。核心價值觀的有效宣傳教育離不開載體支撐，現(xiàn)代社會可用于核心價值觀宣傳教育的載體很多，如：網(wǎng)絡載體、移動互聯(lián)網(wǎng)技術方便了人們的生活，更便利了信息的傳遞。因此，必須充分利用大學生常用、愛用的微博、微信、QQ等網(wǎng)絡媒體，使之成為核心價值觀宣傳的有效平臺，讓核心價值觀的教育融入到大學生們的“朋友圈”，浸潤到大學生的知識網(wǎng)絡中，促進新舊價值觀的沖突與失衡，推動新的圖式建構。

2.以情感認同為抓手，提升大學生對核心價值觀的認同度。情感認同是大學生核心價值觀內化的一個重要推手，這就要求教育者在教育進程之中，有意識地提高大學生對核心價值觀的情感體驗。要加強大學生對核心價值觀的情感認同，這就需要找到其情感認同的“催情劑”，查尋其與核心價值觀相同的價值導向。可以利用如下幾個方面來強化：一是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。核心價值觀來源于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也必將回歸到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)節(jié)日文化和傳統(tǒng)經(jīng)典故事。我國傳統(tǒng)節(jié)日浩繁，并且節(jié)日民俗、民風多姿多彩，通過對傳統(tǒng)佳節(jié)文化底蘊的解讀與宣傳，讓大學生在歡度佳節(jié)的同時，親身參與到節(jié)日習俗的各項活動中感悟和體驗核心價值觀的真諦，從而為提升大學生對核心價值觀的情感認同提供載體。利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典中國故事來認識其與核心價值觀的關系，讓大學生在一個個生動感人的故事中感受價值和信仰帶來的力量，如：岳飛的精忠報國和戚繼光抵抗倭寇的愛國精神。二是弘揚紅色文化和現(xiàn)代文化。通過對紅色文化的回顧與講解，讓大學生們了解革命戰(zhàn)爭年代的艱難歲月，熟悉紅色文化中所孕育出的紅色精神——紅船精神、井岡山精神等。新中國建立后，廣大人民群眾積極投身建設新中國，為祖國的繁榮富強貢獻自己的力量，也涌現(xiàn)了一批寶貴的精神財富，如：雷鋒精神、焦裕祿精神等，通過對這些精神的解讀與分析，使大學生認識到這些精神都是核心價值觀的重要元素。

3.以意志同化為導向，增強大學生對核心價值觀的向心力。根據(jù)皮亞杰的建構主義理論，大學生核心價值觀內化的過程就是一場博弈的較量，不斷地在新舊價值沖突中揚棄取舍，從而建構新圖式的過程。意志同化階段是實現(xiàn)核心價值觀內化重要的階段，堅持以意志同化為導向，推動大學生核心價值觀內化的程度。因此，教育者可從以下幾個方面著手：一是重視核心價值觀形象化建設。在核心價值觀形象化建設階段，可以通過漫畫、廣告、圖冊以及小故事冊等作為核心價值觀形象化載體，這類載體生動有形、色彩鮮艷，通俗易懂，避免了較多文字解讀所帶來的單調枯燥，有利于大學生對核心價值觀的理解與記憶。二是重視核心價值觀內涵建設。在核心價值觀內涵建設階段，不單單局限于核心價值觀的內涵解讀，還要對新階段我國進行核心價值觀建設的必要性進行分析，多維解讀核心價值觀建設的意義及其在實現(xiàn)中國夢中的作用，讓大學生知其然并知其所以然，將有助于他們對核心價值觀的深度理解，加強了大學生對核心價值觀的理性認識，從而有效助推了大學生核心價值觀內化的程度。

4.以信念順應為內核，增強大學生核心價值觀內化的內生力。信念順應是大學生核心價值觀內化的根本所在，當大學生把核心價值觀內化為其自身的信念時，表明大學生已從內心真正相信并接受了核心價值觀的理念，并將其納入了自己的態(tài)度體系和行動指南，變成個體內心中不易轉變的穩(wěn)定性的心理傾向。要使大學生把核心價值觀轉化為信念順應，除了前面幾個階段打下的基礎外，還可以從如下幾個方面來強化：一是需要契合。人的心理活動有其內在的驅動力，這種驅動力就是人的需要。需要契合就是把核心價值觀與大學生的現(xiàn)實需要相結合，使核心價值觀能夠指導大學生的日常生活所困、學習所惑，切實解決大學生面臨的實際問題。二是樹立價值自覺意識。價值自覺是指個體對其自身所認同的價值觀擁有自知之明。核心價值觀的內化離不開教育者的教育和宣傳，但更離不開受教育者自我心理的暗示與調節(jié)作用，即離不開價值自覺意識，這種意識使大學生能夠從多元紛雜的價值觀中分辨出主流與次要的、正確的與錯誤的價值觀，自覺建立積極的心理適應機制，為大學生內化核心價值觀提供內生力。

5.以行為固化為目標，增強大學生對核心價值觀的踐行力。經(jīng)過圖式認知、情感認同、意志同化及信念順應等一系列復雜的心理發(fā)展過程后，最終堅定了大學生核心價值觀內化的心理基礎，這種內在的心理外化為行為習慣的養(yǎng)成，最終固化為行為規(guī)范。這種行為規(guī)范是大學生核心價值觀內化的終極目標，提高了大學生踐行核心價值觀的能力。社會學習理論認為，人們的社會行為的形成和變化，可以通過學習機制來習得。根據(jù)這一理論，我們可以通過榜樣示范來強化核心價值觀的教育。如每年的大型公益節(jié)目“尋找最美家庭”、“尋找最美孝心少年”……通過這些身邊事例，讓大學生能切身感受到核心價值觀所帶來的力量，進而再通過強化和模仿學習，最后，將其付諸實踐——踐行核心價值觀。