李梅蘭

摘要：目前，我們的社會(huì)道德已經(jīng)日益顯示多元化特征，受各種利益和機(jī)會(huì)的誘惑，社會(huì)上的一些人道德出現(xiàn)了滑坡、誠(chéng)信缺失、信仰異化等現(xiàn)象，新時(shí)期公民道德的轉(zhuǎn)換和重塑，確實(shí)已不僅是一個(gè)深刻的理論問(wèn)題，而且是一個(gè)迫切的實(shí)踐問(wèn)題。因此，作為新時(shí)期的公民道德教育，必須明確色定位，找準(zhǔn)基線，以古史為鑒，以文明道德為標(biāo)準(zhǔn)，重新找回我國(guó)公民做人的良知和美好的道德傳統(tǒng)已是勢(shì)在必行，刻不容緩。

關(guān)鍵詞：公民道德 角色 重塑機(jī)制

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的深入發(fā)展，民主法制建設(shè)的逐步完善，政治體制改革的繼續(xù)推進(jìn)，都使得人們的道德水準(zhǔn)逐漸處于新的定位過(guò)程。在這一過(guò)程中，有些人的道德會(huì)出現(xiàn)缺失、異化，即出現(xiàn)了“德”與“得”相悖的情況。因此，新時(shí)期公民道德重塑的弓弦已緊緊繃起，道德重塑已經(jīng)成為能否建立起具有中國(guó)特色的社會(huì)主義公共倫理體系，實(shí)現(xiàn)全民富裕的關(guān)鍵所在。

一、公民道德滑坡已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)

社會(huì)道德滑坡是改革開放的副產(chǎn)品，不是改革開放的原本設(shè)想。前些年，我們社會(huì)發(fā)生的一系列食品安全亂象還歷歷在目，那些觸目驚心、讓人深惡痛絕的事例，在警示著一個(gè)個(gè)不容置疑的現(xiàn)實(shí)：我們的社會(huì)道德生態(tài)十分脆弱，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了不得不治理的地步。

1、人倫道德從冷漠轉(zhuǎn)變成了冷酷。自從改革開放以來(lái)，西方國(guó)家的自私自利的私利主義者，對(duì)國(guó)人有著較深的影響。如在有的人看來(lái)，金錢和利益是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最終目標(biāo)，進(jìn)而形成自私、貪婪，甚至禍害他人的畸形價(jià)值觀。因此，前些年社會(huì)上曾出現(xiàn)的“瘦肉精”、“人造蛋”、“染色饅頭”、“毒牛奶”等食品安全問(wèn)題，產(chǎn)生根源在于道德滑坡，人生價(jià)值觀扭曲，以唯利是圖為著眼點(diǎn)，把個(gè)人的利益建立在祖國(guó)和人民的損失上，這是是典型的“私利”價(jià)值觀；還有某些人看來(lái)，他們的名譽(yù)和榮譽(yù)高于一切，更是自我人生價(jià)值的體現(xiàn)，根源在于急于求成、過(guò)分功利，追求短平快，大興形式主義，將價(jià)值觀交由沽名釣譽(yù)去駕馭統(tǒng)領(lǐng)，這是典型的務(wù)虛價(jià)值觀。

2、法制觀念淡薄。為什么人們可以為了自己的某種私利的目的，不惜踐踏公共道德的規(guī)范，不惜觸犯國(guó)家的法律，不惜拋棄現(xiàn)有的各種道德準(zhǔn)則，這值得找一找原因。在傳統(tǒng)思維中，中國(guó)人講究含蓄、模糊，這與西方人的直截了當(dāng)、量化有很大區(qū)別，國(guó)人重視道德，而忽視法制建設(shè)，靠道德約束人的行為，在道德和法律之間的寬帶上幾乎沒(méi)有有效的約束，所以各種不雅問(wèn)題得不到有效治理。改革開放以來(lái)，法制建設(shè)速度很快，但是執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究、執(zhí)法犯法等問(wèn)題不少，傳統(tǒng)中的正向激勵(lì)詞句被庸人誤用，如“事在人為”，很多人就認(rèn)為違法或犯法后，通過(guò)找關(guān)系走后門大事化小、小事化了，而不是悔過(guò)自新，痛改前非?，F(xiàn)在傳統(tǒng)的道德觀丟失，文明的規(guī)范也被踐踏，對(duì)道德的缺失日漸嚴(yán)重，各種丑陋的東西日益侵害者人們的生活，一些人的價(jià)值觀完全傾斜到以“錢”為導(dǎo)向，不顧損人利己、不顧坑蒙拐騙、不顧貪污腐敗，只為賺到“錢”。有些人明知邪門歪道，卻鋌而走險(xiǎn)，一旦敗露追悔莫及，就寫出洋洋灑灑的懺悔書，因?yàn)橛惺略谌藶榈睦砟?，所以這些人在賭概率，特別是所謂的腐敗問(wèn)題，正因?yàn)槌鍪碌母怕市。圆鸥腋?、敢做、敢為。由于價(jià)值觀的扭曲，社會(huì)普遍盛行能撈的撈、能騙的騙、能拐的拐、能賺的賺，毫無(wú)廉恥使我們的社會(huì)深受其害。假煙、假酒、假名牌大行其道，假證、假貨堂而皇之，當(dāng)然假冒商品不是最害人的，而毒奶粉至大頭孩子，假疫苗至不良反應(yīng)，甚至死亡，地溝油也能擺上飯館的餐桌，食品中摻入工業(yè)原料是更可怕的；還有者進(jìn)而追逐起假學(xué)術(shù)、假文憑、假捐贈(zèng)、甚至于假政績(jī)，為了造假城市不進(jìn)行規(guī)劃，為了政績(jī)耕地沒(méi)有限制，有塊地方就蓋樓，剛蓋了又拆，剛折了又蓋，反反復(fù)復(fù)都是GDP，開發(fā)商的本事就是大，社會(huì)中魔鬼般的利益鏈條形成，恨不能讓全世界的人們都生活在水泥叢林中。

3、家庭的親情缺失，未成年人犯罪極速上升。近年來(lái)，未成年人犯罪已呈現(xiàn)不可預(yù)料的上升趨勢(shì)發(fā)展，倘若不及時(shí)預(yù)防和根治，后果不堪設(shè)想。然而，要想控制和預(yù)防未成年人犯罪，我們還需要全面了解造成這一現(xiàn)象的真實(shí)原因?，F(xiàn)如今這一代人從小嬌生慣養(yǎng)，經(jīng)受著中西方文化融合的教育和熏陶，他們的情緒化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，常常以自我為中心，不計(jì)良心道德，易沖動(dòng)且不計(jì)后果。如2012年4月1日晚，顧女士剛剛趕到浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)，接從日本留學(xué)放假返滬的兒子，兩人見面不過(guò)10多分鐘，被她23歲兒子汪某連刺9刀，倒在血泊中，險(xiǎn)些喪命，原因僅僅是母親沒(méi)有全部滿足他要錢的要求?，F(xiàn)代社會(huì)由于未成年人的身心尚未成熟，在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中，社會(huì)上充斥著不負(fù)責(zé)任的媒體和信息渠道，特別值得警惕的是網(wǎng)絡(luò)、影視、書刊等許多大眾媒體，將一些不健康的信息傳遞給未成年人，導(dǎo)致其心理扭曲和反常，使一些未成年人在學(xué)校接受的那么一點(diǎn)道德和人文主義教育，頃刻間化為烏有。目前，對(duì)未成年人犯罪影響最大的，往往是網(wǎng)絡(luò)因素，我們知道，在一些網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)影視中，往往充斥著各種色情、暴力、攻擊等不良信息，而未成年孩子中越來(lái)越多的接觸網(wǎng)絡(luò)，不少人又染上網(wǎng)癮，這已經(jīng)成為一種社會(huì)公害，卻沒(méi)有人去治理。

二、重塑良好社會(huì)道德的機(jī)制策略

重塑社會(huì)道德，遏止道德滑坡已是迫在眉睫。因此，我們必須建立健全法制保障，建立健全各種獎(jiǎng)善懲惡的法律機(jī)制，試想每個(gè)獨(dú)立個(gè)體的人的發(fā)展，只有把國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和人民的共同發(fā)展緊緊聯(lián)系起來(lái)，我們的集體利益、共同追求、公共道德、社會(huì)價(jià)值、人生價(jià)值才能很好的體現(xiàn)出來(lái)。

1、加強(qiáng)道德規(guī)范教育。任何社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都離不開社會(huì)道德的支撐，只有通過(guò)全國(guó)人民的同心協(xié)力，大力挖掘本土的道德榜樣和精髓，進(jìn)而掀起重塑中華民族道德體系建設(shè)的風(fēng)暴，這樣才能為中華民族屹立于世界不倒而注入活力與生機(jī)。因此，新時(shí)期公民道德的重塑與構(gòu)建，不僅需要楊善洲的堅(jiān)守精神，而且還需要吳孟超的“需要”價(jià)值觀，更需要千百萬(wàn)國(guó)民的覺(jué)醒。隨著我們道德教育活動(dòng)的不斷深入，有信心相信，新的道德體系將會(huì)極大地沖擊著民眾的舊思想觀念，從而真正扭轉(zhuǎn)當(dāng)前社會(huì)的不良風(fēng)氣。當(dāng)中關(guān)鍵在于我們道德教育的深入與否，在于政府貫徹力度的大小與否，尤其是時(shí)下我們中小學(xué)生道德教育的疏導(dǎo)，只有從基礎(chǔ)掀起，從祖國(guó)未來(lái)的希望花朵抓起，將我們中華民族道德繼承和發(fā)揚(yáng)好，將他們的精華發(fā)揚(yáng)光大，將吳孟超的“需要”價(jià)值觀深刻地灌輸?shù)剿麄兊乃枷胫腥ィ瑥亩嬲粚?shí)人生價(jià)值觀的教育基礎(chǔ)，使社會(huì)形成良性循環(huán)，人人爭(zhēng)相學(xué)榜樣，個(gè)個(gè)爭(zhēng)當(dāng)楷模，變學(xué)習(xí)為傳承，把科學(xué)合理的人生價(jià)值觀進(jìn)行有力地傳遞。只有這樣，榜樣的無(wú)窮力量才能得以釋放，我們的道德價(jià)值觀才得以真正確立。為此，首先必須加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的道德重塑，新時(shí)期的道德教育已是勢(shì)在必行刻不容緩，我們的領(lǐng)導(dǎo)者們應(yīng)當(dāng)積極汲取中華傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)道德的精華，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)者道德的轉(zhuǎn)換、升級(jí)和整合。其次要精神聚斂、克制、積蓄能量，專注于內(nèi)心的修煉，堅(jiān)固精神根基，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，要時(shí)刻加強(qiáng)廉潔意識(shí)，干干凈凈為民做事。

2、不斷強(qiáng)化正能量的道德宣傳。在現(xiàn)代的話語(yǔ)系統(tǒng)中，充分利用現(xiàn)代媒體，加大輿論監(jiān)督力度，繼續(xù)強(qiáng)化輿論的導(dǎo)向正能量?？鬃釉疲骸熬又嘛L(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”—見之于《論語(yǔ).顏淵》。草總是隨風(fēng)而仰倒，風(fēng)的方向決定了草仰倒的方向。因此首先要努力讓媒體保持真實(shí)、說(shuō)真話，以此來(lái)鼓勵(lì)和激勵(lì)社會(huì)大眾多說(shuō)真話，使人們有機(jī)會(huì)、有權(quán)利說(shuō)真話，從而形成一個(gè)健康和諧的社會(huì)。作為社會(huì)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者首先要明確自己的角色定位，強(qiáng)化自己的角色意識(shí)，提高自己的角色道德素質(zhì)和道德意識(shí)，各種社會(huì)傳媒必須揚(yáng)善除惡，從基層做起，從點(diǎn)滴之間凈化社會(huì)風(fēng)氣，開文明之花，結(jié)文明之果。

3、強(qiáng)化法制和規(guī)章的約束。首先必須發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的示范、帶動(dòng)效應(yīng)。所有的領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員都要做文明社會(huì)道德的傳播者和宣傳者，不論何時(shí)何地，不管職位高低，都要舉止得體、謹(jǐn)言慎行、如履薄冰、謹(jǐn)小慎微、言行一致、實(shí)事求是，起到積極的模范帶頭作用；其次要提倡文化傳導(dǎo)，用儒學(xué)精華、用文明的精神來(lái)凈化人們的心靈，用法律來(lái)塑造社會(huì)規(guī)范，用榜樣來(lái)定型完美的人格。再次，努力重建社會(huì)誠(chéng)信體系，無(wú)論高低、大小、貧富、貴賤的不同，當(dāng)人人都謹(jǐn)守本分的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)才能井然有序，也才能成為一個(gè)有誠(chéng)信的社會(huì)。要加強(qiáng)輿論的宣傳，建設(shè)全民誠(chéng)信的公民法治社會(huì)。因此，建立公民誠(chéng)信社會(huì)，就必須嚴(yán)格從制度建設(shè)著手，從建立公平、公正、科學(xué)、合理的分配制度入手，從照顧大多數(shù)的利益出發(fā)，這樣才能使公民道德建設(shè)落到實(shí)處。以法治國(guó)與以德治國(guó)是相互聯(lián)系，不可分割的，法治是懲惡揚(yáng)善的必要步驟，而見義勇為只能是美德，不是責(zé)任，世人必須要時(shí)時(shí)清醒才對(duì)。在吳孟超看來(lái)，人生價(jià)值觀因由祖國(guó)和人民的需要為出發(fā)點(diǎn)，把個(gè)人的發(fā)展與祖國(guó)和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，關(guān)鍵點(diǎn)在于需要。以國(guó)家和人民的需要，作為價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)，不計(jì)個(gè)人得失，只在意國(guó)家和人民是否所得，這與楊善洲的群眾觀、權(quán)力觀、名利觀不謀而合。我們當(dāng)前的社會(huì)需要這樣的價(jià)值觀，以此用于導(dǎo)向社會(huì)文明道德體系的重建。