柳慕云 徐 冰

(東北師范大學(xué), 長春 130024)

提 要：殘雪是中國當(dāng)代先鋒派作家，雖在中國鮮少提及，但在國外卻備受關(guān)注。尤其日本學(xué)界對(duì)殘雪作品的翻譯和研究最為突出。日本漢學(xué)家近藤直子成立殘雪研究會(huì)，成為日本唯一一個(gè)以中國當(dāng)代作家命名的研究會(huì)。日本對(duì)殘雪的評(píng)論關(guān)注到很多國內(nèi)評(píng)論者不曾注意到的現(xiàn)象與問題。關(guān)于殘雪在日本的影響，須從原文本與譯本之間的關(guān)系入手。殘雪作品的故事發(fā)生時(shí)間順序較為模糊，在翻譯成日文時(shí)，會(huì)出現(xiàn)“背叛”原文的現(xiàn)象。本文通過考察產(chǎn)生分歧的時(shí)間線索，探討譯者如何將作品模糊的時(shí)間線索確定化的問題，并探討這種譯文處理方式所產(chǎn)生的解讀差異。

1 引言

一直以來，中國當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)作品如何走出去是學(xué)界關(guān)注的話題。國外如何看待中國當(dāng)代作品以及國外讀者具有怎樣的審美趨向成為研究者熱議的話題。我們認(rèn)為，殘雪是一個(gè)值得研究的特例現(xiàn)象。她在國內(nèi)未受到廣泛的關(guān)注，甚至近幾年來，評(píng)論殘雪的聲音有些銷聲匿跡。然而國外評(píng)論殘雪的聲音從未間斷過，并且國外的評(píng)論關(guān)注到很多國內(nèi)評(píng)論者不曾注意到的現(xiàn)象與問題。殘雪作品充滿解讀的空間，但同時(shí)也給譯者帶來巨大的難度。從互文性的角度看，翻譯是一種復(fù)雜的語言轉(zhuǎn)換活動(dòng)。這包含原文本與目的文本之間語言、文化、文本本身之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。因此，我們?cè)诳礆堁┰趪獾挠绊憰r(shí)須從原文本與譯文文本之間的關(guān)系入手。本文將以殘雪早期的短篇小說《我在那個(gè)世界里的事情——給友人》(以下簡稱《那個(gè)世界》)為例，探究時(shí)間維度的模糊性到確定性的轉(zhuǎn)變。

1988年，由近藤直子翻譯的《那個(gè)世界》出版在《季刊中國現(xiàn)代小說》雜志上，即刻引起日本讀者和研究者的廣泛關(guān)注。近藤直子更將其作為向日本民眾推介中國當(dāng)代文學(xué)的敲門磚，同時(shí)也將其作為她所在大學(xué)的中國文學(xué)課的教材。該短篇碎片似的時(shí)間線索為解讀造成巨大的困難，然而翻譯成日文后則出現(xiàn)時(shí)間線索由模糊化到確定化的轉(zhuǎn)變。正是因?yàn)檫@樣的翻譯處理，使殘雪的小說引起日本研究者的注意，也造成中國評(píng)論界和日本評(píng)論界對(duì)殘雪解讀出現(xiàn)差異。近藤直子的專著《有狼的風(fēng)景——讀八十年代中國文學(xué)》中第一章就針對(duì)《那個(gè)世界》的時(shí)間線索進(jìn)行探討。泉朝子分別于2009年和2014年在《殘雪研究》上發(fā)表了“創(chuàng)造絕望，打倒天國；打倒絕望，創(chuàng)造天堂。解讀殘雪〈我在那個(gè)世界里的事情——給友人〉”及“再思考〈我在那個(gè)世界里的事情——給友人〉”2篇文章。日本研究者通過多年的考察和思考，確定小說中本來模糊的時(shí)間線索，而這正是原文本漢語閱讀者容易忽略的問題。(徐冰 2002)“一個(gè)可能被中國批評(píng)界忽略的句式，在近藤那里卻受到異常的重視?！?柳慕云 2016:41)

2 譯本《那個(gè)世界》中被確定的時(shí)間線索

2.1 小說時(shí)間基石的確立

該短篇故事情節(jié)簡單：突然沖進(jìn)“我”房間的“他們”吵嚷著要栽一棵梧桐樹，期間我雖然拼命想要和他們交流，卻難以實(shí)現(xiàn)。“我”穿梭在“這個(gè)世界”和幻化出的滿是冰凌的“那個(gè)世界”，渴望與呼喚的“友人”交流。“人與自然，人的各種感覺之間，存在著一種內(nèi)在的、隱秘的、互為感應(yīng)的關(guān)系?！?柳東林 2011:27)小說中出現(xiàn)的各種意象構(gòu)建起小說情節(jié)與時(shí)間順序的內(nèi)在邏輯。小說充滿可解讀的線索，例如“梧桐樹”“冰凌”“狼群”等，然而過多的意象也加大讀者解讀的難度。小說采取迷宮般的敘事，將時(shí)間線索隱藏在作品中，由讀者自行尋找、拼湊。因此，如何解讀殘雪的作品一直都是讀者樂此不疲的話題。小說中由于出現(xiàn)“這個(gè)世界”和“那個(gè)世界”，且在“這個(gè)世界”又不斷出現(xiàn)“現(xiàn)在”及“昨天傍晚”甚至是“小時(shí)候”的回想。因此，解讀時(shí)如何通過確定時(shí)間線索來確定故事真實(shí)發(fā)生的順序，變得尤為重要?！赌莻€(gè)世界》中時(shí)間線索非常模糊，僅有少有的幾個(gè)時(shí)間副詞連接整篇文章，并且“我”多次穿梭在“這個(gè)世界”與“那個(gè)世界”。漢語母語者在殘雪模糊的時(shí)空中來回穿梭，形成解讀的空間。而如此模糊的時(shí)間線索在日語中卻很難實(shí)現(xiàn)。日語語言系統(tǒng)中對(duì)時(shí)間的表達(dá)非常明確，動(dòng)詞的變形表示過去、現(xiàn)在與未來。因此，翻譯《那個(gè)世界》時(shí)，近藤直子明確表示“不得不進(jìn)行背叛作者的改造”，須將模糊的時(shí)間線索確定化。

殘雪善于模糊而不確定時(shí)間。在“現(xiàn)在是半夜，朋友，外面漆黑，天上下大雨，院子里人群涌動(dòng)，鬧哄哄的，大雨打在他們的油布雨披上，‘嘭嘭嘭嘭……’地響個(gè)不?！?《從未描述過的夢(mèng)境》 2004:41)與下一段“昨天傍晚，他們沖進(jìn)我的房里，商量的就是這件事。他們商量來，商量去，一會(huì)兒鬧，一會(huì)兒哭，一會(huì)兒跳，一會(huì)兒又疑神疑鬼，開始在我房里找什么東西。一個(gè)壯漢抽起筋來，一下子叫出了聲：‘原來如此，要栽一棵梧桐樹！’”(《從未描述過的夢(mèng)境》 2004:41)中，“現(xiàn)在”和“昨天傍晚”是小說中僅有的兩處明顯揭示時(shí)間先后順序的時(shí)間副詞。故事開篇沒有時(shí)間背景和人物背景，突然的一句“現(xiàn)在是半夜”，將讀者帶入作品中。“現(xiàn)在是半夜”，這既可以是常規(guī)意義上的現(xiàn)在，又可以是過去任何一個(gè)時(shí)段的現(xiàn)在，甚至可以理解為未來任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的現(xiàn)在。這種唐突感提示出殘雪作品時(shí)空的非現(xiàn)實(shí)性。殘雪將時(shí)間的坐標(biāo)確定在閱讀的此刻。日語的“だ”和“ている”都可表示現(xiàn)在的時(shí)態(tài)，由此奠定本文的視角——以現(xiàn)在的視角回想或是敘述。

確定敘述基礎(chǔ)在“現(xiàn)在”之后，作者將時(shí)間軸向前撥，將視點(diǎn)放置在“現(xiàn)在”的過去，也就是前一天。除此之外，再?zèng)]有明顯提示時(shí)間的副詞。之后，根據(jù)時(shí)間副詞“昨天”的提示，使從“昨天傍晚”開始的內(nèi)容變成對(duì)過去的回想。此處日文也做出相應(yīng)的處理。在“他們”沖進(jìn)我房里之后的故事中，譯者都采用過去時(shí)的敘述方法，即采用表現(xiàn)過去時(shí)的動(dòng)詞的“た”型和名詞的“だった”。

除時(shí)間副詞線索外，譯者在翻譯、串聯(lián)全文的時(shí)間時(shí)，還須尋找一個(gè)時(shí)間線索來確定看似零碎情節(jié)的發(fā)展順序。在譯者判斷原文時(shí)間線索時(shí)，把“由樟樹改栽梧桐樹”與“他們”沖進(jìn)“我”的房間確定為兩個(gè)重要線索。這兩件事貫穿全文，是解讀連接事件的重要線索。譯者在此最大限度地尊重原文的時(shí)間線索，保持對(duì)過去事件的敘述。

2.2“這個(gè)世界”與“那個(gè)世界”的第一次分化

一個(gè)燥熱的夏日，我握住筆的手微微顫抖，看著滿是紅叉的試卷，努力控制著情緒。抬眼撞上小宇那玩世不恭的神情，怒火不可遏制地席卷而來。我揚(yáng)起手，怒目圓睜，他卻將臉迎向我，露出無所畏懼的表情，仿佛在說：“你打我又如何？”就這樣，伴隨著窗外學(xué)生嬉笑打鬧、穿梭奔跑的喧嘩聲，師生間進(jìn)行著沒有硝煙的對(duì)峙。

在原文“我記得一開始外面正在下雪，空曠的原野里渺無人跡”(《從未描述過的夢(mèng)境》 2004:41)中，“我記得”的內(nèi)容，并沒有特殊的時(shí)間線索。對(duì)應(yīng)譯文為，“わたしは覚えている。初め、外には雪が降っていて、がらんとした原野には人っ子ひとりいなかった?！?《世界文學(xué)》 2008：14)①如果將日語譯文回譯成中文的話，應(yīng)當(dāng)是“(現(xiàn)在視角下的)我記得。(過去那時(shí))一開始外面正在下雪，空曠的原野里渺無人跡”。從中體現(xiàn)出漢語原文中模糊的時(shí)間線索在日語譯文中被確定化?！拔矣浀谩钡牟糠质菍⒁暰€拉回到現(xiàn)在的“我”，也就是“現(xiàn)在是半夜”時(shí)間點(diǎn)的“我”的回憶。而后面出現(xiàn)的“一開始外面正在下雪，空曠的原野里渺無人跡?！眲t是過去時(shí)間點(diǎn)發(fā)生的事情。

這里是第一次原文和譯文出現(xiàn)分歧的時(shí)間點(diǎn)，并且此處也是第一次出現(xiàn)象征“那個(gè)世界”的冰雪場(chǎng)景。此處也是“我”所在的“這個(gè)世界”和我幻想的“那個(gè)世界”第一次出現(xiàn)分化的時(shí)候。在其后出現(xiàn)“那個(gè)世界”時(shí)，譯文都使用現(xiàn)在時(shí)、未來時(shí)(非過去時(shí))。近藤直子認(rèn)為，此處是“我”從現(xiàn)在的視角回憶過去，而回憶過去的時(shí)間點(diǎn)一直延續(xù)到“他們”沖進(jìn)來為止。也就是說“那個(gè)世界”第一次出現(xiàn)既是“這個(gè)世界”過去的回憶，又是“那個(gè)世界”的起點(diǎn)。但是漢語的解讀卻是曖昧的、模糊的、不被確定的。這也是譯者首次對(duì)原文本的“背叛”。

在處理原文時(shí)間線索時(shí)，譯者通過“冰凌”“雪”“冰山”等內(nèi)容來判斷“這個(gè)世界”和“那個(gè)世界”的界限。在出現(xiàn)類似意象表達(dá)時(shí)，譯者尊重原文采用屬于“那個(gè)世界”的敘事。在時(shí)態(tài)表達(dá)上，譯者將“那個(gè)世界”的時(shí)間使用現(xiàn)在時(shí)、將來時(shí)等非過去時(shí)的時(shí)態(tài)來表達(dá)，即日語動(dòng)詞原形及名詞“だ”。例如，對(duì)應(yīng)“我閉上眼蜷縮在墻根，朋友，我在想那座冰山。我想……”(《從未描述過的夢(mèng)境》 2004:42)的譯文采用過去時(shí)的表達(dá)，“わたしは眼を閉じ、壁ぎわに縮まった。友よ、わたしはあの氷山のことを考えていた。わたしは思った”(《世界文學(xué)》 2008:16)。但是，之后“我想”的內(nèi)容卻換成現(xiàn)在時(shí)的表達(dá)?！爸灰Ｑ蠼鈨?，冰山就開始游移，我從水中抬起頭來，看見它緩緩而行，像一只莊重的白鯨在沉思?！?《從未描述過的夢(mèng)境》 2004:42)“凍てついた海が溶けさえすれば、氷山はすぐ動(dòng)き出す。わたしは水中から顔をあげて、それがゆっくりと動(dòng)いていくのを見る。思いに沈むおごそかな白鯨のように?！?《世界文學(xué)》 2008:16)該小說由漢語譯成日語時(shí)，原本隱藏在作品內(nèi)的時(shí)間，通過日語清晰地體現(xiàn)出來。“這個(gè)世界”與“那個(gè)世界”在時(shí)間上的對(duì)立關(guān)系也清晰地體現(xiàn)出來。

原文中的“我”一直在“這個(gè)世界”與“那個(gè)世界”里來回穿梭。讀者需要從作品意象中分析“我”何時(shí)回到“這個(gè)世界”，何時(shí)又到幻想的“那個(gè)世界”去，而日語譯本通過時(shí)態(tài)的表達(dá)解決了此問題。

2.3 “這個(gè)世界”與“那個(gè)世界”的第二次分化

隨著故事的推進(jìn)，沖進(jìn)“我”房里的“他們”就要完成由“樟樹”改栽“梧桐樹”這一任務(wù)。而“他們”在此時(shí)就要沖進(jìn)“我”在的房間。這時(shí)的“我”開始對(duì)孩童時(shí)期的回憶，此處再一次提到象征“那個(gè)世界”的雪，但是卻是對(duì)孩童時(shí)代的回憶，并且這份回憶似乎應(yīng)該是比“昨天傍晚”更早的時(shí)間?！皬那坝心敲匆淮危焐巷h著雪花，我們并排坐在街沿上，合唱‘媽媽的鞋子’，然后你跪下去，開始舔地上的那些白色精靈，你說那是白糖，你把小臉凍得冰冷發(fā)青，指頭腫起好大?！?《從未描述過的夢(mèng)境》 2004:44)譯文：“いつか、空に小雪が舞っていた。わたしたちは道端に並んで座り、いっしょに「ママのお靴」の歌をうたっていた。それからあなたは膝をつき、地上のあの白い精霊を舐め始めた。あなたは、それを白砂糖だといった。あなたの小さな顔は凍えて紫になり、指はぷっくり腫れ上がっていた?！?《世界文學(xué)》 2008:18)本來是描寫象征“那個(gè)世界”的“雪”的情節(jié)，在譯者的處理中應(yīng)該使用非過去時(shí)的表達(dá)，而此處卻使用表示過去時(shí)的動(dòng)詞“た”型。

此處，“這個(gè)世界”和“那個(gè)世界”還沒有分化，還是“我”和“你”共同經(jīng)歷的世界。因此，此時(shí)的日文譯文也都采用過去時(shí)。近藤直子認(rèn)為，“只有空中飛舞著小雪的那場(chǎng)雪景橫跨這個(gè)世界和那個(gè)世界。那是現(xiàn)實(shí)和想象的世界分裂之前的原點(diǎn)，是基點(diǎn)。而‘我’希望再重新返回那里，而且在不斷地翹首盼望著喚起生命喜悅的‘它’也就是一種難以名狀的啟示般的事物”(近藤直子 2001:26)。所以，從時(shí)間點(diǎn)和事件點(diǎn)來說，此處都是這篇小說發(fā)生的原點(diǎn)與基點(diǎn)。從這個(gè)基點(diǎn)之后，“我”的世界分化成“這個(gè)世界”和“那個(gè)世界”，是“這個(gè)世界”與“那個(gè)世界”的第二次分化。

在繼續(xù)回憶孩童時(shí)代的過去的此時(shí)，“他們”開始向我逼近。原文本中，“他們?cè)诘纫粋€(gè)機(jī)會(huì)，正如等老母雞下蛋。那門已經(jīng)被撞出了一條很寬的裂縫，有人探進(jìn)來一把鐵鏟”(《從未描述過的夢(mèng)境》 2004:44)。譯文：“彼らが何を決めたのか、わたしは知っている。彼らはチャンスを待っていたのだ。めんどりが卵を産むのを待つように。あの戸はもう突き破られ、大きな裂け目ができている”(《世界文學(xué)》 2008:18-19)?？梢钥闯?，日語在此時(shí)又重新回到現(xiàn)在時(shí)的敘述。近藤直子認(rèn)為，“所謂這‘夜晚’即是‘我’被關(guān)在破廟度過的那個(gè)夜晚，同時(shí)也是一直沒有任何改變的持續(xù)到最開頭的‘現(xiàn)在是半夜’中的‘半夜’那個(gè)夜晚。天還沒亮?xí)r，他們終于來了。老早就等候一個(gè)殺掉‘我’的機(jī)會(huì)的他們，終于從門外把鐵鏟探進(jìn)來。最后部分是激烈的、無比華麗的描寫”(近藤直子 2001:26)。在日語的表達(dá)中，這時(shí)回到開篇敘述的“現(xiàn)在是半夜”的視角，即現(xiàn)在時(shí)的時(shí)間敘述。從這里的“那門已經(jīng)被撞出了一條很寬的裂縫，有人探進(jìn)來一把鐵鏟”回到開篇“現(xiàn)在是半夜”“院子里鬧哄哄”的地方。他們終于要進(jìn)來。

通過譯文對(duì)時(shí)間線索的處理，不只是“這個(gè)世界”與“那個(gè)世界”的對(duì)立關(guān)系，甚至是“這個(gè)世界”和“那個(gè)世界”中發(fā)生的事情也被確定下來。

2.4 時(shí)間線索的確定化

近藤直子在解讀該短篇小說時(shí)，采用“由樟樹改栽梧桐樹”與“他們”沖進(jìn)“我”的房間來串聯(lián)整篇文章的時(shí)間線索。“他們”挖出樟樹的情節(jié)為“昨天傍晚”；挖出樟樹終于要栽“梧桐樹”是“現(xiàn)在”；擁有“冰凌”“雪”等場(chǎng)景為“那個(gè)世界”。日語表達(dá)分別為對(duì)應(yīng)“昨天傍晚”的過去時(shí)接續(xù)；表達(dá)“現(xiàn)在”的現(xiàn)在時(shí)接續(xù)；表達(dá)突破時(shí)間限制的非過去時(shí)(現(xiàn)在、將來時(shí))接續(xù)。

關(guān)于“那個(gè)世界”的時(shí)間，是原文本和日語譯本差別比較大的部分。根據(jù)原文，出現(xiàn)“雪、冰原、冰凌”的地方，都是“那個(gè)世界”出現(xiàn)的線索。譯文中都用非過去時(shí)的表達(dá)方法表述“那個(gè)世界”。原因是“那個(gè)世界”是“我”幻化出來的、區(qū)別于現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)世界”的產(chǎn)物。因此“那個(gè)世界”的時(shí)間沒有過去、沒有回想、沒有限制、非現(xiàn)實(shí)、沒有先后。但是，在兩處出現(xiàn)“那個(gè)世界”線索的地方，“外面正在下雪”(“這個(gè)世界”與“那個(gè)世界”第一次分化)和“天上飄著雪花”(“這個(gè)世界”與“那個(gè)世界”第二次分化)兩個(gè)象征著“那個(gè)世界”的地方，譯者采用過去時(shí)。譯者認(rèn)為，這是“他們”闖進(jìn)來并造成我開始出現(xiàn)“這個(gè)世界”與“那個(gè)世界”分化的地方。最初“這個(gè)世界”和“那個(gè)世界”是沒有分化的同一個(gè)世界，是“這個(gè)世界”的過去，是“這個(gè)世界”的最初回想。而這兩處分別在小說的開始和最后，是不同的“他們”闖入的瞬間。表明譯者認(rèn)為這是處于“這個(gè)世界”與“那個(gè)世界”分化的原點(diǎn)與基點(diǎn)。通過合并這兩個(gè)分化的時(shí)間基點(diǎn)發(fā)生的地方，得出實(shí)則兩處是同一時(shí)間點(diǎn)的結(jié)論。也就是說，“昨天傍晚”闖進(jìn)來的“他們”與回憶小時(shí)候的親戚的“他們”實(shí)則同一伙人。

譯者認(rèn)為，作者利用碎片似的時(shí)間線索，在時(shí)間上渲染出一段長時(shí)間的恐怖情緒，從“昨天傍晚”到“現(xiàn)在”的幾個(gè)小時(shí)，并且通過瑣碎的時(shí)間線索拉長恐懼到來的時(shí)間而顯得格外可怕?！叭绻ɑ貞洸糠?，涉及到‘我’從孩提時(shí)起到死之前的幾乎全部生涯。以‘媽媽的鞋子’開始，又以‘媽媽的鞋子’結(jié)尾。另一方面，如果看現(xiàn)實(shí)的時(shí)間，只不過是在極短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的事情。以‘現(xiàn)在是半夜’開始，后面以‘我’呆呆地沉浸于回憶，與人們的連剎那間接觸也說不上的接觸，以及鉆進(jìn)大木箱，‘時(shí)候到了’為結(jié)尾?！?近藤直子 2001:27)譯者這樣的解讀，是通過對(duì)時(shí)間線索從模糊化到確定化的處理而達(dá)到的。

3 結(jié)束語

漢語和日語雖然在詞匯上是很相近的語言，但在時(shí)態(tài)表達(dá)及語序上卻有很大的不同，因此在兩種語言間進(jìn)行互譯的時(shí)候，會(huì)有難度。以殘雪的《那個(gè)世界》為例，漢語讀者通過文中模糊的時(shí)間線索來解讀故事。而翻譯成日語之后，這種時(shí)間線索被確定化?！斑@個(gè)世界”與“那個(gè)世界”通過過去時(shí)和非過去時(shí)清晰展現(xiàn)。而“這個(gè)世界”中“昨天傍晚”“現(xiàn)在”與“小時(shí)候”也通過時(shí)態(tài)表現(xiàn)被確定。在譯者的解讀中，通過確定最早出現(xiàn)的“外面正在下雪”和“天上飄著雪花”的時(shí)間，來確定“這個(gè)世界”和“那個(gè)世界”開始出現(xiàn)分化的基點(diǎn)。

殘雪的作品之所以受到歡迎，正是因?yàn)槠渚哂谐浞值慕庾x空間。作為殘雪作品的翻譯者和解讀者，近藤直子在解讀和翻譯這部小說時(shí)傾注大量的心血。在談到自己處理小說中的時(shí)態(tài)問題時(shí)，近藤表達(dá)出雖遺憾但又不得不背叛的復(fù)雜心情。所謂“背叛”，即譯本必須要達(dá)到日本讀者能讀懂的要求。而殘雪作品的時(shí)間線索隱藏在故事情節(jié)中，需要讀者自行解讀。近藤直子在翻譯時(shí)，須將自己的解讀融入翻譯中，但又要有所克制，甚至是隱藏自己的解讀觀點(diǎn)。近藤認(rèn)為，“究竟什么地方與小說開頭的‘現(xiàn)在是半夜’中的‘現(xiàn)在’相連續(xù)？既然小說從人們?cè)谕谡翗涞牡胤介_始，我們就找找符合它的地方。人們相互訴說長年來的恐懼、興致勃勃的時(shí)刻是傍晚，所以這一時(shí)刻還不到‘現(xiàn)在’。再看一下前面?！销椬兊暮谄抛油低党痖T后一把鋤頭，冷不防向門外挖去’，此處可以看作是挖樟樹工作開始。以‘我看見奔喪隊(duì)伍中的那管蕭在窗玻璃上探來探去’開始的下一個(gè)段落，既可以當(dāng)作回憶的最后部分，也可以看作已經(jīng)返回到小說的現(xiàn)實(shí)時(shí)間”(同上 2001:18)。近藤認(rèn)為，“看見奔喪隊(duì)伍”之后的段落應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)時(shí)間，即小說最開始提示的“現(xiàn)在是半夜”。但從譯文看，此處她用過去時(shí)來翻譯。多重解讀性是殘雪作品的一大特點(diǎn)。譯者在解讀時(shí)須在尊重原文的基礎(chǔ)上對(duì)作品做出一定的“背叛”，而在“背叛”的同時(shí)又不得不基于原文避免過多地將自己的解讀融入作品中。

縱觀中國當(dāng)代作家作品在日本的翻譯與出版情況我們發(fā)現(xiàn)，日本漢學(xué)家在翻譯中國當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)作品時(shí)也有自己的喜好和選擇，有的漢學(xué)家承擔(dān)多位中國作家作品的翻譯，也有像近藤直子這樣只專注于一位作家。采用國外優(yōu)秀的中國當(dāng)代文學(xué)研究者與翻譯者結(jié)合的翻譯方式，能夠比較全面地傳達(dá)作者的意圖。

注釋

①目前《我在那個(gè)世界里的事情——給友人》在日本只有近藤直子翻譯的一個(gè)版本。該譯文首刊于1988年《季刊中國現(xiàn)代小説》第五期上。后分別收錄于河出書房新社出版的殘雪短篇小說集《蒼老的浮云》(1989)和河出書房新社出版的池澤夏樹主編的《世界文學(xué)》第一卷第6號(hào)(2008)中，本譯文采用2008年版本。