周領(lǐng)順 周怡珂

(揚(yáng)州大學(xué)，揚(yáng)州 225127；東南大學(xué)，南京 210018)

提 要：美國翻譯家葛浩文因譯莫言的小說而名聲大噪，其于中華文化“走出去”功不可沒，但同時因其譯作部分偏離原作而受到讀者和批評家的質(zhì)疑。他認(rèn)為偏離原作是由多種因素促成的，而西方編輯之于譯作形成的影響性尤其突出，與中國編輯相比，西方編輯的主體性更加凸顯。從發(fā)展的觀點(diǎn)看，譯者主體性和編輯主體性的相互作用，最終維持的是翻譯活動和編輯活動的生態(tài)平衡。

美國翻譯家葛浩文(H. Goldblatt)因譯莫言的小說而名聲大噪，其于中華文化“走出去”功莫大焉。雖然國內(nèi)外學(xué)界，特別是譯學(xué)界對葛浩文的翻譯已有很多的研究成果，但系統(tǒng)研究其編輯觀的卻付之闕如。主要原因有兩個，一是因為葛浩文的編輯觀散見于網(wǎng)絡(luò)、書籍、報刊、談話、訪談之中，時間跨度大，且前后觀點(diǎn)似有相左之處，整理起來工程量大，任務(wù)浩繁；二是因為編輯的行為之于譯者翻譯的行為，屬于譯外因素，嚴(yán)格地講不算翻譯內(nèi)的問題，所以未引起譯學(xué)界足夠的重視。但事實上，開展葛浩文編輯觀的研究對于翻譯學(xué)而言，將有助于指導(dǎo)中華文化“走出去”的翻譯實踐和翻譯批評實踐；對于編輯學(xué)研究來講，對國外漢學(xué)家和翻譯家編輯觀的梳理和研究，特別是涉及西方編輯和中國編輯主體性的差異以及作者、譯者和編輯之間的“共謀”關(guān)系等方面的討論，將有助于中國編輯學(xué)的建構(gòu)和縱深發(fā)展。此外，對于編輯在翻譯活動中所起作用的研究，屬于翻譯過程影響因素研究的一部分，總體歸為Context研究，是翻譯學(xué)社會路經(jīng)研究的有關(guān)內(nèi)容。

編輯是譯作進(jìn)入市場的最后一關(guān)。西方編輯和中國編輯的主體性表現(xiàn)是否相同；西方編輯行為的道理是什么；譯者怎樣看待編輯行為；譯者和編輯、作者之間是怎樣的關(guān)系；譯者主體性和編輯主體性如何交疊互動，問題諸如此類。筆者與十幾名研究生共同窮盡性地檢索葛浩文的全部編輯觀，現(xiàn)分主題予以述評，并就相關(guān)問題作答。

1 編輯的“刪改”倫理與編輯主體性

西方編輯的主體性主要表現(xiàn)在對譯作的“刪改”上，“刪去部分內(nèi)容是英文版的編輯提出的”①。葛浩文舉例說，“再過幾個月，阿來的《格薩爾王》英文版即將出版，出版社刪掉一半”②。他還說，“其實很多時候，都是在出版社的要求下刪的，其實原文我們?nèi)挤g了。這部作品被出版社刪掉一半，因為這個長篇有40、50萬字，但蘇格蘭的出版社出版的小說系列都要在30萬字之內(nèi)，甚至更短，出版社說非刪不可”③。對于刪改行為，葛浩文分析道：譯者交付譯稿之后，編輯最關(guān)心的是怎么讓作品變得更好。他們最喜歡做的就是刪和改。比如我?guī)啄昵胺g姜戎的《狼圖騰》，編輯看過譯文說，很棒的作品，不過要刪一些，至少三分之一吧！先刪最后一章的那個論文，作者勉強(qiáng)同意；后來又刪減文中重復(fù)的部分?，F(xiàn)在的結(jié)果是，“英譯的文學(xué)作品‘一貫’都是被這樣刪減的，其中葛浩文刪得最厲害?，F(xiàn)在我的臉皮也不得不變厚了，否則如何經(jīng)得一再被人冤枉！”(李文靜 2012：59)

一般來講，編輯刪改譯作，有違翻譯需要忠實于原作的倫理道德。但在西方，編輯不僅僅是語言文字的加工者，也是市場的策劃者和把關(guān)人，市場需求是編輯考慮的主要因素，對于漢譯英作品尤其如此。葛浩文認(rèn)為，“近十多年來，中國小說在美國英國等英語世界不是特別受歡迎，出版社不太愿意出版中文小說的翻譯，即使出版也甚少做促銷活動”④。因此，在原作、譯作和市場之間，編輯具有諸多需要考量的因素，常見的如漢語原文敘事結(jié)構(gòu)和西方市場的關(guān)系，以及西方市場和讀者閱讀接受之間的關(guān)系等。

就漢語原作的敘事結(jié)構(gòu)，葛浩文說：“刪去部分內(nèi)容是英文版的編輯提出的。一個是刪掉各章節(jié)前的引言，編輯的意思是：我們讀者喜歡看連貫的故事，受不了論文式的東西。還有，結(jié)尾處一大篇都是議論式對話，很難讓美國人已經(jīng)讀完五六百頁的書，再去看兩百頁的講道理。此外，整本書最多減少十幾頁的內(nèi)容。日譯本是全部翻譯的，上下兩冊，但上下兩冊的書在美國根本沒人要看”⑤?？梢钥闯觯绹庉嫾扔袑ξ鞣阶x者普遍不愿接受“論文式的東西”的考量，也有對小說讀者普遍不愿接受干巴巴“講道理”行文方式的考量。也因為漢語原作敘事結(jié)構(gòu)方面的緣故，編輯甚至要求“調(diào)整小說的結(jié)構(gòu)”(同上)。他還說過，“編輯部說讀者要看的是小說內(nèi)容，這些社科方面的文獻(xiàn)不用譯”⑥。

就漢語原作敘事所表現(xiàn)的重復(fù)邋遢之處，葛浩文代編輯辯解道：“他(指莫言——引用者)的小說里多有重復(fù)的地方，出版社經(jīng)常跟我說，要刪掉，我們不能讓美國讀者以為這是個不懂得寫作的人寫的書。如果人們看到小說內(nèi)容被刪節(jié)，那往往是編輯、出版商為考慮西方讀者閱讀趣味做出的決定，不是譯者刪的”⑦。編輯進(jìn)行刪改，目的在于提高小說的可讀性，增強(qiáng)市場的接受性。葛浩文說，“這些英文的編輯既然不懂中文或中國文化，編輯過程中，當(dāng)然就用他們唯一可用的準(zhǔn)則——英文讀起來順不順，這也是他們判斷一部譯作優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)”⑧。要找準(zhǔn)西方的市場，需要洞察西方小說寫作市場的一般運(yùn)行規(guī)律。

作為譯者的葛浩文總體上理解編輯的刪改行為。在編輯活動中，編輯不是被動的，編輯主體性客觀存在，其主體性的彰顯程度與市場規(guī)律的上下起伏基本一致。作為讀者的葛浩文就有過深切的感受：“我平時不太會看這類書，也就不會去翻。但當(dāng)時，有出版社找我，推薦它，所以答應(yīng)了。沒想到，在美國著名的時尚網(wǎng)站‘每日糖’(Daily Candy)上面，還真是火了一天。那天，很多年輕人都去買這本書，銷量驟增”⑨。但譯者葛浩文有時對編輯的干預(yù)不無抱怨。他曾說：“他們也不知道我們譯者有多么困難，首先要找出版社。我們要找美國的出版社，要他們出我們的東西，出版社里面沒有一個人懂中文，都不懂中文。結(jié)果怎么辦呢？我要先翻個一百頁左右，要寫個很長的介紹。他們要不喜歡，不要的話，就是白做了”⑩。

正因為怕“白做”，所以葛浩文對出版社便有期待，比如他對畢飛宇的小說《推拿》情有獨(dú)鐘，但能否讓他翻譯，要聽命于出版社的安排，“把版權(quán)賣給出版社，出版社要選譯者找我的話，我大概愿意的，因為我很喜歡”。對譯者來講，由編輯幫助選題和策劃最為保險，因為編輯能夠洞悉市場的行情。編輯刪改是出于對市場需求考量后所采取的理性行為?；蛘哒f，譯者只要將譯作交給出版社，編輯就必須確保作品能夠經(jīng)受得住讀者的檢驗。從這層意義上講，編輯對作品(包括譯作)所作的任何改動和調(diào)整，都合乎編輯倫理，而刪改行為只不過是編輯一個突出的行為罷了。

2 譯者的“忠實”倫理與譯者主體性

盡管葛浩文理解編輯出于市場需求所進(jìn)行的刪改行為是必要的，但作為譯者，他清楚地知道刪改對于作者和原作是不公正的，因為按照紐馬克(Peter Newmark)的文本三分法，小說作為“表達(dá)型”文本，譯作需要向原作靠攏，任何偏離原作之舉，都可能會招致讀者和批評家的批評。因為擔(dān)心有偏離原作之嫌，葛浩文甚至在聽到人們將他的翻譯稱為creative translation(創(chuàng)造性翻譯)時，會有“刺耳”的感覺。但畢竟，“創(chuàng)造”一語有“無中生有”之意?！拔也恢勒f過多少遍，書里也都說明過，譯文中的改動絕大多數(shù)是美國或英國出版社的編輯所做的，但中國讀者，尤其是媒體，總指認(rèn)我為罪魁禍?zhǔn)住！?/p>

當(dāng)然，譯作偏離原作是不可避免的，既有客觀原因，也有主觀原因。對客觀上的原因論述得較多，如語言文化差異方面的原因；主觀上的原因歸根結(jié)底是因為譯者是意志體，有其意志性。譯者的意志性在行為上表現(xiàn)為譯者的主體性，其中包括譯者針對翻譯目的和接受環(huán)境而采取的審時度勢的行為。葛浩文說，“你是為中國人而寫，我是為外國人而譯”，譯者為此而有相應(yīng)的舉動一般是能夠被大眾理解的。因此，“忠實”不是一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)，在翻譯實踐中，更多的時候它反映的只是翻譯本質(zhì)的東西以及譯者以原作為價值取向的態(tài)度和進(jìn)行嘗試的努力。

譯者既有為翻譯而進(jìn)行語言文字轉(zhuǎn)換和意義再現(xiàn)的語言性，也有綜合市場因素并進(jìn)行相應(yīng)調(diào)適的社會性?；蛘哒f，只要譯者打算讓譯作進(jìn)入流通領(lǐng)域——市場，也就或潛或顯地給譯作賦予適應(yīng)市場的商品屬性。首先表現(xiàn)在選材上，比如，“我看一個作品，哪怕中國人特喜歡，如果我覺得國外沒有市場，我也不翻，我基本上還是以一個‘洋人’的眼光來看”(姜玉琴 喬國強(qiáng) 2014)。在翻譯過程中，他在忠實于原作的基礎(chǔ)上，會根據(jù)市場的需求對譯作進(jìn)行調(diào)整，并主要表現(xiàn)在提高譯作的可讀性上。葛浩文說，“知道自己忠實服務(wù)于兩方的滿足感使我愉快地將好的、不好的、無關(guān)緊要的中文翻譯成可讀性強(qiáng)、易于接受甚至?xí)充N的英文書籍”(賀維 2011：92)。 “我十分清楚自己在做什么，我根據(jù)自己對原著的理解來翻譯，我的目標(biāo)是讓目標(biāo)語讀者與市場能夠更好地接受譯本。”(曹順慶 王苗苗 2015：128)從這個角度看，譯者葛浩文甚至臨時扮演雙語創(chuàng)作者的角色。為提高可讀性，在翻譯策略上，譯者和編輯都偏愛“意譯”。葛浩文說：“‘意譯’派在出版方面更勝一籌，因為無論是商業(yè)出版社還是大學(xué)出版社都推崇意譯派的譯作。對此無論我們是慶幸也好，悲傷也罷，事實依舊是，在那些‘可譯的’小說里，‘可讀性好’的譯作才能出版”(葛浩文 2014a：199)。

換言之，“可讀性好”的譯作是“意譯”的結(jié)果，否則就可能會產(chǎn)生“矯揉造作、古古怪怪，有時甚至是佶屈聱牙的譯文，而原作中絲毫沒有這種瑕疵”(胡安江 2010：13)，這和編輯崇尚的“英文讀起來順不順”的標(biāo)準(zhǔn)一脈相承。“佶屈聱牙的譯文”是“不順”，是“翻譯腔”的代名詞，它是直譯的極端形式，同樣為譯學(xué)界所貶斥。考察葛浩文翻譯語料庫發(fā)現(xiàn)，他為了“忠實”于原作，并不乏譯學(xué)界所說的“直譯”，而這樣的“直譯”被葛浩文稱為“意譯”的一種，問題出在他和編輯對于“直譯”的理解與譯學(xué)界的理解存在出入。他和編輯反對的“直譯”，即譯學(xué)界所說的“硬譯”和“死譯”，即帶有“不順”和“翻譯腔”的翻譯特征。他說，“我的責(zé)任是翻譯要忠實，但忠實什么？問題在這里。是忠實于一字一句嗎？”他反對“一字一句”的“忠實”，更準(zhǔn)確地說是由此導(dǎo)致的“不順”和“翻譯腔”。葛浩文忠實于原作的“意譯”是在“忠實”或“直譯”基礎(chǔ)上又在語言上進(jìn)行變通處理，使譯作具有可讀性，和譯學(xué)界所說的非極端形式的“直譯”并無二致。比如“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的翻譯：

葛浩文意譯文：Marry achickenand share the coop, marry adogand share the kennel.

陸谷孫直譯文：If you marry achicken, follow thechicken; if you marry adog, follow the dog.

在譯學(xué)界看來，葛浩文的“意譯”是譯學(xué)界認(rèn)可的“直譯”，因為原文的主要意象“雞”和“狗”都保留下來。葛浩文的“意譯”和陸谷孫主編的《中華漢英大詞典》給出的直譯文(保留原文意象“雞”和“狗”)不分高下。

《中華漢英大詞典》的意譯文是：a woman should mould her lifestyle after that of her husband’s，與葛浩文的“意譯”相差天地，因為主要意象“雞”和“狗”消失得無影無蹤。

譯者葛浩文“意譯”的出發(fā)點(diǎn)是“忠實”，但又反對在語言形式上對原作的亦步亦趨。直譯可能產(chǎn)生“不順”，但語言上不順的，可以適當(dāng)變通，卻仍歸于直譯的范疇。“變通”強(qiáng)調(diào)的是語言上的“創(chuàng)造性”?！皠?chuàng)造性”并不是貶義詞，而是“遇到原語所有、譯語所無的語言現(xiàn)象，譯者若能融會貫通，既準(zhǔn)確達(dá)意，又不露‘翻譯腔’，就能創(chuàng)造出令人喜聞樂見的譯文語言”(孫致禮2003：28)。這種直譯基礎(chǔ)之上的創(chuàng)造性，和葛浩文所說的“只要我在翻譯詞匯、短語或更長的東西上沒有犯錯，我的責(zé)任在于忠實地再現(xiàn)作者的意思，而不一定是他寫出來的詞句”，即“意譯”的做法是一致的。

“直譯”和“意譯”不是“異化”和“歸化”的翻版。翻譯實踐證明，“直譯”和“意譯”是面對原文意義的解讀策略，哪種譯法對原文意義的解讀更好，那么它便是更正確的做法；“異化”和“歸化”是面對市場的營銷策略，不管“洋氣”還是“土氣”，哪種做法更能贏得市場，那么它便是更好的做法。

3 作者、譯者、編輯間的“共謀”

作者、譯者、編輯間的相互妥協(xié)最終演變?yōu)橐粓觥肮仓\”(collusion)(Bassnett 2001:26)。作者應(yīng)有的態(tài)度是強(qiáng)硬維護(hù)自己作品的態(tài)度，不管是內(nèi)容上，抑或是在風(fēng)格上，莫言當(dāng)初面對國內(nèi)編輯的態(tài)度即如此。葛浩文說：“莫言的編輯把《豐乳肥臀》交給我時說，莫言交稿時跟他說，一字不動。40萬字的一個長篇，一個字不能動，所以當(dāng)編輯的就苦了。后來我翻譯的時候也就一字不動。但后來英文版出版社的人還是刪了一點(diǎn)，但是不多，最后出來好像是550頁至600頁”。但當(dāng)莫言希望自己的作品在國外傳播時，他的態(tài)度發(fā)生了質(zhì)的變化。葛浩文說，“他(指莫言——引用者)很清楚漢語和英語之間是不可能逐字逐句一一對應(yīng)。他會很體貼、和善地給我解釋作品中一些晦澀的文化和歷史背景，他明白翻譯是對原文的補(bǔ)充而非替代”(劉莉娜 2012：7)。葛浩文說莫言總是說，“外文我不懂，我把書交給你翻譯，這就是你的書了，你做主吧，想怎么弄就怎么弄”。他要將自己的作品通過翻譯傳播出去，對于他而言，譯者和譯者背后的編輯，是他首先面對的異域市場。如果過不了譯者和編輯這兩關(guān)，他就無法實現(xiàn)打開西方文化市場的目的。葛浩文說，“莫言的小說也一樣，都不是我決定的。其中一兩本被刪去十分之一，甚至八分之一，我還爭取又加回去一些。但莫言對此沒有意見，他說‘反正我看不懂’”(李文靜 2012：59)。這種態(tài)度和作家魯迅當(dāng)年拒絕參加“諾獎”的精神南轅北轍，魯迅是因為“諾獎”的評委們不懂他的漢語原文而不愿低下高傲的頭顱。因為作家有走向國際的愿望，所以葛浩文說，“莫言理解我的所作所為，讓他成為國際作家，同時他也了解在中國被視為理所當(dāng)然的事物，未必在其它國家會被接受，所以他完全放手讓我翻譯”。不過，“諾獎”的評委們?yōu)楸M量公正，“看的不一定都是英文版，有的是瑞典版，有的是法文版，從這點(diǎn)上來說，翻譯的貢獻(xiàn)毫無疑問，但最后還是要?dú)w到作者本人”。

作者和譯者的“共謀”還可以從葛浩文說的“如果作家和我是認(rèn)識很久的老朋友，我就會試圖跟他溝通，商量好到底改還是不改”(付鑫鑫 2011)，“我征求過作者的同意，就這樣刪了”，“經(jīng)過原作者與譯者同意，出版社刪了多少字”等加以佐證。他還舉例說，“經(jīng)作者同意，對《紅高粱》進(jìn)行一些刪減”(孟祥春 2014：75)。他在翻譯劉震云的《手機(jī)》時發(fā)現(xiàn)，小說場景始于30年前，然后閃回到現(xiàn)在，接著又回到30年前。他說，“如果照這種順序翻，看過40頁后，美國讀者就會說‘真沒勁’，然后把它扔到一邊”。他建議把開場設(shè)在現(xiàn)代，然后再展開回憶，這個建議得到作者的同意。他還說，“我這樣做并沒有改變作品的質(zhì)量，改變的只是它的銷量”?？上攵绻麤]有譯者的努力，就不會有各方滿意的結(jié)果。比如老舍的《駱駝祥子》曾被美國翻譯家伊文·金(E. King)譯成英文。但未經(jīng)作者同意，譯者按照個人的審美觀和欣賞習(xí)慣改動原作，將悲劇的結(jié)尾改成大團(tuán)圓結(jié)尾，譯本的結(jié)局是祥子和小福子都沒有死，而是祥子把小福子從白房子搶出來，喜結(jié)良緣。這使老舍先生十分不滿，后來又請施曉菁女士重譯該書而不承認(rèn)伊文·金所譯為他的作品。(呂俊 侯向群 2001：20) “作者與譯者之間，是一種不安、互惠互利，且偶爾脆弱的關(guān)系?！?朱自奮 2014)在合作的過程中，觀點(diǎn)既有一致，也會有碰撞。但出于作者和讀者雙方的考慮，理性的譯者，其所作所為必定也出于理性。

譯者和編輯的“共謀”發(fā)生于整個翻譯的過程中，其間還要不斷地與作者協(xié)商。這是譯者在“忠實”原則下，確保市場閱讀效果的一個有效手段。比如對于原作結(jié)構(gòu)上的調(diào)整，就屬于根本性的調(diào)整，需要征得3方的同意。葛浩文說，“莫言的《天堂蒜薹之歌》，那是個充滿憤怒的故事，結(jié)尾有些不了了之。我把編輯的看法告訴莫言，10天后，他發(fā)給我一個全新的結(jié)尾，我花了兩天時間翻譯出來，發(fā)給編輯，結(jié)果皆大歡喜。而且，此后再發(fā)行的中文版都改用這個新的結(jié)尾”(李文靜 2012：59)。即使譯者本人，有時也要充當(dāng)編輯的角色，將譯者的主體性和編輯的主體性融合在一起，“有時譯者還要修改已經(jīng)出版的文本，也就是再次編輯，一般是出版社經(jīng)編輯提出后才要修改的”(葛浩文 2014b：38)。葛浩文說，“我是改過，但沒有把書改壞，這是為了適合讀者的口味，讓他們第一眼就覺得這小說不錯。有人說我把書改壞了，這是侮辱我”。 “大多數(shù)的中國作家寫的故事都不夠完美，因此譯者必須承擔(dān)起編輯的責(zé)任去把譯文變得更加有可讀性?！边@與他堅持的讀者第一的原則相一致，而他的有些改動純粹是對原作負(fù)責(zé)任的所為。他說，“如果保留錯誤，他會覺得對不起讀者，畢竟原著出錯了”(付鑫鑫 2011)。所以，對于譯者而言，在整個翻譯過程中，他一直在如何向原作求取真意(“求真”)和如何務(wù)實于市場(“務(wù)實”)間努力維持著一種理想的平衡，“這種理想更多的是譯者綜合各因素而平衡出來的、自我認(rèn)可的結(jié)果狀態(tài)”(周領(lǐng)順 2014：32)。譯者努力在結(jié)果上使各方滿意，在過程中，以各方的“在場”作為良性互動和解決問題的前提。說到底，翻譯活動的復(fù)雜性，體現(xiàn)的也是人和人之間的復(fù)雜性。

4 譯者主體性與編輯主體性之間的“生態(tài)”

葛浩文說，“在西方，有天賦的編輯往往和作者反復(fù)進(jìn)行建設(shè)性的對話，從編輯的視角、品味、經(jīng)驗及其對市場了解出發(fā)，對作品進(jìn)行編輯、完善”(孫會軍 鄭慶珠 2011：91)。他還指出西方編輯與中國編輯的不同：“一部作品從書寫、出版到被讀者閱讀的過程，最重要的配角就是編輯。但是與西方出版界截然不同的是，中國的編輯幾乎沒有任何權(quán)力或地位，他們的膽子都太小，頂多就是抓抓錯別字罷了。世界聞名的作家大都有了不起的編輯在幫助他們，翻開西方小說，也常會看到作者對編輯的致謝語。很不幸的，中國小說只有在翻譯成其它語言后，才會得到外國編輯如此的待遇，但這些外國編輯不懂中文，不了解中國社會文化。他們當(dāng)然只能用他們熟悉的西方標(biāo)準(zhǔn)來看這些小說”。他站在不同角度，見證西方編輯之于譯作形成的影響性。編輯主體性和譯者主體性時有交叉，既證明譯外因素對翻譯過程的影響和翻譯過程的復(fù)雜性，也證明作為意志體譯者的意志性貫穿于整個的翻譯過程。

譯者具有“語言性”和“社會性”的屬性(周領(lǐng)順 2014：1)，而編輯主體性的張揚(yáng)能加強(qiáng)譯者的社會性，而使其更加社會化。根據(jù)譯者行為批評中的“求真—務(wù)實”連續(xù)統(tǒng)評價模式，譯者在向原文意義“求真”的過程中都有兼顧“務(wù)實”的考慮，且表現(xiàn)為“求真為本，務(wù)實為用(上)”的一般性行為規(guī)律(周領(lǐng)順 2014：102)。譯者的“務(wù)實”在語言內(nèi)主要表現(xiàn)為提高譯文的可讀性，以贏得讀者的青睞；在語言外主要表現(xiàn)為采取歸化的做法，以期減少原文的文化陌生感，快速促發(fā)與讀者的互動，但也有較大的變動，比如刪節(jié)原文，降低出版物的厚度，節(jié)省讀者的購買投入等考慮和相應(yīng)的行為。但譯者畢竟不是出版機(jī)構(gòu)(以編輯為代表)，并未做過充分的市場調(diào)查，因發(fā)言權(quán)不夠，所以譯者的話語權(quán)就不及編輯的多。譯者和編輯“都是為作者和讀者服務(wù)，都希望把作品更好地推介出去，取得較好的傳播、接受效果，以及一定的經(jīng)濟(jì)回報”(覃江華 梅婷 2015：77)。

不管是譯者主體性抑或編輯主體性，任何一方過于凸顯都可能演變?yōu)椤爸黧w凌駕性”，如“過分遷就市場和出版商與編輯的權(quán)力操縱，有可能造成對原語文化的暴力侵占，也可能助長英語讀者的文化自戀情結(jié)，從而加深西方對東方的文化殖民和文化霸權(quán)等”(覃江華 劉軍平 2012：49)，所以“必須把握好一個‘度’，缺乏編輯和過度編輯都是不合理的”(覃江華 梅婷 2015：78)。從發(fā)展的觀點(diǎn)看，來自譯者和編輯兩種力的相互作用，最終會走向一種平衡，即維持翻譯生態(tài)和出版生態(tài)的平衡，在西方市場如此，在中國市場亦然。

有必要指出的是，“生態(tài)”只是一個中性詞，它的深層意義是“平衡”，所以譯學(xué)界所說的“優(yōu)勝劣汰”，無非是一個平衡系統(tǒng)，“優(yōu)勝劣汰”，但汰之不絕，便是明證，而“劣”者，也是“適者生存”鏈條中的重要一環(huán)。

注釋

①“《狼圖騰》譯者葛浩文：中國文學(xué)欠缺個人化”，http://cul.sohu.com/20080325/n255905547.shtml.

②“葛浩文英譯《廢都》澄清未修改莫言小說結(jié)局”，http://www.taiwan.cn/wh/dswh/wtxx/201310/t20131017_5047827.htm.

③“‘諾獎推手’開始翻譯畢飛宇《推拿》”，http://www.translators.com.cn/archives/2013/10/7669。

④“葛浩文講真話：中國小說在西方不特別受歡迎”，http://history.sina.com.cn/cul/zl/2014-04-23.

⑤“《狼圖騰》譯者葛浩文：中國文學(xué)欠缺個人化”，http://cul.sohu.com/20080325/n255905547.shtml.

⑥“秦穎攝影手記24：誰是葛浩文”，http://www.bookdao.com/article/80786.

⑦“葛浩文談中國文學(xué)”，http://www.infzm.com/content.

⑧“葛浩文講真話：中國小說在西方不特別受歡迎”，http://history.sina.com.cn/cul/zl/2014-04-23.

⑨“葛浩文：沒有翻譯，我就不能生活”，http://culture.gxnews.com.cn/staticpages/20110614/newgx4df75163-3875241-4.shtml.

⑩“葛浩文談中國當(dāng)代文學(xué)在西方”，http://book.sina.com.cn/news/a/2009-04-07/1054253551.shtml.