“師”要有“道”，就要去學(xué)習(xí) “師道”、 理解“師道”、踐行“師道”。“中國(guó)教師·敬德會(huì)講”聚焦師道傳統(tǒng)與師德建設(shè)這個(gè)話題，既溫暖著師心，也溫暖著華夏民族。在中華傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境中，這個(gè)話題常提常新，因?yàn)槊恳粋€(gè)師德的建設(shè)者都會(huì)用自己獨(dú)一無(wú)二的心與靈去領(lǐng)納、悟解與呈現(xiàn)這個(gè)“為己之學(xué)”。

2018年6月30日，北京師范大學(xué)教授郭齊家，中國(guó)人民大學(xué)教授程方平，北京海淀教科院院長(zhǎng)、敬德書院執(zhí)行副院長(zhǎng)吳潁惠，北京師范大學(xué)出版集團(tuán)期刊社社長(zhǎng)姜鈺，北京師范大學(xué)心理學(xué)部副教授黃四林，清華大學(xué)附屬小學(xué)校長(zhǎng)助理胡蘭，北京市第十八中學(xué)教育處主任丁長(zhǎng)林及各地學(xué)校的教師代表在北京海淀敬德書院一起討論、交流了師道傳統(tǒng)與師德建設(shè)。

論壇主辦方代表姜鈺在開場(chǎng)致辭中說“師道是教師的核心素養(yǎng)，是靈魂”“論師道、談師德，目的就是‘以師道重塑社會(huì)風(fēng)尚，以師德涵養(yǎng)教師心靈”。

師者，拿什么來(lái)獲得尊嚴(yán)？

作為教育史的研究者，郭齊家教授與程方平教授都不約而同地從民族智慧的角度來(lái)闡釋他們心中的“師道”與“師德”。

郭教授引經(jīng)據(jù)典闡釋了“師”的作用與地位?！秾W(xué)記》說：“能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君……師也者，所以學(xué)為君也?！避髯诱摻處煘椤疤斓卣?，生之本也；先祖者類之本也；君師者，治之本也；無(wú)天地惡生，無(wú)先祖惡出，無(wú)君師惡治?！?韓愈則說“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！?/p>

“凡學(xué)之道，嚴(yán)師學(xué)難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！边@是《學(xué)記》所論及的師道尊嚴(yán)。郭齊家教授認(rèn)為《學(xué)記》反映出教師享有很高的地位，受到包括天子在內(nèi)的國(guó)民的尊重，然而其更大的啟示在于讓我們認(rèn)識(shí)到教師本身是不簡(jiǎn)單的，不是任何一個(gè)人隨隨便便都可以當(dāng)老師的。而程方平教授則直接發(fā)問：“師者，拿什么來(lái)獲得尊嚴(yán)？”

程教授發(fā)出了一系列的設(shè)問：“是因?yàn)槲覀儺?dāng)老師嗎？是因?yàn)槲覀冇兄處熯@個(gè)名稱嗎？是因?yàn)槲覀儚氖陆處熯@個(gè)職業(yè)嗎？”他的總結(jié)是：“師道尊嚴(yán)不是‘師名尊嚴(yán)，也不是‘師位尊嚴(yán)，是跟師道連在一起的；中國(guó)的教師理論特別強(qiáng)調(diào)師道，這個(gè)跟中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)，包括基本的思維方法是聯(lián)系在一起的?！?/p>

程方平教授進(jìn)一步指出：“我們今天提倡社會(huì)尊重教師，我們作為教育工作者自身要有深刻的思考，我們不能因?yàn)檫M(jìn)了教師這個(gè)行業(yè)，就可以心安理得地接受這份尊重。如果是這樣的話，我們的尊嚴(yán)就會(huì)慢慢地消失?！薄白饑?yán)不是別人給的，而是我們靠自己的努力去爭(zhēng)得的?！薄暗乐妫瑤熤?，如果這個(gè)人沒有道，沒有人格，沒有職業(yè)的操守，那么他雖在其位，也不能被學(xué)生尊敬為師。”“我們除了要提高教師的職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)之外，維護(hù)教師的尊嚴(yán)要從弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)師道、師德開始。這樣，我們中國(guó)的教師發(fā)展，就可以在很多方面，不僅達(dá)到世界先進(jìn)水平，還可以對(duì)世界教師教育的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響?！?/p>

到中華傳統(tǒng)哲學(xué)中深挖“師道尊嚴(yán)”

程方平教授關(guān)注了國(guó)內(nèi)外的教師理論，經(jīng)對(duì)比得出了一個(gè)結(jié)論：“平心而論，中國(guó)的教師理論有更開闊的思路，有更開放的標(biāo)準(zhǔn)，為教師充分發(fā)揮其導(dǎo)師的作用提供了非常重要的空間?！?/p>

程方平教授認(rèn)為，中國(guó)的師道傳統(tǒng)非常具有原創(chuàng)性，給中國(guó)的教師提供了自尊自強(qiáng)的重要空間?！氨热缯f，孔子講‘三人行必有我?guī)?，也就是說別人有真善美的東西都是值得我們學(xué)習(xí)的，師不一定是由職位固定的。”

這些思想在韓愈的《師說》里發(fā)展得更充分。“‘師不必賢于弟子，這給教師的自信自強(qiáng)提供了非常寬松的環(huán)境。在一些課上，如果教師不能回答學(xué)生的問題，這個(gè)并不恥辱，但是一定要有‘知之為知之，不知為不知的態(tài)度。這節(jié)課答不上來(lái)，下節(jié)課把這個(gè)問題重新帶回來(lái)跟學(xué)生分享，這個(gè)是更認(rèn)真、科學(xué)、真誠(chéng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，而這種影響可能比獲得具體的知識(shí)更能長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響學(xué)生。” “教師需要不斷地學(xué)習(xí)，‘教然后知困，這個(gè)思想對(duì)教師怎么評(píng)價(jià)自己，管理者怎么評(píng)價(jià)教師非常重要。”

程方平教授因此認(rèn)為我們?cè)谙蛭鞣綄W(xué)習(xí)具體化的、細(xì)分的教師理論和教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，還有一個(gè)非常重要的工作，就是要把握住中國(guó)的教師理論——“道之所存，師之所存”“教師真正的職業(yè)自豪感，其實(shí)是來(lái)自于我們對(duì)傳統(tǒng)師道的繼承”。

程教授提到，國(guó)外的教師發(fā)展的研究者很關(guān)注中國(guó)教師的發(fā)展模式，他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的教師發(fā)展是團(tuán)體的發(fā)展，而國(guó)外的教師發(fā)展是自顧自的，如果一個(gè)教師得到另一個(gè)教師的幫助，可能要付出經(jīng)濟(jì)上的代價(jià)。但是在中國(guó)，新教師由老教師引領(lǐng)，個(gè)人的發(fā)展有教研室、年級(jí)組來(lái)幫襯，他們很羨慕中國(guó)的教師發(fā)展的模式。因此，“我們自己更要在這些方面努力挖掘我們中國(guó)原創(chuàng)的好傳統(tǒng)，這是中國(guó)教育能夠持續(xù)提高質(zhì)量，能夠贏得社會(huì)更多關(guān)注的一個(gè)非常重要的方面”。

師德，是實(shí)踐出來(lái)的

郭齊家教授談到了王陽(yáng)明“致良知”的學(xué)說，他認(rèn)為這一學(xué)說“對(duì)當(dāng)下師德建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，系師德修養(yǎng)的靈魂和第一原則，告訴了我們一條道德人格的上升通道，彰顯了人性本來(lái)的光輝；強(qiáng)調(diào)人性的光輝不僅要照亮我們教師自身，還要照亮他人，照亮我們的學(xué)生。關(guān)心學(xué)生心靈的成長(zhǎng)就是關(guān)心良知，良知不但是真實(shí)的自我，而且是道德的本源和道德行為的源頭，教師只有體會(huì)到這一真己，才會(huì)有真正的師德意識(shí)和師德行為”?！罢嬲慕逃挥袕囊粋€(gè)人的內(nèi)心意識(shí)開始，才是最深刻，最有效的教育”。

王陽(yáng)明所倡導(dǎo)的“知行合一”中的“知”即指良知，郭教授對(duì)此的解讀是“它告訴我們，將天地萬(wàn)物一體之仁發(fā)用出來(lái)一分，就體認(rèn)一分良知，這可以賦予當(dāng)代教師實(shí)踐和完善自我的勇氣”。

來(lái)自兩所學(xué)校的教師代表以生動(dòng)的校園故事展示了他們?cè)趲煹澜ㄔO(shè)方面的扎實(shí)踐行，對(duì)“良知”“師德”做了默契的回應(yīng)。

來(lái)自清華大學(xué)附屬小學(xué)的校長(zhǎng)助理胡蘭介紹說：“對(duì)于一個(gè)人的尊重，以及人的全面發(fā)展是我們這所學(xué)校師道傳承百年不變的堅(jiān)守，所以這樣的一所學(xué)校里是有兒童的，是以‘讓兒童站立在學(xué)校中央為教育哲學(xué)的學(xué)校……”學(xué)校通過弘揚(yáng)核心價(jià)值觀來(lái)點(diǎn)亮教師的信仰，制定辦學(xué)行動(dòng)綱領(lǐng)來(lái)指引教師的行動(dòng)，出臺(tái)“成志教師手冊(cè)”來(lái)規(guī)范教師的行為。又在核心產(chǎn)品的研發(fā)方面給教師搭建了一條專業(yè)化的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)道路，幫助教師在日復(fù)一日平凡的工作中找到對(duì)自己的認(rèn)同感，提升育人的高度。

來(lái)自教學(xué)一線的三位清華附小教師又分別分享了自己在帶班過程中對(duì)“師道”的思考。李秀玲老師在解決班級(jí)中男女生對(duì)立的問題中悟到了“當(dāng)班級(jí)出現(xiàn)問題時(shí)，我要及時(shí)反思扭轉(zhuǎn)局面；當(dāng)班級(jí)穩(wěn)妥發(fā)展時(shí)，我創(chuàng)造機(jī)會(huì)展示精彩；當(dāng)班級(jí)形成凝聚力時(shí)，我來(lái)調(diào)動(dòng)師生家長(zhǎng)的積極性，邁向更高的平臺(tái)。這不僅是為每個(gè)學(xué)生書寫精彩的一課，同時(shí)也是為我的職業(yè)生涯填上精彩的一筆”。張晶老師為自己三十年的教師生涯做了總結(jié)：“如果用一個(gè)字來(lái)總結(jié)就是‘做，如果用兩個(gè)字形容就是‘堅(jiān)持，三個(gè)字就是‘堅(jiān)持做。陪伴、耕耘、期待、傾聽花開的聲音，永遠(yuǎn)相信教育的力量！”姜國(guó)明老師為了找到每一個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，推行“師徒結(jié)對(duì)”，讓學(xué)力較好的同學(xué)帶動(dòng)學(xué)力較弱的同學(xué)；他又耐心、細(xì)致地把每一個(gè)學(xué)生作業(yè)的改錯(cuò)情況記錄下來(lái)，以此為孩子們搭建一個(gè)更為公平的評(píng)價(jià)平臺(tái)，激勵(lì)孩子們不斷地向前追求。

北京市第十八中學(xué)教育處主任丁長(zhǎng)林介紹了十八中的“聚寬教育踐行”。十八中的校訓(xùn)明確指出教師必須具備學(xué)、問、寬、仁，教師不僅要為每個(gè)孩子在18歲之前打下健康身體的底子、強(qiáng)大精神的底子，也要為自己的職業(yè)和生活幸福奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。十八中的教師要擁有崇高的教育信仰，高超的教育、教學(xué)水平，端莊典雅的氣質(zhì)，不但要做一個(gè)堅(jiān)定的人性理想主義者，同時(shí)還要具備教育教學(xué)研究的能力和方法，成為習(xí)近平總書記要求的“四個(gè)引路人”。

十八中更為獨(dú)特的貢獻(xiàn)在于，他們關(guān)注教師的生命成長(zhǎng)，幫助教師協(xié)調(diào)好“三種空間”的和諧平衡——第一空間是居住空間，第二空間是工作空間，第三空間是介于工作和家庭之間的過渡空間。協(xié)調(diào)好這三種空間之間的關(guān)系，有利于教師豐富情感、提升智慧、強(qiáng)大內(nèi)心，從而提升積極健康的專業(yè)發(fā)展空間。

涵養(yǎng)師道，讓教師幸福起來(lái)

北京師范大學(xué)心理學(xué)部黃四林副教授在師道的涵養(yǎng)中體會(huì)出了教師的幸福感，他說：“知行合一，涵養(yǎng)師道，提升教師的幸福感； 談師德的前提應(yīng)該讓教師成為一個(gè)人，而不是一個(gè)神， 師德建設(shè)的本質(zhì)應(yīng)該是教師的自我修養(yǎng)；但是教師僅僅成為一個(gè)人還是不夠的，因?yàn)樗新殬I(yè)的特殊性，師德引導(dǎo)教師從道德理想、道德理念上來(lái)獲得崇高的成就感，體驗(yàn)到幸福感，這就是孟子講的‘得天下英才而教育之，三樂也?！?/p>

這種“幸?！辈⒎且軠y(cè)，發(fā)言的幾位教師都分享了他們各自的“幸?！薄?/p>

姜國(guó)明老師收到了一份畢業(yè)生送給他的禮物——《好玩的數(shù)學(xué)》，這是孩子在3年中積累下來(lái)的小課題研究集。在前言中，孩子說：“我特別珍惜老師的指導(dǎo)和修改過的每一次數(shù)學(xué)小課題的研究報(bào)告。”這給姜老師帶來(lái)了極大的感動(dòng)與幸福。

張晶老師曾經(jīng)身患重病，患病期間還堅(jiān)持與孩子們一起創(chuàng)作戲劇，她說：“這個(gè)過程給了我勇氣、力量和戰(zhàn)勝病痛的企盼。”在生病期間，她收到了孩子們寫給老師的悄悄話：“親愛的張老師，我晚上夢(mèng)到您了，您腎里的瘤子被醫(yī)生切走了，您又回來(lái)了！”“是您帶我們從幼稚走向成熟，感謝您的陪伴。您不僅教我們學(xué)習(xí)，而且教會(huì)我們做人?！薄澳恼n程特別生動(dòng)有趣，我也越來(lái)越喜歡語(yǔ)文了?！薄白瞿膶W(xué)生很自豪和幸福?！币晃患议L(zhǎng)說，張老師送給孩子們的“六一”兒童節(jié)禮物“是送給2012級(jí)6班每一個(gè)家庭的人生厚利，是愛的教育，是愛的信仰，也是愛的奉獻(xiàn)”。張晶說：“作為老師的幸福還來(lái)自于同事的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)當(dāng)中的語(yǔ)言都指向了愛。這也是師道——愛在細(xì)節(jié)?！?/p>

北京海淀教科院院長(zhǎng)、敬德書院執(zhí)行副院長(zhǎng)吳潁惠最后總結(jié)道：“我們真的需要以身作則、言傳身教的好老師，我們真的需要學(xué)而不厭的好老師，還需要講究方法、循循善誘的好老師。這是孔子的教師觀，也仍然是當(dāng)今社會(huì)的教師觀?！蓖瑫r(shí)，吳院長(zhǎng)也感嘆“經(jīng)師易得，人師難求”。能不能以身作則、言傳身教是教師隊(duì)伍面臨的最大的問題，師道、師德是當(dāng)今教育所缺失的，“這也正是敬德書院的責(zé)任和任務(wù)，我們希望一次又一次與傳媒結(jié)合，進(jìn)行師道會(huì)講；我們希望在今天的社會(huì)中培養(yǎng)的是人師而不只是經(jīng)師，這是‘敬德會(huì)講的基本思想。”

責(zé)任編輯：孫昕

heartedu_sx@163.com