張雪婷

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思傳播最廣、最具影響力的作品之一，馬克思站在歷史唯物主義立場，從階級斗爭的角度，第一次向世界完整地表明共產(chǎn)黨人的立場。馬克思這一經(jīng)典著作解決了工人運動迫切需要明確的問題，如工人運動看待階級和階級斗爭、看待資本主義社會、選擇何種斗爭方式、走什么樣的道路等問題，為當(dāng)時及后世的共產(chǎn)黨人指明了前進的方向。重讀馬克思經(jīng)典，有利于我們堅定社會主義立場、堅定我們走中國特色社會主義的道路，今天，重讀這一經(jīng)典，依然被馬克思先進及前瞻的思想所震撼，特別是馬克思對于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、堅定共產(chǎn)主義道路三方面的論述最為精彩。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；堅定共產(chǎn)主義道路

一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者

恩格斯在理論上明確了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的性質(zhì)，只有清晰兩者的含義、弄清楚兩者的區(qū)別，才能具體運用于實踐。恩格斯在1888年英文版注中說到：資產(chǎn)階級是指社會生產(chǎn)資料并且使用雇傭勞動的現(xiàn)代資本家階級。無產(chǎn)階級是指沒有自己的生產(chǎn)資料、因而不得部靠出賣勞動力來維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級。馬克思指出“到目前為止一切的社會歷史都是階級斗爭是歷史”[1]，以階級斗爭為基礎(chǔ)，從歷史唯物主義的角度闡述社會的更替和階級的演變，馬克思著重分析了當(dāng)時所處時代中主要的兩個階級，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。

對于資產(chǎn)階級，馬克思從唯物史觀的角度，論述資產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展和最終滅亡的規(guī)律，給予資產(chǎn)階級客觀的評價。資產(chǎn)階級產(chǎn)生于中世紀(jì)城市中，主要來自于市民階層，他們通過自己的能力，賺取社會財富，市民社會中財富的擁有者就是資產(chǎn)階級的原型。隨著生產(chǎn)方式和交換方式等一系列變革，這部分人也不斷發(fā)展，并且在歷史上也曾起過革命的作用，打破原有的封建的宗法關(guān)系，在經(jīng)濟上占據(jù)優(yōu)勢，再將這種優(yōu)勢擴展到其他領(lǐng)域，文化、政治等，漸漸成為社會發(fā)展的動力和主人。但是資產(chǎn)階級逐漸把社會關(guān)系變成純粹的金錢關(guān)系，他們不斷擴大產(chǎn)品的銷路、開拓世界市場。久而久之，國家和地區(qū)的生產(chǎn)和消費都變成世界性的了，都成為世界市場中的一環(huán)，人、社會、國家都受到資本的操縱。社會歷史的進程中周期性爆發(fā)經(jīng)濟危機，這也側(cè)面表明生產(chǎn)力不適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系，社會的運行出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，并且這個問題在資本主義內(nèi)部得不到解決。

對于無產(chǎn)階級，馬克思論述了無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、被剝削壓迫的現(xiàn)狀、同資產(chǎn)階級的斗爭。在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，資產(chǎn)階級本身不僅生產(chǎn)出各種各樣便于提高生產(chǎn)效率的機器、管理社會的制度，而且還間接孕育了能夠推翻資產(chǎn)階級制度的力量——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。工人通過出賣自己的勞動，獲取基本的生存所需，這種資產(chǎn)階級占據(jù)絕對優(yōu)勢的情況下，例如商品的價格、勞動的價格、勞動的時間這些都是由資產(chǎn)階級制定，工人在這種社會中沒有話語權(quán)[2]。當(dāng)開始，大多數(shù)工人選擇默默接受慘淡的社會現(xiàn)實，少部分無產(chǎn)者站出來反對這樣的社會現(xiàn)實，無產(chǎn)者越來越多，社會矛盾不斷加劇，從而產(chǎn)生無產(chǎn)者和資產(chǎn)者斗爭。，當(dāng)然，斗爭也非一蹴而就的，斗爭也經(jīng)歷了幾個階段，從單個人的斗爭到一工廠工人的斗爭到地區(qū)工人團結(jié)的斗爭等，從與敵人的敵人，即專制君主的參與、地主、非工業(yè)資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級斗爭，到成立反對資產(chǎn)階級的同盟，起義，短暫的勝利，再到無產(chǎn)者組織成為階級、成為政黨，不斷強大、有利，斗爭的雙方不斷變化，現(xiàn)今，主要就是資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的斗爭。

資產(chǎn)者掌握社會財富只是資本主義社會最表象的問題，他們利用手中掌握的財富不斷地進行再生產(chǎn)、不斷地聚集社會財富使得社會成員的差距越來越大，社會的公平和正義成了一紙空談。不僅聚集著社會財富，資產(chǎn)者還利用手中的財富去對社會文化進行控制、對社會秩序進行干預(yù)，這些都是接著帶來的問題，他們是社會中的少數(shù)，而無產(chǎn)者占據(jù)社會的絕大多數(shù)。隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的矛盾不斷深化、尖銳，馬克思指出資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾必然會導(dǎo)致資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利。

二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人

馬克思論證了無產(chǎn)階級斗爭途徑和對社會進行改造的目標(biāo)。共產(chǎn)黨人代表無產(chǎn)者利益，共產(chǎn)主義的目的是消滅私有制。馬克思明確指出資本主義存在的問題，例如雇傭勞動、資本的力量、資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系，資產(chǎn)階級的“勞者不獲，獲者不牢”等。同時，馬克思還反駁了資本主義對共產(chǎn)主義的抨擊，如“公妻制”、“國家”、“民族”等，指出共產(chǎn)主義建立的途徑是共產(chǎn)黨人即無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級，奪取資產(chǎn)階級全部財產(chǎn)，消滅資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系，消除階級，建立每個人的自由發(fā)展條件的聯(lián)合體[3]。

馬克思詳盡闡明了資本的剝削本質(zhì)。資本作為一種社會力量，通過不斷剝削雇傭勞動、無產(chǎn)者，創(chuàng)造資本、創(chuàng)造財富，將財富集中于少數(shù)不勞的人手中，獲者不勞。而資本家雇傭勞動所付出的只是維持工人生活所必須的最低限度的工資，工人依靠它維持生活和生命的再生產(chǎn)，勞者不獲[4]。資本家和封建社會中的地主還有本質(zhì)的差別，地主通過占有土地、占有資源和財富和農(nóng)民區(qū)分開，但是地主的財富流動性不強，并且大部分地主沒有通過財富去創(chuàng)造財富，簡單來說中國古代的地主更愿意買地買官，頤養(yǎng)天年，從事再生產(chǎn)的意愿并不強烈。但是資產(chǎn)階級不同，他們更愿意將手中的財富投入再生產(chǎn)，讓財富給他們再帶來財富，剝削的意味更為濃烈。資產(chǎn)階級社會中，工人的勞動只是用來創(chuàng)造財富的的一種手段，過去的財富積累決定現(xiàn)人在社會中的地位，是過去支配這現(xiàn)在。共產(chǎn)主義社會中，社會擁有巨大的財富，人們從事勞動只是提升自己合豐富生活的以中國手段，人們現(xiàn)在的選擇，現(xiàn)在的勞動，決定人們以后的生活，是現(xiàn)在支配這過去。共產(chǎn)主義社會中，私有制被消滅，資產(chǎn)者的個性、獨立性和自由也被相應(yīng)消滅。

三、堅定共產(chǎn)主義道路

在那樣一個資本快速發(fā)展的社會、工人和資本家的矛盾不斷尖銳的社會中，思想也是非常繁榮，各種社會思潮層出不窮。馬克思主要分析了反動的社會主義、保守資產(chǎn)階級的社會會主義和空想社會主義三種思潮。反動的社會主義主要由封建勢力發(fā)起，這部分人本身受到資產(chǎn)階級的打壓，又曾在相當(dāng)長的時間里作為社會的主要力量存在，借助于當(dāng)時的社會矛盾，這批封建殘余勢力試圖再次登上歷史的舞臺，當(dāng)然，這只會讓社會發(fā)展倒退。資產(chǎn)階級的社會主義本質(zhì)上是一種改良主義，只不過是想借助社會主義的名目去緩和社會矛盾，他們并無法從根源上改變或者消除矛盾。空想社會主義，他們的倡導(dǎo)者看到了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的不可調(diào)和的矛盾，以及這種狀況終將被改變的事實，但是，他們看不到無產(chǎn)階級本身的歷史主動性和革命性，看不到它的政治運動，空想主義者主張用和平的方式消滅私有制，他們拒絕使用暴力，這一觀點脫離現(xiàn)實，馬克思所有的觀點都在歷史中得到了證實。

在分析上述三種主要的社會思潮之后，又詳細地闡明了共產(chǎn)主義。首先，共產(chǎn)黨人代表的是廣大無產(chǎn)者的利益，它反對一起壓迫的形式和階級，當(dāng)然主要的敵人是資產(chǎn)階級，為了實現(xiàn)心中的堅定的目標(biāo)而不懈努力。其次，社會中有許多可以聯(lián)合的力量，共產(chǎn)黨人可以聯(lián)合任何可以聯(lián)合的力量，相互合作實現(xiàn)共產(chǎn)主義，前提是這些力量是反對現(xiàn)存的社會制度的。最后，共產(chǎn)黨人不限民族、不限國家，這是世界性的運動和世界性的理想，要不斷壯大自己的力量并將共產(chǎn)主義理想介紹給更多需要的人。

四、小結(jié)

當(dāng)今社會，許多人科盟覺得馬克思的思想過于深奧、過于晦澀，事實并非如此，當(dāng)我們走進馬克思經(jīng)典，就會發(fā)現(xiàn)，這是一座思想富礦，至今仍然有著旺盛的生命力。在當(dāng)時紛繁錯亂的社會背景中，《宣言》如燈塔一樣照亮無產(chǎn)階級的前行的道路，是當(dāng)時的指路明燈?，F(xiàn)在，我們依然需要重回經(jīng)典，感受千年偉人馬克思的感受、理解千年偉人馬克思的理解。將馬克思的這些思想薪火相傳并運用到我們中國特色社會主義的建設(shè)上。

參考文獻：

[1]王懷超，秦剛主編.科學(xué)社會主義基本理論[M].中共中央黨校出版社，2003.

[2]馬克思，恩格斯著，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯選集[M].人民出版社，1972.

[3]孟令虎.對《共產(chǎn)黨宣言》的哲學(xué)思考[J].黨史文苑，2012（04）.

[4]王衛(wèi)華.《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想及其當(dāng)代價值探究[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報，2013（06）.