王濤

摘 要：“語(yǔ)文素養(yǎng)”的提高，誦讀應(yīng)是有效的途徑之一。在語(yǔ)文課程中，朗誦是一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)活動(dòng)。朗誦能力是學(xué)生形成其它各項(xiàng)語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀語(yǔ)感、陶冶學(xué)生的審美情操、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有很大的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；漢語(yǔ)教育；朗誦教學(xué)；高中語(yǔ)文

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，在華夏文明燦爛的長(zhǎng)卷中，詩(shī)人燦若星河，作品浩如煙海，風(fēng)格異彩紛呈。僅唐一代，就有奔放飄逸的李白，沉郁頓挫的杜甫，通俗平易的白居易，清新俊拔的杜牧，奇詭險(xiǎn)怪的李賀，綺麗精工的李商隱。他們的詩(shī)歌如山一樣巍峨高聳，如海一般波瀾壯闊。他們多姿多彩的創(chuàng)作，讓詩(shī)歌的天空云蒸霞蔚，五彩繽紛。一首好的詩(shī)歌能增進(jìn)人的見(jiàn)識(shí)，熏陶人的思想，陶冶人的性情，凈化人的心境，提高人的文化修養(yǎng)。因此，在中學(xué)階段能初步理解，鑒賞，評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌應(yīng)成為高中生必修的語(yǔ)文素質(zhì)。

一、朗誦的意義和作用

1.朗誦啟發(fā)人性。

朗誦詩(shī)歌，既為人類(lèi)，也為個(gè)人。首先，人類(lèi)需要詩(shī)歌為生命找一個(gè)理由。該如荷爾德林所說(shuō)：“人類(lèi)詩(shī)意地棲居在這個(gè)星球上”。其次，老年如散文，中年人像小說(shuō)，青少年是詩(shī)歌。于朗誦中青年人將詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)心、詩(shī)性潛藏于心，于吟誦中便也多了一份豪情、多了一份從容、多了一份優(yōu)雅、多了一份灑脫、多了一份哀惋……

2.朗誦體會(huì)感情。

古人云：“詩(shī)緣情”，“情動(dòng)而辭發(fā)”。朗讀者必須披文以入情，表情以達(dá)意。這要求學(xué)生朗讀時(shí)必須先體會(huì)作者的感情，以自己的人生經(jīng)驗(yàn)，務(wù)求與作者的感情產(chǎn)生共鳴，方能打動(dòng)聽(tīng)眾。沒(méi)有感情的朗誦肯定是不成功的。

蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》要讀出其豪放之情，陶淵明的《飲酒》（其五）要讀出淡雅閑情來(lái)。文章的感情并不單一，朗讀者更需留心，如郁達(dá)夫《故都的秋》清靜中寄悲涼，《詩(shī)經(jīng)碩鼠》痛恨中含警告，如此等等，不一而足。另外，文章言盡而意無(wú)窮處，更需細(xì)心揣摩。

3.朗誦再現(xiàn)形象。

我們可以通過(guò)對(duì)作品形象的載體——文字加以聯(lián)想和想象，使之在朗讀者心中形成“內(nèi)心視象”，當(dāng)自己的“內(nèi)心視象”與作者契合了，也就深得文章意旨了。朗讀要打動(dòng)人，也非得建立起自己的“內(nèi)心視象”不可，并在朗讀中貫徹之，使聽(tīng)者如聞其聲，如見(jiàn)其人，如嗅其味，如捫其形。誦讀《念奴嬌赤壁懷古》須在腦海中確立自身貶官黃州，獨(dú)臨赤壁，祭奠江月，傷悼古人，感吁“華發(fā)早生”，但非失望頹廢的主人公“視象”。讀《離騷》，這高冠長(zhǎng)佩、芰荷衣裳而“好此奇服“之屈原，不同流合污之浩然正氣與九死未悔之愛(ài)國(guó)信念要呼之欲出。又如《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》如能凸現(xiàn)辛棄疾睹國(guó)事靡爛，痛壯志未酬，于豪壯中略見(jiàn)悲涼之“視象”，誦讀與再現(xiàn)形象相得益彰了。

4.朗誦理解思想。

古人讀書(shū)當(dāng)是今人之朗誦。朱自清先生認(rèn)為：對(duì)課文內(nèi)容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭。他說(shuō)：“要增進(jìn)學(xué)生理解和寫(xiě)作的語(yǔ)文能力，得從正確的朗誦教學(xué)入手”，文章要由老師、學(xué)生反復(fù)讀，“有時(shí)還得背誦”。深刻理解文章思想是朗誦的先決條件，同樣，學(xué)生也因朗誦而加深對(duì)文章的理解和領(lǐng)悟。朱熹也有同樣的體會(huì)：“大抵觀書(shū)，先須熟讀，使其字皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾?！辈皇熳x《致大海》又如何從大海喧囂奔騰的氣勢(shì)、雄渾博大的意境中體驗(yàn)到普希金那自由奔放積極奮進(jìn)的思想感情呢。

二、教師如何啟發(fā)學(xué)生朗誦

1.教師重新定義自身的教學(xué)。

傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)于注重知識(shí)的傳承，在多數(shù)情況下，非但不利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，在某種程度上還抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)期望。新一輪語(yǔ)文課程改革強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)不是單純的知識(shí)傳遞，而是讓學(xué)生獲取學(xué)習(xí)方法，感受學(xué)習(xí)過(guò)程，促進(jìn)知識(shí)的有效遷移與重組。教師在新課程實(shí)施中的主要任務(wù)是導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)讀、導(dǎo)看、導(dǎo)思、導(dǎo)行，給予學(xué)生更多自學(xué)、自讀、自說(shuō)、自練和自做的機(jī)會(huì)。把課堂真正變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、研究，親身感悟、體驗(yàn)的地方，而不要把課堂視為欣賞教師講演、被動(dòng)接聽(tīng)和接受固有結(jié)論的場(chǎng)所。華東師范大學(xué)教授葉瀾說(shuō)：“沒(méi)有學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教育就可能蛻變?yōu)椤?xùn)獸式的活動(dòng)?！?/p>

在朗誦的教學(xué)實(shí)踐中，作為教師，充分體會(huì)到教師的身份應(yīng)該有一個(gè)新的界定，在教學(xué)中要轉(zhuǎn)換角色，改變固有的教學(xué)行為。

語(yǔ)文教師應(yīng)由知識(shí)的傳遞者向?qū)W習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。在朗誦上，教師就充當(dāng)引導(dǎo)的角色。教師要對(duì)學(xué)生的朗誦進(jìn)行排練，根據(jù)學(xué)生個(gè)人情況進(jìn)行篇目的調(diào)整，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)選擇的作品進(jìn)行深入解讀，鼓勵(lì)并且引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話。當(dāng)然，在指導(dǎo)學(xué)生之前，自己要做好案頭工作，掌握好朗誦技巧等相關(guān)知識(shí)。教師在教學(xué)中要轉(zhuǎn)換角色，站在學(xué)生的平等地位上，學(xué)生才會(huì)從教師那里獲取平等的意識(shí)、主動(dòng)的意識(shí)、參與的意識(shí)，更好地把他們的能力發(fā)揮到極致。

在新課改的大環(huán)境下，我們應(yīng)在實(shí)際教學(xué)中重視朗誦教學(xué)對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的作用。在教學(xué)中，我們應(yīng)還時(shí)間給朗誦，讓學(xué)生縱情地誦讀，這樣既可獲得讀書(shū)的樂(lè)趣和美感，激發(fā)學(xué)語(yǔ)文興趣，又可提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，從而提高語(yǔ)文教學(xué)水平。

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