謝紅桃

從2017年9月起，全國小學(xué)和初中統(tǒng)一使用“部編本”語文教材。新編語文教材深入挖掘經(jīng)典名篇，從《詩經(jīng)》到清代的詩文，從古詩、民歌、律詩、絕句到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄。小學(xué)語文有古詩文124篇，比原人教版增加55篇;初中語文古詩文124篇，占所有選篇的51.7%，比原人教版也有所提高。由此可見，作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的中學(xué)語文教學(xué)，要承擔(dān)起提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的使命。然而，當(dāng)前中學(xué)生人文精神缺失，拜金主義、享樂主義、個人主義思想潛滋暗長，傳統(tǒng)道德滑坡，理想信念淡漠。青少年時期正是為人生奠基的最佳時期，一個人的人生格調(diào)與境界修養(yǎng)從初中階段起步。因此，我們的語文教學(xué)必須重視和加強中學(xué)生的人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，那么其中占有較大比重的古詩詞就更加意義非常了。如何在古詩詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的人生格調(diào)呢？筆者認為可以從以下幾個方面進行嘗試。

一、加強誦讀，領(lǐng)悟情懷

華中師范大學(xué)戴建業(yè)教授在多次古詩詞講座中談到作品的格調(diào)和語言的關(guān)系、人生境界和作品格調(diào)的關(guān)系，他說：“什么樣的人寫出什么樣格調(diào)的作品，體現(xiàn)了他什么樣的人生境界?！惫诺湓娫~中蘊含著古圣先賢們豐富細膩的情感、豪邁達觀的胸襟、堅忍不拔的意志、高潔清正的操守、憂國憂民的情懷，這些都為今人提供了源源不斷的精神力量。戴建業(yè)教授還說過，讀詩詞不能靠“背誦”，而是要用心體會，通過了解文學(xué)背景、詩詞發(fā)生的情境走進詩人的心靈世界，體會詩人的情感。他認為，我們在閱讀古詩詞的同時也在和詩人進行靈魂交流，走進詩人的生活，體會詩人豐富、細膩的情感和人生，理解他們的人生格調(diào)。學(xué)生通過反復(fù)誦讀古詩詞，能夠受到情感熏陶，獲得思想啟迪，領(lǐng)悟人文精神。例如在教授文天祥的《過零丁洋》一詩時，我通過對比朗讀的方式，讓學(xué)生體會哪一種讀法更好，更能體現(xiàn)詩中飽含的感情。學(xué)生一致認同：擲地有聲的朗讀才能讀出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的報國決心。然后再以學(xué)生個人朗讀、集體齊誦等方式強化誦讀，從而達到激發(fā)學(xué)生熾烈的愛國情懷的教學(xué)效果。

當(dāng)然，誦讀的方式很多，有節(jié)奏朗讀訓(xùn)練法、情景音畫朗讀法、接龍唱讀法等。學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好，選擇不同的誦讀方法，目的是通過誦讀加深體會和領(lǐng)悟。目前，筆者嘗試了“早讀半小時”“每日一讀”等古詩詞誦讀方式。只有保證時間，堅持不斷，才能加強學(xué)生的積累與感悟。

同時，我們還可以通過開展班級詩詞誦讀活動來豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生在活動中獲得思想情懷的提升。國慶節(jié)來臨之際，可組織班級舉行“收拾舊山河”愛國詩詞朗誦會。學(xué)生通過課前收集愛國古詩詞、練習(xí)誦讀、選擇配樂等活動，不斷強化對詩詞中人文精神和愛國情懷的理解。在朗誦會中，學(xué)生沉浸在古人或沉郁或豪壯的愛國情懷中，抑揚頓挫的朗誦使他們真切地感受到古詩詞的魅力，體會到民族文化與精神的厚實與凝重。

二、對話古人，提升人格

同古人心靈對話，可以從古人的人格力量中汲取營養(yǎng)，理解他們特殊的思想情感，進一步還能從歷史資料中去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)會中華民族那種為追求理想、報效國家而努力奮斗、“鞠躬盡瘁，死而后已”的傳統(tǒng)精神。戴建業(yè)教授就曾引用唐代楊敬之的《贈項斯》：“幾度見詩詩總好，及觀標(biāo)格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”強調(diào)詩文“格要高古，調(diào)要響逸”。他通過對比的方式，剖析了詩詞的“格調(diào)”，他曾將陸游的《卜算子·詠梅》和毛澤東的《卜算子·詠梅》進行了比較，詳細介紹了兩首詞的創(chuàng)作背景和詞中隱含的寓意，認為詩詞的格調(diào)與作者本人的胸襟氣質(zhì)及當(dāng)時的心境、情緒息息相關(guān)，詩詞的格調(diào)即人的格調(diào)。因此在教學(xué)古詩詞中，教師要善于敲開讀者（學(xué)生）與作者的心扉，搭建讀者與作者溝通的橋梁。例如在教授杜甫的《望岳》時，為了讓學(xué)生能深刻感受“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的決心和壯志，我這樣提問：“當(dāng)你遙望前方巍峨挺拔的高山時，你最想做什么呢？”學(xué)生各抒己見：有想約好友一同登山賞景的;有想攀上頂峰高聲呼喊，聽聽自己回音的;有想爬山探險的……學(xué)生的回答正好吻合了詩人“望岳”的心理。然后結(jié)合詩歌寫作的歷史和背景資料，讓學(xué)生與“志同道合”的杜甫進行對話，開展說話練習(xí)“杜甫兄，我想對你說”。學(xué)生在對話中與古人心靈進行了碰撞，獲得了思想的啟迪，懂得了“立志”和進取，進而提升了自我人格。

三、發(fā)揮想象，培養(yǎng)情趣

在我國的古典詩詞中，描山繪水、刻人畫物的詩篇如同一幅幅優(yōu)美的畫卷，吸引著每一位熱愛詩詞的中華兒女。許多的詩詞都極具畫面感和形象性，我們在教學(xué)時應(yīng)在有限的課堂里拓展學(xué)生無限的想象，讓詩詞中景、物、人在腦海里浮現(xiàn)、加工，展現(xiàn)一幅幅立體的圖景，引導(dǎo)學(xué)生進入情境。如奔騰不息的長江、煙波浩渺的大海、秀麗的湖光山色、小橋流水、花鳥蟲魚……無不向人們展示一幕幕美景。在教學(xué)中，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種情境，利用音樂、圖片、文字，引導(dǎo)學(xué)生在具體的情境中喚起情感的共鳴，使學(xué)生在美感的熏陶中，心靈得到淘洗。

在教學(xué)李清照的《如夢令》（常記溪亭日暮）一詞時，我沒有直接展示圖片，而是讓學(xué)生通過朗讀想象畫面情景，讓學(xué)生說出想象中畫面里有哪些景物，人和物分別是怎樣的情態(tài)，景物分別呈現(xiàn)怎樣的色彩;然后我再向?qū)W生展示他們描繪的情景，以靜態(tài)的圖片和動態(tài)的動畫配上閑適舒緩的音樂，更進一步加深了學(xué)生的理解和想象。學(xué)生邊欣賞圖片、動畫邊脫口吟誦詩詞，達到了很好的教學(xué)效果。這樣，學(xué)生在讀中培養(yǎng)了想象能力，在想象中獲得了美的熏陶，進而提升了審美情趣，也為學(xué)生以后審美水平的提高打下了基礎(chǔ)，學(xué)生看到的黃昏不再是“夕陽西下”“群鳥歸林”，而是“落霞與孤鶩齊飛”;看到夏日荷塘也不再是“哇，好多荷花，好香啊”，而是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。

然而在古詩詞教學(xué)中，許多教師缺乏先進的教學(xué)理念，在教學(xué)過程中嚴重忽視了學(xué)生的主體性，沒有遵循學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律，教師始終處于教學(xué)活動的中心，運用全程講授法將大量枯燥深奧的理論知識直接灌輸給學(xué)生。一些語文教師用死記硬背的方式強迫學(xué)生記憶大量古詩詞，教學(xué)時往往停留在講解字、詞等基礎(chǔ)知識層面，沒有對古詩詞展開全面、深入的分析，沒有挖掘出古詩詞中巨大的精神財富，從而導(dǎo)致學(xué)生對古詩詞的理解能力較差，始終沒有掌握學(xué)習(xí)古詩詞的正確方法，沒有領(lǐng)會古詩詞作為我國古典文化精髓的獨特魅力，反而導(dǎo)致學(xué)生對古詩詞教學(xué)產(chǎn)生厭學(xué)心理。

語文教師要善于借助課本中的古詩詞，讓學(xué)生增加對古詩詞的感性認識，通過不同方式的品讀、體味，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣;讓學(xué)生會借用古詩詞來表情達意，抒發(fā)所見所感，以古詩詞中的人文精神來激勵自己，以古人品格來參照要求自己，讓學(xué)生的人生格調(diào)與思想境界在品讀古詩詞中得到啟蒙和發(fā)展。這樣，語文學(xué)科“工具性”和“人文性”兼具的教育目標(biāo)就達到了。