傅應(yīng)湘

在信息渠道四通八達(dá)、信息資訊船裝車載、多元價值漲破眼球的當(dāng)下，許多語文課卻依然按部就班、氣定神閑，知識點“寧可錯殺一千，不可讓一點漏網(wǎng)”。這種求全責(zé)備、好大貪多的表象，其背后自有撐腰者，那就是“韓信用兵，多多益善”的信條，是“油多不壞菜”的理念。這類課堂的直接影響就是千課一面，面面俱到，讓人倦意迭生，久而生厭；其長遠(yuǎn)影響，就是蜻蜓點水，浮光掠影，知識點得不到足夠強化，能力點得不到充分培植，單薄平板，寬泛低效。

這里有必要提及“少就是多”的理念。“少就是多”是德國著名現(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡·德·羅提出來的。這里的“少”不是空白而是精簡，“多”不是擁塞而是完備。他設(shè)計的德國用來參加1929年世界博覽會的展品中，你絕對見不到哪怕一件附加于建筑之上的贅余之物，沒有雜亂的裝飾，沒有無中生有的變化，沒有奇形怪狀的擺設(shè)，有的只是輕靈通透的建筑本身和它里外連續(xù)流通的空間。

“少就是多”的含義，你也可以從悠久的中國傳統(tǒng)美學(xué)與哲學(xué)中品味出來。國畫大師最有意境的作品往往不是涂滿筆墨的畫幅，而是在那一大片空白之中，即所謂的“尺幅千里”。中國古代的文人和園林工匠已經(jīng)知道并精通了流動空間的創(chuàng)造和應(yīng)用，并在《園治》中將其升格為理論。中國文人對這種空間的理解與西方的密斯·凡·德·羅心有靈犀。通俗一點，比如一個容器，正是因為里面空空蕩蕩，所以才能盛下更多東西，這就是老子的哲學(xué)思想；而依佛教來說，每個人都有佛性，若能慢慢摒棄塵世雜念，心中的東西慢慢變少，人便能恢復(fù)明凈，漸漸儲藏大智慧，有了在一般人看來不可思議的神通。

打一個也許并不十分貼切的比方，我們的每一節(jié)語文課，就像是一個巨大戰(zhàn)役中的一次次小規(guī)模的戰(zhàn)斗，這些戰(zhàn)斗多半用得上毛澤東的軍事思想“集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人”，找準(zhǔn)突破口和突擊點，傾其所有全力出擊，常能中心開花，置敵于死地。

再看具體的語文教學(xué)。高中教材必修一的《燭之武退秦師》，篇幅不長，成為不少教師公開課的優(yōu)先選擇。文中鄭、秦、晉三國關(guān)系比較復(fù)雜，很多公開課糾結(jié)于三國之間的瓜葛，讓人心生抓撓之感。倘能抓住文后附錄的呂祖謙的《東萊〈左傳〉博議》，抓住其開首的“天下之事以利而合者，亦必以利而離”，便能綱舉目張，把脈全篇?！读鶉摗肥且黄h論文，只要抓住中心論點“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”及延伸句“不賂者以賂者喪”，便可批隙導(dǎo)窾，迎刃解難：韓魏楚三國因“賂秦”而“力虧”，“至于顛覆，理固宜然”；齊趙燕三國雖為“不賂者”，但“蓋失強援，不能獨完”。同理，現(xiàn)代文雖然文字量大，但往往“形散而神聚”，集中力量攻其一點，便能避繁就簡，效率倍增。郁達(dá)夫的《故都的秋》，開篇就有“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”一句，此即文眼，亦為抓手。不管是分析文中的“清晨靜觀”、“落蕊輕掃”、“秋蟬殘鳴”、“都市閑人”、“秋日勝果”諸圖景，還是體味“說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下”這樣有點不合常理的句子，都能有章可循，有據(jù)可依。

當(dāng)然，攻其一點，也不是不及其余。要真正達(dá)到“少即是多”的境界，就必須聯(lián)類生發(fā)，讓學(xué)生拓寬視野，發(fā)展思維，提升能力。《項羽之死》是文言，從文言的角度重點觀照是可取的、必須的，但關(guān)于項羽該不該過江東的問題，完全有必要探討一下。不妨就地取材，參照文后附錄后人吟詠項羽的詩作，如杜牧、胡曾、王安石、李清照、毛澤東等，通過比較各詩家的不同看法，不僅可強化項羽的性格特點，以及其人生選擇的必然性，同時可培養(yǎng)學(xué)生多角度、多向度地思考問題。這樣，課堂既突破了重點難點，又找到了“流通空間”，搶占了制高點。

聯(lián)類生發(fā)，顧名思義，要做有機聯(lián)系，適時收放，不能牛頭接馬嘴，弄巧成拙。常見的拓展生發(fā)可以是橫向，可以是縱向，也可以是層進(jìn)形式。在具體的語文教學(xué)中，既可進(jìn)行同類或異類閱讀拓展，亦可學(xué)以致用，習(xí)其文法而為文。如學(xué)《記念劉和珍君》，可輔以《為了忘卻的紀(jì)念》；學(xué)習(xí)《沁園春·長沙》，可訓(xùn)練片段式寫景，也可訓(xùn)練描寫校園生活。

（作者單位：長沙麓山國際實驗學(xué)校）