王晶晶

（上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200093）

馬克思自由時(shí)間思想是在其諸多著作中逐漸體現(xiàn)并且成熟闡發(fā)出的重要思想。自由時(shí)間思想主要是在其揭露了資本主義的異化本質(zhì)之后針對(duì)資本主義勞動(dòng)異化現(xiàn)象而投出的。它是推動(dòng)人類擺脫必然性的束縛自由發(fā)展的重要因素，同時(shí)它也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)右颉?/p>

一、自由時(shí)間思想的產(chǎn)生

（一）馬克思自由時(shí)間思想的萌芽

馬克思自由時(shí)間思想是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中開(kāi)始萌芽的，我們?cè)谖谋局胁](méi)有明確找到他對(duì)自由時(shí)間思想的直接表述。但是通過(guò)仔細(xì)分析手稿文本，我們可以從中發(fā)現(xiàn)馬克思對(duì)于“勞動(dòng)時(shí)間”和“自由時(shí)間”思想因子的體現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，在資本主義私有制條件下，勞動(dòng)發(fā)生了異化。工人在勞動(dòng)時(shí)間中所付出的勞動(dòng)并不屬于勞動(dòng)者本身，產(chǎn)品也不歸工人所有。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，勞動(dòng)者總是在被資本家所支配，在流水線上做著單一機(jī)械、枯燥乏味的工作，這種工作只是體力的單純付出，沒(méi)有能夠最大限度地發(fā)揮勞動(dòng)者的智力，利用好他們的聰明才智，勞動(dòng)者的個(gè)人素質(zhì)得不到更全面的發(fā)揮與發(fā)展，所以說(shuō)，在這種方式下工人所做的工作就不算是自由勞動(dòng)。

最后，就如馬克思所說(shuō)，“這種勞動(dòng)不是他自己的，而是別人的；勞動(dòng)不屬于他；他在勞動(dòng)中也不屬于自己，而是屬于別人?！痹谫Y本主義私有制條件下，工人是沒(méi)有資格占有自己的勞動(dòng)以及勞動(dòng)產(chǎn)品的，相應(yīng)的，工人所付出的勞動(dòng)都被資本家無(wú)情的剝削與占有，這就為馬克思的自由時(shí)間思想確立了理論支撐。

（二）馬克思自由時(shí)間思想的產(chǎn)生

馬克思在隨后的很多著作中，都對(duì)自由時(shí)間思想有了更明顯的體現(xiàn)和更清晰系統(tǒng)的表達(dá)。

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思就認(rèn)為，自由時(shí)間的多少與人的全面發(fā)展關(guān)系密切，自由時(shí)間的多少以及利用是衡量人自由全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)與指標(biāo)，也是人自由全面發(fā)展的必要條件。在共產(chǎn)主義階段，社會(huì)發(fā)展變得日益完善，生產(chǎn)力水平大幅度提高，物質(zhì)資料極其豐富。在此階段，人們的基本生活資料得到了滿足，用來(lái)從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的時(shí)間就會(huì)相應(yīng)減少，所以用于進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)的勞動(dòng)時(shí)間就會(huì)縮短。但是，基于人體的基本生理以及生存需求，人們吃飯、睡覺(jué)的時(shí)間是完全不可能抹去的，所以勞動(dòng)時(shí)間也就不可能完全消失。因?yàn)?，此時(shí)社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到對(duì)于人們的物質(zhì)需求極大滿足的程度，人們需要?jiǎng)谧鞯臅r(shí)間變少相應(yīng)就會(huì)廣泛地?fù)碛凶杂蓵r(shí)間。所以，這個(gè)時(shí)期人們就可以利用勞動(dòng)以外的時(shí)間發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，在這個(gè)時(shí)期，人們是在拋棄必然性要求下的，進(jìn)行的活動(dòng)也完全為了自我的實(shí)現(xiàn)以及素質(zhì)的提升，有利于人們更加全面的發(fā)展。

在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)其自由時(shí)間思想進(jìn)行了進(jìn)一步深化。他指出，在資本主義社會(huì)私有制條件下，自由時(shí)間與資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生了沖突，資本家擁有著絕大部分用于生產(chǎn)的資料，工人的勞動(dòng)以及生產(chǎn)出的產(chǎn)品會(huì)被資本家變?yōu)樽陨硭校瑥亩麄円簿驼加辛烁嗟淖杂蓵r(shí)間并且可以自由進(jìn)行支配。馬克思指出，“剩余產(chǎn)品把時(shí)間游離出來(lái)，給不勞動(dòng)階級(jí)提供了發(fā)展其他能力的自由支配的時(shí)間。”從他對(duì)資本家占有財(cái)富和自由時(shí)間方式的痛斥，我們可以看出他對(duì)資本主義的生產(chǎn)方式是持強(qiáng)烈批判態(tài)度的。勞動(dòng)者通過(guò)辛勤工作生產(chǎn)本該屬于自己的剩余價(jià)值，但是資本家往往給予很少或者象征性的酬勞就占有了勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品與剩余勞動(dòng)。盡管資本主義空前的社會(huì)生產(chǎn)力創(chuàng)造了大量的自由時(shí)間，但是這與大部分人是沒(méi)有關(guān)系的，他們并不能享受或占有。另外，由于資本主義社會(huì)固有矛盾的存在，資本主義生產(chǎn)方式將會(huì)走向滅亡。隨著資本主義社會(huì)的滅亡，人類會(huì)逐步邁入生產(chǎn)力水平高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義社會(huì)。機(jī)器的普遍應(yīng)用會(huì)使我們從復(fù)雜煩瑣的生產(chǎn)勞動(dòng)中解放出來(lái)，我們從事社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間就會(huì)縮短，相應(yīng)人們就會(huì)獲得更多用于自身發(fā)展的時(shí)間，人們普遍占有自由時(shí)間也會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)。

在《資本論》中，馬克思對(duì)資本家進(jìn)行了強(qiáng)烈的批評(píng)：他們無(wú)情地將本該屬于勞動(dòng)者的自由時(shí)間以極低的價(jià)格據(jù)為己有。工人除了解決吃穿住喝等生存問(wèn)題外，剩下大都被資本家占有，資本家將有大量的空閑、自由的時(shí)間去從事其想做的事。這樣，工人階級(jí)的自由全面發(fā)展將難以實(shí)現(xiàn)，正如馬克思所說(shuō)，他們還不如一頭載重的牲畜。

二、自由時(shí)間的概念

自由時(shí)間，就是在勞動(dòng)時(shí)間外供勞動(dòng)者自由支配、充分發(fā)展的時(shí)間。具體說(shuō)就是“個(gè)人受教育的時(shí)間，發(fā)展智力的時(shí)間，履行社會(huì)職能的時(shí)間，進(jìn)行社交活動(dòng)的時(shí)間，自由運(yùn)用體力和充分發(fā)展的智力的時(shí)間，以至于星期日的休息時(shí)間……”在自由時(shí)間里，人們的活動(dòng)擺脫了必然性的約束，不需要為了物質(zhì)需要進(jìn)行奔波操勞，人的勞動(dòng)都變成了享受。

（一）自由時(shí)間與勞動(dòng)時(shí)間

勞動(dòng)時(shí)間是指人們從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的時(shí)間，人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展就必須花費(fèi)一定時(shí)間來(lái)生產(chǎn)物質(zhì)資料滿足自己吃穿住喝及供養(yǎng)家人的需求，所以這并不是人們主動(dòng)而是在外在的必然性的要求下做出的，因此，勞動(dòng)時(shí)間是一種不可以由自己支配必須花費(fèi)的時(shí)間。

但并不是除去勞動(dòng)時(shí)間以外的所有時(shí)間都是自由時(shí)間，自由時(shí)間等于非勞動(dòng)時(shí)間與必要生理時(shí)間的差。必要生理時(shí)間是無(wú)論如何都擠不掉的時(shí)間，比如吃飯休息等必要時(shí)間，這部分時(shí)間不能由我們自由支配，對(duì)于這部分時(shí)間，我們就不能稱作自由時(shí)間。

勞動(dòng)時(shí)間和必要生理時(shí)間都體現(xiàn)了人的必然性，都是在外在約束下別無(wú)選擇的事情，所以它們是一種必然時(shí)間，對(duì)于這段時(shí)間我們就不能夠靈活運(yùn)用。與此相反，在排除必要生理時(shí)間后的非勞動(dòng)時(shí)間，體現(xiàn)了我們選擇的自由性。我們的選擇失去了外在目的性、必然性的約束，可以完全不受束縛地進(jìn)行自由分配，這段時(shí)間就是自由時(shí)間。

（二）自由時(shí)間與閑暇時(shí)間

這二者之間有一定區(qū)別同時(shí)也有聯(lián)系性。隨著高新技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，機(jī)器的使用會(huì)逐漸代替人工進(jìn)行生產(chǎn)，所以財(cái)富的創(chuàng)造越來(lái)越多地依賴于科技發(fā)明，相應(yīng)的就更少取決于工人的直接勞動(dòng)。因此，自由時(shí)間與閑暇時(shí)間就會(huì)逐漸拉長(zhǎng)，那么這二者之間有什么關(guān)系呢？

1.二者之間的聯(lián)系：（1）它們二者的獲取都是生產(chǎn)大幅度提升和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短為前提條件的。只有人們?cè)谖镔|(zhì)生活和物質(zhì)財(cái)富達(dá)到一定程度的滿足下，必須從事勞動(dòng)的時(shí)間減少，進(jìn)而自由活動(dòng)的時(shí)間增加，就可以用自己的勞動(dòng)去獲得休閑的時(shí)間。在這個(gè)階段，自由時(shí)間就會(huì)變成人們的普遍擁有而不是少數(shù)人的特權(quán)。（2）自由時(shí)間和閑暇時(shí)間都是指不受外部必然性約束下，由個(gè)人自主分配和使用的時(shí)間，這部分時(shí)間進(jìn)行自由自覺(jué)的活動(dòng)就體現(xiàn)了人的積極能動(dòng)性。（3）自由時(shí)間的實(shí)現(xiàn)與空暇階段中的那部分積極向上的時(shí)間呈正相關(guān)。

2.二者的區(qū)別：（1）從自由時(shí)間和閑暇時(shí)間的內(nèi)容來(lái)看，閑暇時(shí)間就是我們?cè)谛菹⑷障病蕵?lè)、放松的空閑，是我們看電視、收聽(tīng)廣播、閱讀報(bào)刊書籍甚至于逛街消費(fèi)等消遣的時(shí)間。閑暇時(shí)間的積極作用就是能夠使人身心愉悅，在工作時(shí)間后得到休息放松。但是，除此之外它也有消極一面，閑暇時(shí)間會(huì)帶來(lái)人們的懶惰，去做賭博、犯罪等一些有害的、阻滯社會(huì)發(fā)展的事情。自由時(shí)間則是人積極向上的實(shí)現(xiàn)自我的時(shí)間，是不能隨意消耗的，它完全不會(huì)帶來(lái)消極影響，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也大有裨益，是社會(huì)良性健康發(fā)展的保證。（2）從自由時(shí)間、閑暇時(shí)間兩者與勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系來(lái)看，閑暇時(shí)間和勞動(dòng)并沒(méi)有什么特別必然的聯(lián)系，二者一般屬于分離、不相關(guān)的狀態(tài)。但是就自由時(shí)間與勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系來(lái)看，在共產(chǎn)主義社會(huì)，人們素質(zhì)大幅度提升，勞動(dòng)就會(huì)變成自覺(jué)的、吸引人的活動(dòng)，變成一種享受，在未來(lái)特定的歷史條件下，自由時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)間就會(huì)合二為一、融為一體。

三、占有自由時(shí)間的途徑

（一）發(fā)展生產(chǎn)力，消滅私有制

人的自由發(fā)展源自于生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展就要依賴于對(duì)生產(chǎn)力解放的實(shí)現(xiàn)?？梢酝ㄟ^(guò)機(jī)器、智能化機(jī)械運(yùn)作代替人力勞動(dòng)力來(lái)提高生產(chǎn)力。此外，由于私有制的存在，少數(shù)人占有生產(chǎn)資料，使得他們占有剝削勞動(dòng)者的自由時(shí)間成為可能。所以，我們必須消滅私有制，進(jìn)而消滅少數(shù)人對(duì)于生產(chǎn)資料的占有，為自由時(shí)間的產(chǎn)生創(chuàng)造條件，促進(jìn)人類以及社會(huì)的全面發(fā)展。

（二）改變價(jià)值觀念，增加自由時(shí)間

自由時(shí)間是通過(guò)勞動(dòng)獲取的，我們的勞動(dòng)必須是適宜適度而不是一味為追求自由時(shí)間的過(guò)量的勞動(dòng)。人們要正確清晰地認(rèn)識(shí)到自由時(shí)間的價(jià)值，在勞動(dòng)與獲取自由時(shí)間之間找到平衡，從而利用好自己的自由時(shí)間，激發(fā)自己的潛能。

自由時(shí)間的存在有利于人的全面發(fā)展，擁有更多的自由時(shí)間，人們就能夠更大程度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性積極在科技、技術(shù)、文藝創(chuàng)作等領(lǐng)域探索，人們也能夠通過(guò)自由時(shí)間換取更多的財(cái)富，帶動(dòng)全社會(huì)不同領(lǐng)域的發(fā)展。