賈海建

（河南科技大學(xué)人文學(xué)院 河南洛陽 471023）

清代章回小說《風(fēng)月鑒》共十六回，一般被看作是《紅樓夢》的仿作，在紅學(xué)或研究才子佳人小說的學(xué)術(shù)著作中常被提及。同時，從地域文學(xué)的視域來考察，《風(fēng)月鑒》是明清白話小說中為數(shù)不多的、可以確認(rèn)是河南本土作家創(chuàng)作的小說作品①。不過，目前學(xué)術(shù)界在對《風(fēng)月鑒》作者身份的認(rèn)識上還存在著一些模糊甚或混亂之處，有進一步探討明確的必要。

一、有關(guān)《風(fēng)月鑒》作者的歧說

關(guān)于《風(fēng)月鑒》的作者，《中國通俗小說書目》云：“貽先字蔭南，號愛存，疑河南光山縣人?！保?］128《中國古典小說大辭典》介紹說：“清人吳貽棠撰……字蔭南，號愛存，本中州弋陽舊族……”［2］822《中國古代小說總目》則認(rèn)為：“作者吳貽先……字蔭南，號愛存，中州弋陽（今河南潢川）舊族，乾隆嘉慶間人。”［3］74凡論及《風(fēng)月鑒》的作者，大抵不出上述三種說法，而其中的差異主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

一是作者的名字是貽棠還是貽先?！讹L(fēng)月鑒》現(xiàn)存手抄本和嘉慶年間刻本兩種版本，②刻本除了比抄本多出第十三、十四回以及八幅圖像外，與抄本內(nèi)容相同（包括作者自敘及方鈺所作之跋③），版式一致（皆為半葉6行，行16字）。不過，兩種版本的《風(fēng)月鑒》在文字上存在一些差異，其中最重要的一處出現(xiàn)在《風(fēng)月鑒跋》對作者名字的表述上：刻本作“姓吳氏，諱貽先”；抄本作“姓吳氏，諱貽棠”（見圖1“之一”）。就搜集到的資料來看，當(dāng)下各類著作在提及《風(fēng)月鑒》作者姓名時多是采納了刻本《風(fēng)月鑒跋》中的說法，除上面提到的《中國通俗小說書目》《中國古代小說總目》外，江蘇省社會科學(xué)院明清小說研究中心《中國通俗小說總目提要》、呂友仁《中州文獻總錄》、欒星《中原文化大典·著述典》以及中國戲劇出版社（2000年）、時代文藝出版社（2003年）所出版的排印本《風(fēng)月鑒》等皆將作者著錄為吳貽先。二是作者的籍貫是河南光山縣還是潢川縣。對于《風(fēng)月鑒》作者籍貫的確定，其依據(jù)主要是《風(fēng)月鑒跋》中對作者“中州弋陽舊族”身份的交代以及刻本《風(fēng)月鑒敘》后所鈐的“中州弋陽吳氏”陰文印章?！斑枴弊鳛榈孛墓欧Q，有弋陽縣和弋陽郡兩種內(nèi)涵：“弋陽縣，古縣名。西漢置，治今河南省潢川縣西。屬汝南郡?！薄斑柨ぃ龂悍秩昴?、江夏二郡置，治弋陽縣（今河南潢川縣西）。轄境相當(dāng)今河南省淮河以南，竹竿河以東，灌河以西及湖北省東北部。西晉后屢有伸縮?！髽I(yè)及唐天寶、至德時又曾改光州為弋陽郡?！保?］210據(jù)此，“中州弋陽”所指的地區(qū)有兩種可能：一是指潢川，一是指光州。而光州“南朝梁置，治光城縣（今河南光山縣）”［4］1133，即光山縣曾為光州的治所駐地，因此也就具有了以光州之古稱——弋陽指稱的資格。基于以上原因，《風(fēng)月鑒》作者的籍貫出現(xiàn)了河南光山縣和潢川縣兩種說法。不過需要注意的是，古代的弋陽郡及光州為郡州的建制，轄境不止一縣（如清雍正以后光州為直隸州，下轄固始縣、商城縣、息縣等縣），那么，除了治所駐地的人以外，其他轄區(qū)的人也是可以以弋陽來指稱其籍貫的。

圖1 刻本與抄本〈風(fēng)月鑒〉比較

二、《風(fēng)月鑒》作者姓名考辨

前文提到，關(guān)于《風(fēng)月鑒》作者的名字刻本《風(fēng)月鑒跋》作“貽先”，抄本《風(fēng)月鑒跋》作“貽棠”。其實，在刻本中也是出現(xiàn)過“貽棠”之名的：刻本《風(fēng)月鑒敘》后有八幅圖像，每幅圖像的題贊后都鈐有印章（有一些為閑章，如第五幅圖像題贊后的“愛”，第六幅圖像題贊后的“月色溶溶夜”“花蔭寂寂春”），其中第二、三、四幅圖像題贊后所鈐印章即是“貽棠”。因此，作者之名為貽棠的可能性是非常大的。

筆者在查檢文獻時，于《固始吳氏秉義堂支譜》（1929）中發(fā)現(xiàn)了一則有關(guān)河南光州固始人吳貽棠的材料，或有助于《風(fēng)月鑒》作者相關(guān)問題的解決，現(xiàn)列如下：

貽棠公，字蔭南，號景召，國學(xué)生。長蘆鹽運使司經(jīng)歷、興國場鹽課大使，敕授修職郎。以弟臺貴，貤贈文林郎；以侄羹梅貴，貤贈奉正大夫。公生于乾隆己亥年八月二十一日亥時，卒于道光己丑年十二月十七日亥時，葬固邑南鄉(xiāng)華祖廟后，乾山巽向。配任氏，敕封孺人，貤贈宜人。生于乾隆壬寅年十一月初九日子時，卒于嘉慶丙子年十一月二十二日丑時，葬固邑西北隅某山某向。繼配周氏，旌表節(jié)烈，敕封孺人，貤贈宜人。生于嘉慶戊午年七月初六日午時，卒于道光己丑年十二月十九日亥時，合葬公墓。無子，以胞弟臺公之子侗公承祀。［5］5-6

《固始吳氏秉義堂支譜》中的吳貽棠為河南固始縣人，而清代固始縣隸屬于光州（古稱弋陽），則吳貽棠的籍貫與《風(fēng)月鑒》作者為“中州弋陽吳氏”的說法是相符的。此外，據(jù)《風(fēng)月鑒跋》可知，作者字蔭南，曾“仕長蘆”，嫡配任氏去世后“續(xù)弦于周”，這些信息與《固始吳氏秉義堂支譜》中吳貽棠的情況也是完全吻合的。因此，我們可以斷定《固始吳氏秉義堂支譜》中的吳貽棠與《風(fēng)月鑒》的作者為同一人。

據(jù)《固始吳氏秉義堂支譜》的記載，吳貽棠兄弟三人（貽棠行二），兄及弟分別名貽棟、貽楷，名字的最后一字皆與樹有關(guān)，符合傳統(tǒng)文化中兄弟間起名的風(fēng)俗習(xí)慣。另外，古人在起字號時常與名字保持一定的關(guān)聯(lián)度，“蔭南”“景召”之于“貽棠”就是如此。《詩經(jīng)·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說?！薄睹娦颉吩疲骸啊陡侍摹?，美召伯也。召伯之教，明于南國?！保?］91自此，棠樹與召伯在文化上建立了緊密的聯(lián)系，“甘棠召伯”“召棠”［7］814等成為了后世常見的典故。而吳貽棠的字號即由名字中的“棠”引發(fā)而來：蔭南的含義為召伯棠樹下之德政造福南國，而景召意以召伯為榜樣。所以，貽棠當(dāng)是《風(fēng)月鑒》作者的本名。同時，《固始吳氏秉義堂支譜》中并未提及吳貽棠曾經(jīng)改名。如果祖輩有其他名字的話，宗譜中一般都會予以注明，如吳貽棠之弟吳貽楷后改名為臺，《固始吳氏秉義堂支譜》介紹吳貽楷時即云：“臺公，原名貽楷?！币虼?，我們也可以排除“貽先”是吳貽棠后改之名的可能性?；谝陨显?，抄本《風(fēng)月鑒跋》中對作者名字的交代是正確的。

不過，刻本《風(fēng)月鑒跋》將作者的名字寫作“貽先”也應(yīng)該不是簡單的刊刻之誤。除了“棠”與“先”在字形上相差甚大外，還因為刻本《風(fēng)月鑒》是與作者關(guān)系親密之人主持刊刻的家刻本：“鈺堂弟存智為先生理家計時，居其家，鈺與商之，付諸剞劂……”據(jù)方鈺《風(fēng)月鑒跋》可知，方鈺之父與《風(fēng)月鑒》作者“為莫逆交”，方鈺幼時即入?yún)鞘霞役幼x書，作者視其如己子，而方鈺則自稱為寄男。究其原因，刻本《風(fēng)月鑒跋》將小說作者的名字寫作“貽先”或是出于避諱的考慮。刻本與抄本《風(fēng)月鑒》的版式一致④，具有明顯的承繼關(guān)系。不過，對于二者孰先孰后的問題，學(xué)界尚無定論。筆者將刻本與抄本《風(fēng)月鑒》進行比對后發(fā)現(xiàn)，刻本明顯優(yōu)于抄本，因為抄本《風(fēng)月鑒》中存在大量的錯字。如抄本《風(fēng)月鑒敘》云：“余于戊寅冬得痿疾，閱三載而未就.·，起坐雖可，稚不倩人，而步履維艱矣。鎮(zhèn)日獨坐甚覺岑寂。時文侄可邨、甥居亭皆課于余家，每為小談?！逼渲校熬?”“稚不倩人”“文侄”等語不可解，而刻本《風(fēng)月鑒敘》中分別作“就痊”“稍不倩人”“世侄”，表意清楚（見附圖1《刻本與抄本〈風(fēng)月鑒〉比較之三》）。其他像抄本第一回《投胎 解笑》中的“你養(yǎng)”“勸喜”（刻本作“保養(yǎng)”“歡喜”）等諸如此類的訛誤在抄本《風(fēng)月鑒》中觸目皆是。就此情形來看，抄本《風(fēng)月鑒》是據(jù)刻本抄錄的可能性不大，因為刻本《風(fēng)月鑒》的字跡較為清晰，且抄本《風(fēng)月鑒》中的一些錯字與本字在字形上差異較大，所以關(guān)于刻本與抄本《風(fēng)月鑒》之關(guān)系最合理的解釋是：抄本《風(fēng)月鑒》是刊刻前請人謄抄的過錄本⑤。由于抄寫之人文化水平不高，加之所依據(jù)的原本可能存在書寫不清的情況，因此造成了抄本《風(fēng)月鑒》在文字上存在諸多錯訛之處。不過，在刊刻之際，刊刻者又對過錄本進行了校改，也正是在此時將“貽棠”改為了“貽先”：主持刊刻的方鈺與吳貽棠情同父子，因此，在刊刻時將其所撰《風(fēng)月鑒跋》中吳貽棠的名字采用改字的方式避諱以示尊敬。

三、《風(fēng)月鑒》作者生平考

光緒十三年（1887）《光州志》卷三《選舉志·貢生》記載：“吳貽棠，恩貢，任直隸長蘆鹽運司經(jīng)歷?！保?］353吳貽棠生于乾隆四十四年（1779），而乾隆朝最后一科恩貢為乾隆五十五年（1790），當(dāng)時吳貽棠年僅11歲，因此他不可能在乾隆朝成為貢生。查《清實錄·仁宗實錄》可知，嘉慶朝恩貢共有四次，分別為嘉慶元年（1796，因嘉慶即位）、四年（1799，因嘉慶生母儀純皇后神主升祔太廟）、十四年（1809，因嘉慶五旬萬壽）、二十四年（1819，因嘉慶六旬萬壽）。那么，吳貽棠是哪一年的恩貢生呢？吳貽棠的堂叔吳玉綸在其《香亭先生年譜續(xù)編》中記載了自己歸田后與族人的一些活動，其中，“己未余年六十八歲”云：

二月，立道堂寺祖塋續(xù)葬禁碑。按，碑載固始縣正堂王為曉諭事。據(jù)新蔡縣訓(xùn)導(dǎo)吳山，生員琛，原任兵部侍郎、翰林院檢討玉綸……布政司經(jīng)歷貽椿，監(jiān)生貽植，候選鹽經(jīng)歷貽棠，候選運判鼎輔……呈為存案，頒示永禁續(xù)葬事。［9］170-171

嘉慶己未年（1799）二月時吳貽棠已經(jīng)是候選鹽經(jīng)歷了，說明他恩貢生身份的取得應(yīng)在此之前。而1799年加選恩貢的恩詔頒布于當(dāng)年九月，因此，吳貽棠只可能是嘉慶元年（1796）的恩貢。

吳貽棠曾任長蘆鹽運使司經(jīng)歷，“秩從七品，掌領(lǐng)解京部河工餉課，兼管京鹽張灣引目、循環(huán)單照。運使、運同事務(wù)無大小，悉委辦焉。駐天津……俸銀四十五兩，養(yǎng)廉三百兩”［10］505-506?！独m(xù)天津縣志》卷九《職官上》對截止到同治年的歷任長蘆鹽運使司經(jīng)歷都有收錄，嘉慶十二年之前無吳貽棠之名，但“自嘉慶十二年至道光十四年各任無可考”［11］卷九，說明吳貽棠出任長蘆鹽運使司經(jīng)歷的時間應(yīng)在嘉慶十二年（1807）之后。另外，方鈺在《風(fēng)月鑒跋》中介紹說：“先生歸田越數(shù)載，先生之嫡配任母捐世”。據(jù)《固始吳氏秉義堂支譜》所記，任氏卒于嘉慶二十一年（1816），而此時吳貽棠已“歸田越數(shù)載”。能稱之為“數(shù)載”，至少應(yīng)在兩年以上，因此，吳貽棠歸田應(yīng)在嘉慶二十年（1815）之前。

20世紀(jì)80年代河南省淮濱縣文物普查時，在張莊小學(xué)院內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一通嘉慶十九年（1814）所立的“張莊義學(xué)學(xué)規(guī)碑”，碑文中提到吳貽棠：

具呈監(jiān)生吳玉華、教諭吳廷撰、生員吳鼎和、知縣吳國鴻、中書經(jīng)吳鼎飏、經(jīng)歷吳貽椿、同知吳貽植、鹽經(jīng)歷吳貽棠、監(jiān)生吳若靄、司務(wù)吳鴻經(jīng)、訓(xùn)導(dǎo)吳震之、監(jiān)生吳之騜為妥議條規(guī)、以重鄉(xiāng)學(xué)、以收實效事?！霞说扔诩螒c十七年正月，稟明停師二載，積租變價修補在案，將租價另行報銷外，今屆期滿延師。［12］98

值得注意的是，中國第一歷史檔案館所藏嘉慶十七年（1812）《長蘆鹽政祥紹為遵旨查封總商查有圻天津資產(chǎn)事奏折》中有“委派鹽經(jīng)歷平和、鹽知事胡尊仁、候補鹽知事侯鑄等查訪”［13］一句話，說明嘉慶十七年的長蘆鹽運使司經(jīng)歷是平和。將以上兩則材料結(jié)合起來看的話，嘉慶十七年（1812）聯(lián)合族人上書縣令重整張莊義學(xué)時，吳貽棠當(dāng)已歸田在家。而1812年到任氏逝世的1816年大體間隔四五年，在時間上與《風(fēng)月鑒跋》中的所謂“越數(shù)載”也是相符的。如此一來，吳貽棠出仕長蘆的時間大體在嘉慶十二年（1807）到嘉慶十七年（1812）之間。

吳貽棠現(xiàn)存作品中除《風(fēng)月鑒》外，上海圖書館尚收藏有其所編撰的《光州吳氏家墨》⑥。此書編于嘉慶十三年（1808），收錄了吳貽棠族人自雍正壬子（1732）到嘉慶戊辰（1808）的62篇“科第獲雋之文”，書前有戶部尚書劉镮之（劉家與吳家為姻親）、光祿寺卿蔣祥墀、禮部右侍郎陳用光、廣東肇羅道王云錦以及吳貽棠所作的5篇序言。其中，吳貽棠的自序?qū)τ诶斫馄渖剿枷氪笥旭砸?，現(xiàn)抄錄如下：

士生而乘下澤車，騎款段馬，常為鄉(xiāng)人與販豎相紛逐。猶幸生賢士大夫后，席先人余業(yè)，即不能拖朱曳紫，奮榮末光，亦得橫經(jīng)壟畔，請業(yè)塾師，率諸子弟講明廷誥，日垂戒書而后克延先緒也。夫廷誥不立，戒書不垂，即使子若弟拾青紫綰印綬，謂其足為前人光，曷取乎？棠少頗嗜詩書，幸賴先人余粟粗得溫飽，方冀努力科舉，居稽毋懈，忽于乙卯春先大夫見背。是時，棠年甫成童，兼之家道攖心，每欲制舉業(yè)竟不能蕆乃事。惟是守先大夫遺訓(xùn)，督率幼弟貽楷，為之延師課讀，耳提面命不敢憚勞。歲戊辰，楷舉于鄉(xiāng)，棠幸以為先人之業(yè)自是不墜，尤冀楷亟圖上進，獲選南宮，無忝先大夫之余緒，無負(fù)吾望焉。因取先伯祖、先祖以下科第獲雋之文編為一冊，亦以追往緒召來茲，綿綿延延耀后世而垂諸無窮之意云爾。

嘉慶十三年歲次戊辰仲冬月蔭南吳貽棠謹(jǐn)志于應(yīng)奎書屋。［14］前記

受家庭的影響，吳貽棠年少時即有志于科舉。據(jù)《固始吳氏秉義堂支譜》的記載，吳貽棠的父親吳銳逝世于1795年，此時吳貽棠16歲，生母任氏、長兄吳貽棟皆已過世，弟吳貽楷年僅9歲。因此，在父親過世后，吳貽棠不得不將精力投入到理家教弟上，從而荒疏了舉業(yè)。

綜合以上的結(jié)論及《風(fēng)月鑒敘》《風(fēng)月鑒跋》中關(guān)于作者的信息，對于吳貽棠的生平經(jīng)歷可作如下總結(jié)。

吳貽棠（1779—1829），字蔭南，號景召，又號愛存、大覺先生（刻本《風(fēng)月鑒敘》后有“長蘆委吏大覺先生”陽文鈐），河南光州固始縣張莊集（今河南淮濱縣張莊鄉(xiāng)）人。嘉慶元年（1796）恩貢。1808年編撰了《光州吳氏家墨》。大約于1807年至1812年間短暫出仕，任長蘆鹽運使司經(jīng)歷并兼興國場鹽課大使。1818年冬歸田在家患痿疾，開始創(chuàng)作小說作品。1820年夏創(chuàng)作完成《風(fēng)月鑒》。

四、《風(fēng)月鑒》作者家世考

吳貽棠自稱“弋陽舊族”（刻本《風(fēng)月鑒》第七幅圖像題贊后即鈐有“弋陽舊族”的陽文印章），可見其對自己的家世是頗為自矜的。的確，固始吳氏是清代河南的閥閱世家：“由明以來河南甲族推新安呂氏，今呂氏寢衰矣，而固始吳氏盛焉?！保?5］192固始吳氏以科甲聞世，自入清直至吳貽棠這一代其家族已經(jīng)出過7位進士，8位舉人（見圖2）。

圖2 固始吳氏家族世系及科舉簡表

吳貽棠家族鼎盛于其祖父輩，其中以其胞伯祖吳士功（吳貽棠的祖父吳士元兄弟九人，士元行七，士功行六）、堂叔吳玉綸官位最高，影響最大。吳士功（1698—1765），字惟亮，號凌云，一號湛山，《清史稿》卷三百九《列傳九十六》有傳，進士，曾任山東鹽運使、直隸布政使、陜西布政使、福建巡撫等職，著有《湛山詩鈔》。吳士功次子吳玉綸（1732—1802）字廷五，號香亭，歷任翰林院檢討、兵部右侍郎、吏部左侍郎、內(nèi)閣學(xué)士等職，有《香亭文稿》十二卷、《香亭文稿續(xù)編》一卷、《香亭詩稿》六卷傳世。吳玉綸“文詞雄視海內(nèi)，學(xué)者奉為斗山”［14］吳棠序，與紀(jì)昀、劉墉、程晉芳、錢大昕、蔣士銓、翁方綱等名流多有交往唱和。吳玉綸對于固始吳氏家族名望的提升發(fā)揮了很大作用：受吳玉綸所托，劉墉為其曾祖父吳宏緒撰寫了《贈資政大夫吳力堂公傳》，程晉芳為其祖父吳用烈撰寫了《贈資政大夫吳南長先生傳》，兩篇家傳皆被收錄到乾隆五十一年（1786）的《固始縣志》；吳玉綸晚年榮歸故里時，“王信齋邑侯率同城官吏迎于郊”［9］160，并時有過往官員登門拜訪請教，令吳氏家族無比榮耀。

在固始吳氏家族中，吳貽棠的祖父吳士元這一支也是人才輩出。吳士元（1702—1776），乾隆五十一年《固始縣志》卷二十、光緒《光州志》卷九有傳，“生有夙慧，讀書過目不忘，少為名諸生。雍正乙卯與兄士恒同舉于鄉(xiāng)”，曾任臺灣府鳳山縣令。歸田后“家居課子孫，以詩書事其業(yè)。族子弟有不能得師者，延至家教之，戚族聞有少孤者，恩育之，歲饑嘗出粟，存活千余人”［16］95。吳士元有子五人，其中四子吳玉森為舉人、五子吳玉堂為進士。吳貽棠的父親吳銳（1731—1795），字衡宇，號退庵，附貢生，候選刑部司獄。吳銳雖未出仕，但“慷慨好義，邑人倚重之”［17］104。在吳貽棠兄弟輩中，堂兄吳貽桂（生卒年不詳）為進士，曾任戶部廣西司主事、直隸州知州等職。胞兄吳貽棟（1751—1786），字蔭棠，號蓉峰，拔貢生。乾隆五十一年《固始縣志》卷二十二有傳，稱其“為文穎異過人，尤工于詩”⑧，曾任中書科中書，四庫全書校錄。胞弟吳臺（1786—1839），原名貽楷，字次峰，號季膺，舉人，曾任滑縣教諭，廣東英德縣知縣等官。

吳貽棠《風(fēng)月鑒敘》云：“余之是編，有謂為言之有因者，非也；有謂為言之無因者，亦非也；有謂為在有因無因之間者，更非也。”這段話雖有故弄玄虛之嫌，但也在一定程度上說明了《風(fēng)月鑒》不僅只是“一時信筆書去”的虛構(gòu)產(chǎn)物。如《風(fēng)月鑒》第一回《投胎解笑》所寫：“這家本是歷代簪纓相傳，是明季常遇春之后?，F(xiàn)在家中良田萬頃，還有幾處當(dāng)?shù)?。這常興之父是山東道臺，常興卻是守祖上余業(yè)，也無心仕路，日日在家好善，凡鄉(xiāng)中貧苦，無不周濟。只是上天不佑，善人至六旬無子。”結(jié)合前文的論述不難發(fā)現(xiàn)，常興的身上投射了吳貽棠及其祖輩的影子⑨。第十六回《夢覺 情釋》云：“以后嫣娘也無心仕路，日日同引香諸人嘯月嘲風(fēng)，優(yōu)游自樂，又起個別號為‘大覺先生’”。而吳貽棠就有一枚“長蘆委吏大覺先生”的印章，可見《風(fēng)月鑒》的主人公嫣娘也是承載了作者自己的人生理想及態(tài)度的。此外，《風(fēng)月鑒》雖然被看作是《紅樓夢》的仿作，但其對于科舉的態(tài)度卻與《紅樓夢》迥異：嫣娘與諸女性的日常交談中對科舉的話題多有涉及（如第五回《巧遇重訪》中嫣娘與引香、拾香兩姐妹關(guān)于秀才、功名的談話）；第四回《辭艷 尋芳》、第五回《巧遇 重訪》、第六回《假傭真騙》對嫣娘參加童試、鄉(xiāng)試的過程做了較詳細(xì)的記述，且嫣娘在中舉后對“這南京三年才出一個”（第六回《假傭 真騙》）的解元身份頗為自矜。《風(fēng)月鑒》有關(guān)科舉的書寫及表現(xiàn)出的肯定態(tài)度，恐怕與吳貽棠科舉世家的出身及其對舉業(yè)的重視（這從吳貽棠《光州吳氏家墨》自序中可以看出）不無關(guān)系。

注釋：

① 據(jù)呂友仁《中州文獻總錄》（中州古籍出版社2002年版）、欒星《中原文化大典·著述典》（中州古籍出版社2002年版）的著錄，明清時期的河南白話小說作品有方如浩之《禪真逸史》《禪真后史》《東度記》，李綠園之《歧路燈》，蕙水安陽民之《情夢柝》以及本文所論之《風(fēng)月鑒》。不過，《禪真逸史》《禪真后史》的作者方如浩實為浙江蘭溪人，《東度記》的作者雖為滎陽（鄭州）潘氏，但卻世居南京（參見賈海建：《明代小說家清溪道人考辨》，《明清小說研究》2013年第2期）。《情夢柝》的作者題署為“蕙水安陽酒民”，而蕙水位于浙江余姚，因此，《情夢柝》的作者當(dāng)是浙江余姚人（雖然不能排除蕙水為作者寄籍的可能性，但在缺乏確切證據(jù)的情況下，將其看作是作者的里籍無疑更加穩(wěn)妥）。

② 刻本《風(fēng)月鑒》國家圖書館、天津圖書館等均有收藏，抄本《風(fēng)月鑒》為孤本，現(xiàn)收藏于浙江圖書館。兩種版本的《風(fēng)月鑒》皆已影印出版：《北京圖書館藏珍本小說叢刊》第一輯所收《風(fēng)月鑒》（書目文獻出版社1996年版）據(jù)國家圖書館藏刻本影印，《古本小說集成》第二輯所收《風(fēng)月鑒》（上海古籍出版社1991年版）據(jù)浙江圖書館藏抄本影印。本文所引用的《風(fēng)月鑒》刻本、抄本之內(nèi)容即來自上述兩種影印版本。另外，下文引用《風(fēng)月鑒》的內(nèi)容而未標(biāo)明版本信息的，均源自刻本《風(fēng)月鑒》。為避免繁瑣，以下不再一一注明。

③ 為行文方便，下文提及作者自敘時以《風(fēng)月鑒敘》稱之，方鈺所作之跋以《風(fēng)月鑒跋》稱之。

④ 特別是刻本《風(fēng)月鑒敘》后鈐有兩枚印章，抄本《風(fēng)月鑒敘》后雖無印章，但在相應(yīng)位置卻有大小相當(dāng)?shù)膬蓚€墨框。見圖1“之二”。

⑤ 抄本《風(fēng)月鑒跋》的書寫筆跡與正文相同，且抄本《風(fēng)月鑒敘》后留墨框而未鈐印，因此可排除抄本《風(fēng)月鑒》是稿本的可能性。

⑥ 需要說明的是，現(xiàn)存的《光州吳氏家墨》是光緒十四年（1888）重校本，共有三編，其中初編為吳貽棠所編錄，二編、三編則是后人所續(xù)編。本文中提到的《光州吳氏家墨》專指初編而言。

⑦ 吳士元五個兒子的后裔分別以仁義禮智信作為家族堂號，而《固始吳氏秉義堂支譜》即為次子吳銳一支的家譜。

⑧ 謝聘，《固始縣志》，1786年刻本。

⑨ 如固始吳氏可追溯的遠(yuǎn)祖—元末明初之吳文盛即“以武功顯”；吳貽棠的祖父吳士元、父親吳銳皆樂善好施；吳貽棠短暫出仕后即歸田在家，且無子嗣。