唐一麟

摘 要： 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，是當(dāng)前學(xué)科教育面臨的重大課題。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包含語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。本文借助物理學(xué)中“場(chǎng)”的概念觀照語(yǔ)文課堂，探尋語(yǔ)文課堂的本質(zhì)特征，以期達(dá)到對(duì)語(yǔ)文課堂的完整認(rèn)識(shí)與深刻理解。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文課堂 核心素養(yǎng) 場(chǎng)

在教育領(lǐng)域，課堂是一個(gè)“場(chǎng)”，在課堂上，師生知識(shí)在交流，情感在互動(dòng)，思維在碰撞，生命在共振。狹義地講，語(yǔ)文課堂是封閉的，它是具體的物化存在形態(tài)，由教師、學(xué)生、教材、教室、黑板、桌椅、信息技術(shù)設(shè)備等臨時(shí)構(gòu)成。廣義地講，它是開(kāi)放的，它是抽象存在的“場(chǎng)”，由師生的知識(shí)、精神、情感、思維甚至生命等共同建構(gòu)。

一、語(yǔ)文課堂是知識(shí)場(chǎng)

語(yǔ)文知識(shí)是形成語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)，一定的漢字音形義的知識(shí)、基本的語(yǔ)法和修辭知識(shí)、常用的段落和篇章結(jié)構(gòu)知識(shí)、基本閱讀和寫作方法知識(shí)、基本的文學(xué)常識(shí)等，在語(yǔ)文課堂上是非常必要的。除此以外，語(yǔ)文課堂上還存在歷史的、天文的、地理的、政治的、道德的、科技的、哲學(xué)的、文化的、禮儀的、考古的知識(shí)，還存在自然法則、生活技能、思維規(guī)律、生產(chǎn)生活、人際交往等各方面的知識(shí)。可以說(shuō)，語(yǔ)文知識(shí)幾乎無(wú)所不包，無(wú)所不存。李炳亭先生說(shuō)：“課堂是知識(shí)的超市，是生命的狂歡?！碑?dāng)然，首先是知識(shí)的超市。這些不同類別、不同學(xué)科的知識(shí)，它們之間會(huì)相互作用，相互影響，共同“發(fā)酵”成一個(gè)“知識(shí)的場(chǎng)”，并成為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要部分。

基于語(yǔ)文課堂是“知識(shí)場(chǎng)”的觀點(diǎn)，語(yǔ)文課堂上應(yīng)注重語(yǔ)文知識(shí)的整合，注重語(yǔ)文知識(shí)相互之間的聯(lián)系，不要單純以傳授孤立的“知識(shí)點(diǎn)”為目標(biāo)，也不要將知識(shí)以冷冰冰的面目呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而是要以豐富多彩的知識(shí)內(nèi)容牢牢吸引學(xué)生，使語(yǔ)文課堂變得生機(jī)勃勃，使學(xué)生的各種才能得到充分展示，使學(xué)生的素養(yǎng)在“知識(shí)場(chǎng)”中逐漸充實(shí)豐滿。

二、語(yǔ)文課堂是生活場(chǎng)

在語(yǔ)文課堂中創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生從語(yǔ)文小天地步入生活大課堂。教師應(yīng)把語(yǔ)文課堂當(dāng)成一種生活形態(tài)，在教學(xué)過(guò)程中介入學(xué)生的生活，在文本內(nèi)容中注入學(xué)生的日常生活，讓學(xué)生覺(jué)得文章中的生活仿佛就是自己所經(jīng)歷的生活，這樣才能讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂感興趣。教師還要善于將語(yǔ)文知識(shí)傳授和能力訓(xùn)練置于現(xiàn)實(shí)的生活情境之中，將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钋榫持袑W(xué)習(xí)語(yǔ)文，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中更好地體驗(yàn)生活、獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力、陶冶情操。

在語(yǔ)文課堂中指導(dǎo)學(xué)生觀察生活、理解生活并學(xué)會(huì)創(chuàng)造生活，是語(yǔ)文教師開(kāi)展語(yǔ)文教育活動(dòng)的重要使命。首先，由于課文中的一些內(nèi)容和學(xué)生的時(shí)空有距離，因此學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生留心觀察，通過(guò)觀察認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野。其次，要幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容、主題、情感等，提高理解能力。葉圣陶說(shuō)：“國(guó)文，好像全是書(shū)本上文字上的工夫了，然而它和實(shí)際生活也密切地聯(lián)系著。你研究一句句法，必得問(wèn)實(shí)際生活中這樣說(shuō)法是不是妥當(dāng)，你研究一個(gè)字眼，必得問(wèn)實(shí)際生活中這個(gè)字眼該怎么使用，這才讀一篇文章得到一篇的好處。如果你不問(wèn)這一些，單從書(shū)本上文字上去揣摩，玩弄什么神妙呀生動(dòng)呀那一套把戲，那只能做成功一個(gè)書(shū)呆子而已，讀完一部國(guó)文教科書(shū)準(zhǔn)保你寫不來(lái)一張字條子?！弊詈笠彩亲钪匾?，要幫助學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)創(chuàng)造生活，可以讓生活更美好。語(yǔ)文課堂中學(xué)到的知識(shí)，在生活中時(shí)時(shí)處處都可以用得到；語(yǔ)文課堂中培養(yǎng)的品格，習(xí)得的精神，獲得的觀念、情感及思維能力，可以提升生活的品位。

三、語(yǔ)文課堂是情感場(chǎng)

語(yǔ)文教育是基于學(xué)生情感的教育。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生、師生與文章（含作者）之間感情互相交流的過(guò)程，所以，語(yǔ)文課堂的“情感場(chǎng)”是由教師、學(xué)生、文章（包括文章背后的作者）共同構(gòu)建的。

首先，親其人才能信其道，教師要用情感拉近與學(xué)生的距離。那種總是擺出一副師道尊嚴(yán)高高在上的教師，或者動(dòng)不動(dòng)就用貌似高深的理論唬人的教師，或者以嚴(yán)厲名義包裝自己常常板起面孔不會(huì)微笑的教師，很難走進(jìn)學(xué)生的心里，學(xué)生在情感上很難和他親近起來(lái)。師生應(yīng)該在平和美好的情感氛圍中，一起學(xué)習(xí)，一起探究，一起談?dòng)^點(diǎn)、論認(rèn)識(shí)、說(shuō)感情，一起沉浸在作品的情感中，同悲歡，共離合。

其次，落實(shí)情感教育是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)文課堂上，教師要始終關(guān)注語(yǔ)文的情感性，注重在字詞句篇的教學(xué)中生成情感，在聽(tīng)說(shuō)讀寫的訓(xùn)練中培養(yǎng)情感，在語(yǔ)、修、邏、文的感悟中放飛情感。因此，有人說(shuō)，書(shū)聲瑯瑯是情感的抒發(fā)，議論紛紛是情感的傾訴，高潮迭起是情感的迸發(fā)，靜思默想是情感的萌動(dòng)，奮筆疾書(shū)是情感的傾瀉，滔滔不絕是情感的奔涌。

當(dāng)然，“情感場(chǎng)”是課堂各種構(gòu)成要素相互作用的結(jié)果，情感一定是雙向或多向的流動(dòng)，世上不存在單向流動(dòng)的情感，正如哲人所說(shuō)“情感只能對(duì)情感說(shuō)話”。在創(chuàng)建語(yǔ)文課堂“情感場(chǎng)”的過(guò)程中，學(xué)生有發(fā)揮主體作用的義務(wù)，（這一點(diǎn)以往強(qiáng)調(diào)得不夠，應(yīng)該引起重視）應(yīng)該積極投入情感到語(yǔ)文課堂中，在“作品—作者—教師—學(xué)生”共同構(gòu)建的課堂里實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求、精神提升和人格的完善。教師和學(xué)生都應(yīng)該全情投入，這才可稱得上是“情感語(yǔ)文”，也可稱作是“對(duì)語(yǔ)文的情感”。

四、語(yǔ)文課堂是思維場(chǎng)

優(yōu)秀的語(yǔ)文課堂一定是充滿了思維火花的語(yǔ)文課堂。所謂的“思維場(chǎng)”是指在課堂這個(gè)空間里，“作品-作者-教師-學(xué)生”的思想、觀點(diǎn)和主張經(jīng)過(guò)質(zhì)辯、碰撞而生成的思維狀態(tài)。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是思維的發(fā)端，這是比解決問(wèn)題更重要的事情。首先，要營(yíng)造質(zhì)疑的氣氛，不能害怕學(xué)生提問(wèn)題，而是要鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出問(wèn)題。要幫助學(xué)生建立一種觀念：尊重老師，更尊重問(wèn)題。有時(shí)候“問(wèn)題”的價(jià)值甚至超過(guò)老師的價(jià)值。其次，要指導(dǎo)學(xué)生會(huì)提出問(wèn)題。當(dāng)然，這需要一個(gè)過(guò)程，需要長(zhǎng)期進(jìn)行思維訓(xùn)練。有人將課堂上的知識(shí)分成三類：一類是學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的，通過(guò)閱讀能夠自主學(xué)會(huì)的，教師不應(yīng)該講；一類是處于學(xué)生思維“臨界點(diǎn)”的知識(shí)，先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，然后學(xué)生提出問(wèn)題，教師適時(shí)稍加點(diǎn)撥即可；一類是必須由教師講的，由教師和學(xué)生共同提出問(wèn)題，在相互質(zhì)疑辯論中逐步解決。最后，問(wèn)題最好由學(xué)生提出來(lái)，盡量少用或不用教師的問(wèn)題代替學(xué)生的問(wèn)題，而是給學(xué)生創(chuàng)造提出問(wèn)題的機(jī)會(huì)，逐步使他們?cè)凇坝斡局袑W(xué)會(huì)游泳”。

探究問(wèn)題是學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的思維活動(dòng)。探究活動(dòng)應(yīng)在學(xué)生獨(dú)立自主思考之后進(jìn)行，師生就共同問(wèn)題展開(kāi)討論。在討論過(guò)程中，大家的思維進(jìn)行交鋒、碰撞，產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，這些觀點(diǎn)和意見(jiàn)又不斷引發(fā)新一輪的討論，從而深化對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的理解，有人形象地把這種思維方法稱為“頭腦風(fēng)暴”（或智力風(fēng)暴）。探究過(guò)程中的思維大致有三個(gè)層次：分析性思維、創(chuàng)造性思維和實(shí)用性思維。分析性思維關(guān)注事情是怎樣的、為什么發(fā)生，比如對(duì)《祝?！分邢榱稚┟\(yùn)根源的探究；創(chuàng)造性思維關(guān)注事情的多元解決路徑和辦法，比如探討祥林嫂還有沒(méi)有擺脫悲劇命運(yùn)的可能性問(wèn)題；實(shí)用性思維關(guān)注文章內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用情況，比如探討祥林嫂命運(yùn)對(duì)今天的啟示意義。在語(yǔ)文課堂這個(gè)“思維場(chǎng)”中各方觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)的互相補(bǔ)充、不斷完善和共同提高，目的是促進(jìn)學(xué)生思維得以發(fā)展，人格得以完善。

此外，建立新型的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)寬松愉快、競(jìng)爭(zhēng)合作的班風(fēng)，有助于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，必須摒棄那種課堂上老師是主角，少數(shù)學(xué)生是配角，大多學(xué)生是觀眾或聽(tīng)眾的舊課堂。

五、語(yǔ)文課堂是生命場(chǎng)

教育是直接面向生命的事業(yè)，每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的生命個(gè)體。語(yǔ)文課堂要走進(jìn)生命個(gè)體，關(guān)注生命成長(zhǎng)，傾聽(tīng)生命律動(dòng)，展現(xiàn)生命足跡。優(yōu)秀的語(yǔ)文課堂會(huì)帶給學(xué)生生命的恩賜。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：“所謂教育不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成并啟迪其自由天性。”從教育與人的生命關(guān)系角度出發(fā)，語(yǔ)文課堂可以有很多“場(chǎng)”的冠名，但歸根結(jié)底是“生命場(chǎng)”。

如何建構(gòu)具有生命活力的語(yǔ)文，是當(dāng)下語(yǔ)文課堂建設(shè)的重大問(wèn)題。一是主體積極參與。語(yǔ)文課堂中，教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體。只有這兩個(gè)主體積極參與的課堂，才是有生命的課堂。二是生命意識(shí)融入。課堂中教師和學(xué)生都應(yīng)該將自我生命意識(shí)毫無(wú)保留地融入其中，融入對(duì)文章的閱讀、賞析、感悟、思辨等過(guò)程中，課堂各相關(guān)要素“彼此點(diǎn)燃生命”，形成積極的“場(chǎng)”效應(yīng)。這種積極良好的“場(chǎng)效應(yīng)”能使師生精神振奮，樂(lè)觀對(duì)待課堂教學(xué)過(guò)程中的困難和挫折，讓生命得到張揚(yáng)。三是生命自我覺(jué)解。語(yǔ)文課堂要重視用師生生命體驗(yàn)闡釋文本意義，反過(guò)來(lái)通過(guò)解讀文本促進(jìn)師生生命自我實(shí)現(xiàn)，主要是實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的自我認(rèn)知、自我認(rèn)同、自我調(diào)控、自我激勵(lì)。四是生命的和諧。在這個(gè)“生命場(chǎng)”中，教師與學(xué)生精神愉悅，情緒飽滿，意志積極，思路通暢，思維活躍，課堂氣氛融洽，師生關(guān)系和美，師生自我效能感高。

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