張霞

今年，楊瀾整整50歲了。

按照儒家的理論，這該是一個(gè)隨遇而安，無為自然的年齡。

楊瀾不肯。生日當(dāng)天，面對(duì)東方衛(wèi)視《中國(guó)老總》欄目組的鏡頭，她甩一甩頭，笑得昂揚(yáng)，“生命是一份禮物，應(yīng)該好好慶祝?！?/p>

50歲的她身形挺拔，對(duì)一切前沿的東西充滿好奇。過去幾年，她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，走訪國(guó)內(nèi)及美國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)的二十多座城市，采訪了三十多個(gè)頂尖實(shí)驗(yàn)室及研究機(jī)構(gòu)的八十多位行業(yè)專家，制作出紀(jì)錄片《探尋人工智能》。

她也是一個(gè)資深音樂節(jié)出品人，張北草原音樂節(jié)、滴水湖音樂節(jié)都是其公司旗下項(xiàng)目。

更早之前，她采訪過3位美國(guó)前總統(tǒng)，5位美國(guó)前國(guó)務(wù)卿，經(jīng)歷過3次中國(guó)申奧。在時(shí)代發(fā)展的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)上，都能看到她的身影。

但對(duì)她而言，“最好的人生階段，永遠(yuǎn)屬于下一個(gè)”，重新攀登比停留在山頂“更有活著的趣味”。做電視節(jié)目如是，做企業(yè)如是，做慈善亦如是。

“中國(guó)慈善文化的推手”這一標(biāo)簽曾經(jīng)在“巴比晚宴”之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里帶給她許多榮光，而現(xiàn)在，她轉(zhuǎn)過身，把目光投向教育，為中國(guó)教育資源匱乏的兒童，探索出一套可供復(fù)制、標(biāo)準(zhǔn)化的美育教育公益產(chǎn)品。

“教育的本質(zhì)是喚醒。教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！钡聡?guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯論著《什么是教育》中的一句話，讓她觸動(dòng)?！凹热晃覀儼讶说娜姘l(fā)展作為教育的一個(gè)目的，我們就會(huì)看到藝術(shù)教育在兒童情感培養(yǎng)和身心成長(zhǎng)發(fā)展方面所起到的作用?！?/p>

50歲的她回顧童年對(duì)一個(gè)人的意義，認(rèn)為衡量人的價(jià)值的標(biāo)尺不是貧富，而是心靈豐富的程度。在她的成長(zhǎng)基因里，她甚至認(rèn)為，童年時(shí)那些最難以忘記的細(xì)節(jié)對(duì)自我的塑造，甚至比采訪過多少個(gè)總統(tǒng)、多少個(gè)億萬富翁更為重要。

這一認(rèn)知成為她慈善事業(yè)的新起點(diǎn)。

對(duì)她而言，到達(dá)巔峰之后下山，從另一個(gè)山腳重新爬起，比一直停留在原處，更“風(fēng)光無限”。

被慈善“吹動(dòng)”

期待用公益美育教育產(chǎn)品“搖動(dòng)”人的心靈的楊瀾，自己便是慈善的受益者。

1994年，事業(yè)如日中天的楊瀾不滿足于僅作為主持人的現(xiàn)狀，思索著如何跳出以往駕輕就熟的綜藝類節(jié)目，進(jìn)行事業(yè)轉(zhuǎn)型。

是時(shí)，正大集團(tuán)總裁謝國(guó)民給了她幫助。他告訴楊瀾，“一個(gè)節(jié)目沒有一個(gè)人重要。只要你考取一個(gè)好大學(xué)，我就資助你留學(xué)深造?！?/p>

楊瀾惶惑地問謝國(guó)民，“您需要我怎么回報(bào)您呢？是不是回來為您工作？”謝國(guó)民回答她：“我有一個(gè)基金，你不是我第一個(gè)贊助留學(xué)的年輕人，有好的前途，就是你們對(duì)我的回報(bào)。”

由此，楊瀾了解到慈善教育基金的存在，并得以前往美國(guó)哥倫比亞大學(xué)深造，開啟了人生另一個(gè)篇章。

美國(guó)成熟的慈善環(huán)境，讓她對(duì)慈善產(chǎn)生了嶄新的認(rèn)知。當(dāng)時(shí)包括楊瀾在內(nèi)的中國(guó)留學(xué)生，大都是從個(gè)人職業(yè)提升的角度而選擇留學(xué)的。當(dāng)班上一位同學(xué)告訴她，畢業(yè)以后要去非洲成立NGO做公益時(shí)，她才知道，受過良好教育的人可以把公益作為職業(yè)追求。同時(shí)，作為教育機(jī)構(gòu)，哥倫比亞大學(xué)每年都會(huì)籌款為學(xué)生提供獎(jiǎng)學(xué)金，耳濡目染，她看到了慈善的力量。

稍有經(jīng)濟(jì)能力之后，楊瀾便開始主動(dòng)介入慈善。她第一個(gè)反饋的方向就是教育。從哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)后，通過校友回饋機(jī)制，她向?qū)W弟學(xué)妹捐贈(zèng)獎(jiǎng)學(xué)金。1997年自傳《憑海臨風(fēng)》出版后，她把第一筆稿費(fèi)30萬元捐給了希望工程。

從1997年到2005年，作為活躍于大眾視線的公眾人物，楊瀾支持和參與了一些公益項(xiàng)目。

1998年長(zhǎng)江大水，吳征在亞視發(fā)起募捐活動(dòng)，“成龍、梁朝偉等明星從家里拿來古董、物件拍賣，我倆也捐款數(shù)十萬元。”楊瀾回憶。這些善款交給了香港紅十字會(huì)，再通過其向內(nèi)地分發(fā)。香港成熟的慈善運(yùn)作給楊瀾留下了很深的印象。

楊瀾也曾接觸海外基金會(huì)，她曾受邀參加母校哥倫比亞大學(xué)的各種籌款活動(dòng)?！白屛矣|動(dòng)的是，慈善在這里成了一種細(xì)水長(zhǎng)流的生活方式，也是人與人之間連接的紐帶。很多校友都來參加，他們不僅僅是為了捐款，參加活動(dòng)的每個(gè)人在精神和社交層面上都有收獲。”

楊瀾回憶那一階段，“當(dāng)時(shí)，我對(duì)慈善活動(dòng)的邀請(qǐng)基本上都接受，因?yàn)槟鞘且患屓擞淇斓氖虑椤！弊鳛樵?jīng)“被慈善吹動(dòng)”的受助者，她竭力“回應(yīng)”著慈善，身兼數(shù)職，先后擔(dān)任環(huán)保大使、中華慈善總會(huì)慈善大使、全國(guó)義務(wù)獻(xiàn)血形象大使、綠色大使、宋慶齡基金會(huì)理事等。

影響有影響力的人

“搖動(dòng)另一棵樹”的方式，不止于一對(duì)一的捐贈(zèng)，理念的傳遞與推廣，更能“聚樹成林”。

與慈善機(jī)構(gòu)的工作人員長(zhǎng)年接觸后，楊瀾發(fā)現(xiàn)，雖然很多人相當(dāng)善良、責(zé)任心強(qiáng)，但是“素質(zhì)跟不上慈善事業(yè)真正的商業(yè)運(yùn)作，金融知識(shí)非常缺乏”。她認(rèn)為，慈善可以從“一時(shí)興起的善心”轉(zhuǎn)變?yōu)殚L(zhǎng)期的、可持續(xù)的組織行為，從臨時(shí)性的捐贈(zèng)變成長(zhǎng)期的專業(yè)操作，于是開始思考慈善環(huán)境與制度建設(shè)方面的問題。

2003年，楊瀾當(dāng)選為全國(guó)政協(xié)委員后交出的第一個(gè)提案就是《完善中國(guó)民間非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)的生長(zhǎng)環(huán)境》，建議政府鼓勵(lì)非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)的成立，在法律程序上給予便利。減免稅收也是她呼吁的重點(diǎn)，她認(rèn)為慈善機(jī)構(gòu)應(yīng)該從籌款中提取資金作為行政開支，財(cái)務(wù)審查制度也需要完善。此外，她曾多次在全國(guó)“兩會(huì)”上提交關(guān)于“慈善立法”和“建立慈善日”的提案。

2006年，楊瀾創(chuàng)辦的“香港陽光文化基金會(huì)”通過香港特區(qū)政府審批，基金會(huì)在北京設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)，關(guān)注點(diǎn)集中在改善教育和扶貧幫困兩個(gè)領(lǐng)域。

同時(shí)，打造中外慈善交流平臺(tái)，培訓(xùn)公益人才，也成為陽光文化基金會(huì)的重心。

2006年，紅基會(huì)陽光文化專項(xiàng)基金和北大公民社會(huì)研究中心，以及哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院下屬的豪瑟非營(yíng)利組織研究中心合作，策劃發(fā)起了一項(xiàng)5年計(jì)劃（2007～2012），為中國(guó)的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)培養(yǎng)骨干管理人才，先后有500多人參加了培訓(xùn)。這極具遠(yuǎn)見，從國(guó)內(nèi)早期的慈善人才培訓(xùn)來說，楊瀾“算是第一個(gè)吃螃蟹的人”。

3年后，陽光文化基金會(huì)確定以“推動(dòng)中國(guó)慈善公益文化發(fā)展”為新的戰(zhàn)略目標(biāo)，意在推動(dòng)中國(guó)慈善公益發(fā)展的支持性環(huán)境建設(shè)，開拓中國(guó)慈善家和潛在慈善家的視野，提升中國(guó)慈善機(jī)構(gòu)的專業(yè)化和透明化。

在楊瀾看來，缺少戰(zhàn)略性規(guī)劃，是中國(guó)慈善家們必須面對(duì)的一個(gè)問題?！案鼮槔硇缘木柚袨?，更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和更有持續(xù)性的團(tuán)隊(duì)建設(shè)與模式建設(shè)，是中國(guó)慈善家在目前這個(gè)歷史階段必須去探索的方向?！?/p>

2010年5月，陽光文化基金會(huì)與哥倫比亞大學(xué)合作，組織了第一次慈善家沙龍活動(dòng)，紐約市文化事務(wù)咨詢委員會(huì)的專家和哥倫比亞大學(xué)校長(zhǎng)，與牛根生、馮侖、李亞鵬等國(guó)內(nèi)多位慈善家共同探討如何讓慈善捐贈(zèng)更有影響和效率，擁有商業(yè)背景的慈善家如何幫助慈善公益事業(yè)提高專業(yè)性和效率以及改善中國(guó)慈善公益基金會(huì)的法律環(huán)境等問題。

同年9月，蓋茨基金會(huì)聯(lián)合陽光文化基金會(huì)共同舉辦“巴比晚宴”。晚宴上，巴菲特提出“做慈善要趁早”“把企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)用到慈善當(dāng)中”“慈善應(yīng)更多讓受助人有平等的參與機(jī)會(huì)，而不是簡(jiǎn)單地等待救濟(jì)”等理念;蓋茨則告訴企業(yè)家要“準(zhǔn)備好犯錯(cuò)誤，不要傲慢，要有謙卑的心去學(xué)習(xí)做慈善”……在中國(guó)企業(yè)家群體中引起巨大反響。

南都公益基金會(huì)理事長(zhǎng)徐永光事后評(píng)價(jià)，“巴比晚宴”引發(fā)的媒體關(guān)注，是自2008年汶川地震以來最密集的一次，讓中國(guó)慈善界接受了一次關(guān)于慈善理性的強(qiáng)刺激，使中國(guó)慈善家對(duì)于“慈善事業(yè)應(yīng)該更加理性、更加專業(yè)”有了前所未有的共識(shí)。

從“巴比晚宴”始，楊瀾以其擅長(zhǎng)的國(guó)際溝通、整合能力，聚合中外優(yōu)勢(shì)慈善資源，通過影響有影響力的人，持續(xù)推動(dòng)中國(guó)慈善文化的發(fā)展，成為“中國(guó)慈善文化的推手”。

2011年3月，陽光文化基金會(huì)組織20余位全國(guó)“兩會(huì)”企業(yè)家代表、委員對(duì)慈善與社會(huì)管理創(chuàng)新進(jìn)行討論。同年11月，基金會(huì)組織8位中國(guó)慈善家在紐約與克林頓基金會(huì)、洛克菲勒家族、肯尼迪家族、巴菲特家族、斯拜爾家族、哥倫比亞大學(xué)主要資助人等進(jìn)行交流，分享慈善經(jīng)驗(yàn)與心得。

2012年12月，陽光文化基金會(huì)與卡特中心合作，組織“合作伙伴關(guān)系：可持續(xù)的慈善公益模式”專題論壇，探討如何通過多方合作，打造可持續(xù)的慈善公益模式。

哪怕一塊泥巴

熟悉楊瀾慈善、公益之路的慈善公益界專家認(rèn)為，楊瀾的可貴之處在于，不但富有前瞻性，不斷引領(lǐng)慈善理念在中國(guó)的延伸，而且深入一線踏踏實(shí)實(shí)地做教育創(chuàng)新實(shí)踐，務(wù)實(shí)精神難能可貴。

“愛的啟蒙”美育教學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目便是經(jīng)過21年慈善之路上的探索，楊瀾取得的最新公益成果。

長(zhǎng)期的慈善運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)讓楊瀾意識(shí)到，首先要找到社會(huì)問題和社會(huì)需求，才能研發(fā)出好的公益產(chǎn)品。另外，她有一個(gè)很明確的想法，“做慈善不要一擁而上，不要做跟政府職能重合的部分，而要做跟政府角色有互補(bǔ)性的、我們有特長(zhǎng)的事情?！?/p>

經(jīng)過考察，她與基金會(huì)團(tuán)隊(duì)把目光放在兒童美育上?！皣?guó)家增加了教育經(jīng)費(fèi)在GDP中的比例，已經(jīng)解決了很多農(nóng)村孩子‘有學(xué)上的問題，但是還不能充分解決‘上好學(xué)的問題。”

楊瀾發(fā)現(xiàn)，兒童教育中存在兩個(gè)痛點(diǎn)：第一，傳統(tǒng)公立學(xué)校對(duì)音樂、美術(shù)等美育教育邊緣化，“即便很多條件優(yōu)越的公立學(xué)校，亦把孩子作為學(xué)科學(xué)習(xí)的小機(jī)器在培養(yǎng)，沒有把人的全面成長(zhǎng)放在首要位置?！钡诙?，教育資源嚴(yán)重不均衡。廣大偏遠(yuǎn)地區(qū)，教材與教師的培訓(xùn)相對(duì)滯后，大量打工子弟學(xué)校的老師往往身兼數(shù)職，處于疲于奔命的狀態(tài)，缺少給孩子進(jìn)行充分有效的美育教育的能力。

針對(duì)這兩個(gè)痛點(diǎn)，本著“做有效率和有效果的公益”這一理念，楊瀾在北京市民政局注冊(cè)了北京陽光未來藝術(shù)教育基金會(huì)。創(chuàng)建之初，基金會(huì)即聚力策劃開發(fā)“愛的啟蒙”美育教學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目，面向教育資源匱乏的兒童青少年群體，在打工子弟學(xué)校和鄉(xiāng)村學(xué)校開展多種形式的美育實(shí)踐活動(dòng)。

項(xiàng)目明確以“受益學(xué)生改變”作為管理目標(biāo)，從組織研發(fā)美育教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容及項(xiàng)目管理規(guī)范系統(tǒng)的核心技術(shù)入手，開展“藝術(shù)教師種子發(fā)展計(jì)劃”，資助學(xué)校建立藝術(shù)教室，組織教學(xué)專家到學(xué)校指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)方法，以建立示范學(xué)校的方式探索一套由公益組織動(dòng)員社會(huì)資源創(chuàng)新學(xué)校美育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施方案。

“美育的作用絕不僅僅是教孩子會(huì)唱一首歌，或者會(huì)畫一張畫，或者是會(huì)拍一幅照片?！睏顬懴Ｍ?，“愛的啟蒙”能夠讓孩子通過發(fā)現(xiàn)外部世界，包括自然世界和人文世界的美好，從而對(duì)自身的價(jià)值予以肯定。

去年，她與基金會(huì)團(tuán)隊(duì)請(qǐng)中央美院的教授設(shè)計(jì)了一個(gè)很有意思的“我愛家園”活動(dòng)：讓孩子們過暑假時(shí)，從家鄉(xiāng)帶上一泥土，裝在玻璃瓶子里，通過中央美術(shù)學(xué)院老師的指導(dǎo)，做成方的格子，然后拼成一幅中國(guó)地圖。

當(dāng)所有的泥土黏在一起時(shí)，“孩子們發(fā)現(xiàn)，哦，原來我們家鄉(xiāng)的土比你們家鄉(xiāng)的土黃啊，我們家那個(gè)土比較黏啊……因而對(duì)自己家鄉(xiāng)的土在質(zhì)感上有了一種認(rèn)識(shí)，知道中國(guó)由這么多元的泥土、家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)村、城市組成，每一個(gè)地方的泥土都非常有個(gè)性。”

基金會(huì)組織孩子們觀看過一部叫《尋夢(mèng)環(huán)游記》的電影，以提升孩子們對(duì)于家族史的興趣，同時(shí)給他們介紹墨西哥女畫家弗里達(dá)·卡羅的經(jīng)典作品，引導(dǎo)孩子們畫出自己家庭的生命樹、父母和兄弟姐妹的畫像，讓孩子們對(duì)家族歷史的傳承產(chǎn)生觀感和體會(huì)。

參加“愛的啟蒙”項(xiàng)目的孩子們，由鄉(xiāng)村來到北京、成都這樣的大都市，內(nèi)心多多少少有些自卑，楊瀾和團(tuán)隊(duì)不斷引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)獨(dú)一無二的自我，鼓勵(lì)他們更加主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)生活中的美好和彌足珍貴的情感。

參加系列藝術(shù)活動(dòng)后，不少孩子變得自信，開始正視自己的出身，“表演時(shí)會(huì)非常驕傲地說出自己家在什么省、什么縣、什么村、什么大隊(duì)”，這讓楊瀾十分驚喜。

“每個(gè)人都有潛質(zhì)，都需要表達(dá)自己，哪怕一塊泥巴運(yùn)用好了，也能產(chǎn)生美的表達(dá)?！痹跅顬懣磥?，藝術(shù)從來不只是為藝術(shù)家或者有天賦的人所準(zhǔn)備的，它對(duì)于每一個(gè)人都是心靈的陪伴。她認(rèn)為，美育的目標(biāo)實(shí)際上就是為了讓孩子擁有綜合的能力：觀察能力、感知能力、表達(dá)能力、想象能力、溝通能力、審美能力、創(chuàng)造能力。

截至目前，“愛的啟蒙”藝術(shù)教育示范項(xiàng)目已在北京、南京、成都、河北保定徐水區(qū)四地設(shè)立試驗(yàn)基地，與86所學(xué)校達(dá)成合作，舉辦了184場(chǎng)藝術(shù)活動(dòng)，直接受益學(xué)生超過6.4萬。

石頭上睡覺

與最初介入中國(guó)公益業(yè)時(shí)相比，楊瀾認(rèn)為，現(xiàn)在的中國(guó)公益慈善事業(yè)正在逐步向著專業(yè)性、可持續(xù)性、參與性和可評(píng)估性的方向發(fā)展。她希望“愛的啟蒙”項(xiàng)目在產(chǎn)品的研發(fā)、實(shí)踐和不斷修正的過程中，能用匠心匠意來打造公益產(chǎn)品，并符合這一趨勢(shì)。

這行之不易。

教育成果的轉(zhuǎn)換需要一個(gè)漫長(zhǎng)的周期，選擇投入兒童美育教育意味著要做好長(zhǎng)期投入、長(zhǎng)期耕耘的準(zhǔn)備。同時(shí)，打造一套合格的兒童美育教育產(chǎn)品，還需要深入了解現(xiàn)行教育系統(tǒng)的問題之所在。

經(jīng)調(diào)研，基金會(huì)發(fā)現(xiàn)，相比硬件設(shè)施建設(shè)，“教育技術(shù)與教學(xué)方法等軟實(shí)力部分，才是最亟待增強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。”而解決這些問題，需要較強(qiáng)的教育管理和產(chǎn)品開發(fā)能力為支撐，亟需大量的資金投入。

但是顯然，選擇這條路，籌資并不容易，同時(shí)還要承擔(dān)各環(huán)節(jié)的探索風(fēng)險(xiǎn)?！翱傄腥巳L試”，楊瀾下了決心，支持團(tuán)隊(duì)不斷投入基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新研發(fā)。

作為基金會(huì)唯一的一位“基礎(chǔ)捐贈(zèng)者”，楊瀾一個(gè)人補(bǔ)足了在項(xiàng)目里不便支出但運(yùn)營(yíng)必需的人員開支?！坝羞@樣一個(gè)務(wù)實(shí)又沉得住氣的后盾，我們每付出的一天，每走出的一步都很明確清晰，一點(diǎn)不盲從?！标柟馕磥硭囆g(shù)教育基金會(huì)秘書長(zhǎng)段表示。

一個(gè)名叫武濤的孩子的故事，讓楊瀾知道自己做了正確的事。

武濤的家在北京郊外鐵道旁，隔半個(gè)小時(shí)，就會(huì)有火車?guó)Q著長(zhǎng)笛通過，留下一長(zhǎng)串轟隆隆的回響，好一陣子才會(huì)散去。

武濤喜歡音樂，參加陽光少年藝術(shù)團(tuán)時(shí)獲得輔導(dǎo)員艾敬贈(zèng)送的一把吉他。這把珍貴的樂器一直陪伴著他度過了漫長(zhǎng)而又貧窮的青春時(shí)光。16歲那年，武濤輟學(xué)打工離開了藝術(shù)團(tuán)。半年之后，再次找到他時(shí)，有志愿者問他，“會(huì)不會(huì)現(xiàn)在彈吉他這件事沒用了？”他回答：“怎么會(huì)呢？因?yàn)闀?huì)彈吉他，我每天工作完了，就會(huì)有很多朋友圍著我，他們喜歡聽我唱歌，這讓我有了自信。雖然我現(xiàn)在做洗碗工，將來我要做一個(gè)廚師，而且我肯定會(huì)做一個(gè)良心大廚。”

楊瀾從這個(gè)孩子身上獲得了鼓勵(lì)。“當(dāng)一個(gè)孩子對(duì)美有了鑒賞能力，包括對(duì)自己有了信心的時(shí)候，也就有了一種愛的能力。無論他做什么工作，做的事情是否跟藝術(shù)有關(guān)系，他都能成為一個(gè)更好的人，幫助自己度過寂寞、難熬的歲月，成為一個(gè)更好的自己。我覺得這就是藝術(shù)教育的意義?！?/p>

做慈善未必能夠帶來美譽(yù)。21年的慈善旅程中，楊瀾幾次遭受爭(zhēng)議。

對(duì)于各種猜測(cè)，楊瀾說：“還好，針對(duì)我的那些懷疑后來都有事實(shí)還了清白。不過這也讓我想到，當(dāng)慈善界人士或機(jī)構(gòu)遭受質(zhì)疑的時(shí)候，與其讓當(dāng)事人自己去辯解，不如通過第三方有公信力的監(jiān)督機(jī)制來調(diào)查?！?在她看來，公眾對(duì)名人慈善的質(zhì)疑，雖然有時(shí)給當(dāng)事人帶來委屈，但也會(huì)推進(jìn)整個(gè)慈善體制的改革和慈善機(jī)構(gòu)的自律。 “時(shí)間能夠證明很多事情?！彼f。

因此，2016年3月16日上午，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議表決通過慈善法草案，并宣布于2016年9月1日施行之時(shí)，楊瀾歡喜雀躍。

這于她不只意味著多年來奔走呼吁的夢(mèng)想終得實(shí)現(xiàn)，也意味著某種程度上她結(jié)束了“石頭上睡覺”的日子。

“石頭上睡覺”的概念來自臺(tái)灣“云門舞集”現(xiàn)代舞團(tuán)的創(chuàng)始人林懷民。楊瀾曾前后三次對(duì)他進(jìn)行采訪，林懷民告訴她，為了演繹中華傳統(tǒng)文化的神韻，體驗(yàn)天人合一的境界，他做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)：讓舞者們?cè)诤舆叡凰疀_刷得光溜溜的大石頭上躺下來，放松身體，看誰先睡著。“你一定要完全放松身心，讓肌肉順應(yīng)石頭的弧度，把石頭變成天底下最舒服的床。”林懷民說。

居然，舞者們做到了，他們先后安然入睡。

楊瀾認(rèn)為，這也許是因?yàn)榱謶衙竦拇呙?，而更大的一種可能是：他們真的累壞了！

而除了藝術(shù)家與生活之間常常猶如身體碰撞石頭般的相互“擰巴”，每個(gè)人的一生中，或多或少都遭遇過命運(yùn)某種程度上“石頭上睡覺的詛咒”。比如做慈善的楊瀾。

“你沒法兒改變石頭，也不需要改變自己，你只需要找到兩者相適宜的角度?！彼f。

人選石頭，石頭也選人。有跟石頭較勁的，時(shí)間久了竟也在上面睡出了人形，即合用了;也有隨遇而安的，一塊石頭不合用，再找下一塊便是。

“關(guān)鍵的是，當(dāng)一個(gè)人決定離開床的舒適，去石頭上睡覺時(shí)，就已經(jīng)擺脫了某種惰性，帶來許多種可能。有一天，一塊頑石上也會(huì)留下溫度。”

經(jīng)歷不同的人生之后，在慈善領(lǐng)域，楊瀾已經(jīng)找到了最適合自己的那塊“石頭”。