郭惠芬

摘 要： 職校生是一個(gè)比較特殊的學(xué)生群體，職校語文教師可以利用學(xué)科特點(diǎn)，以課內(nèi)教學(xué)和課外閱讀相結(jié)合的方法提升學(xué)生的整體素養(yǎng)。本文以《紅樓夢(mèng)》為例，著重從閱讀內(nèi)容和閱讀形式兩方面探討閱讀對(duì)職校生獨(dú)立人格養(yǎng)成的裨益之處。

關(guān)鍵詞： 《紅樓夢(mèng)》 職校生 獨(dú)立人格

職校生相較于普校生來說，知識(shí)基礎(chǔ)弱一些，人文底蘊(yùn)淺一些。但職業(yè)教育有其優(yōu)勢(shì)，職校教師可以調(diào)動(dòng)一切教學(xué)資源，在夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，讓人文素養(yǎng)教育滲透各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。由于語文學(xué)科自身的特點(diǎn)，職校語文教師可以學(xué)科教學(xué)提升職校生的整體素養(yǎng)。“不妨從課外閱讀的興趣培養(yǎng)，內(nèi)容選擇、方法指導(dǎo)、效果檢查等方面入手，改變?cè)瓉斫處熢谡n堂上知識(shí)絕對(duì)權(quán)威的現(xiàn)狀，把教師轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)的引路人，平等對(duì)待學(xué)生，注重與學(xué)生的交流和學(xué)生與學(xué)生之間的動(dòng)態(tài)信息交流，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力，才能使學(xué)生適應(yīng)新時(shí)期對(duì)人才的需要，使學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要”而在人文素養(yǎng)中，獨(dú)立人格的培養(yǎng)至關(guān)重要，懷疑精神、創(chuàng)新精神都由此生發(fā)，小至塑造一個(gè)人的完整人格，大至促進(jìn)一個(gè)民族的振興和發(fā)展。在此，以《紅樓夢(mèng)》為例談?wù)勅绾卫谜n外閱讀培養(yǎng)職校生的獨(dú)立人格。

一、以閱讀內(nèi)容來熏陶獨(dú)立人格

說到“獨(dú)立人格”的定義，其形象性表述的精彩程度沒有一部古典小說及得上《紅樓夢(mèng)》?！鞍凉侨缇酪哑?，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊壘時(shí)”。這是曹雪芹的好友敦敏的《題芹圃畫石》詩，活畫出《紅樓夢(mèng)》作者的獨(dú)立人格。每一個(gè)讀者都有自己對(duì)作品的理解，教師作為學(xué)生的引路人，尊重每一個(gè)學(xué)生的閱讀理解是一種獨(dú)立人格的表現(xiàn)，但《紅樓夢(mèng)》這樣厚重的作品需要教師的指引才可能使學(xué)生找到自己行走的道路?！都t樓夢(mèng)》的主要內(nèi)容基本就是一群以賈寶玉為代表的具有獨(dú)立人格的“叛逆者”與更大一群“唯命是從”的封建“衛(wèi)道者”對(duì)陣，讀懂了這一些，就基本掌握了《紅樓夢(mèng)》的基本內(nèi)容。

（一）父子的對(duì)陣

賈政是《紅樓夢(mèng)》中順民的典型。因?yàn)樗樀媒艹?，雖考不上功名，皇上也破例賜給他一個(gè)“學(xué)差”的官職。學(xué)差，就是學(xué)政，是主管教育學(xué)術(shù)的行政長官。賈政道貌岸然，一副封建主子推崇的正人君子模樣，實(shí)際上不學(xué)無術(shù)，俗不可耐，居然還主管教育，當(dāng)然也當(dāng)?shù)闷鸾逃鞴?，因?yàn)椤澳７丁薄５@樣的“模范”偏偏生養(yǎng)出一個(gè)“混世魔王”。寶玉讀書只讀“淫詞艷曲”，對(duì)道學(xué)先生最反對(duì)讀的《西廂記》、《牡丹亭》頌揚(yáng)自由自主和反叛精神的作品之類書愛如珍寶。非但不結(jié)交達(dá)官貴人，反而只結(jié)交“下里巴人”。他厭惡仕宦道路，諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽(yù)之徒”、“國賊祿鬼之流”。于是這對(duì)父子的矛盾便是水火不容，劍拔弩張。賈政解決矛盾的方法非常簡(jiǎn)單粗暴，就一個(gè)字——打。打的結(jié)果是“就便為這些人死了，也是情愿的”（三十四回中賈寶玉對(duì)黛玉說的），換句話說就是“死不改悔”。

曹雪芹借小說的描寫對(duì)這對(duì)父子的態(tài)度差異是明晰的。賈政這個(gè)衛(wèi)道者，是按照當(dāng)時(shí)的教育標(biāo)準(zhǔn)教育出來的“優(yōu)秀人才”，除了表現(xiàn)恭順，簡(jiǎn)直“百無一用”，他不能為國為家做貢獻(xiàn)，連自己的家族成員甚至下人也難以管束，更不要說教育叛逆精神超強(qiáng)的兒子了。他身上充滿了一種惡俗的腐朽的氣息，讓人生厭。處在以賈政為代表的文化氛圍之中，賈寶玉便是異類，曹雪芹借此表達(dá)了對(duì)理想人格的探索及對(duì)虛偽惡俗的現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈抗?fàn)帯?/p>

（二）情敵的對(duì)陣

十六七歲的青少年在閱讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候一般的興趣會(huì)放在“寶黛愛情”上面，而且在淺閱讀過程中會(huì)質(zhì)疑寶玉為什么會(huì)愛上老是使小性子動(dòng)不動(dòng)就哭鼻子的黛玉妹妹而不是溫柔賢惠得體大方的寶釵姐姐。教師需要引導(dǎo)學(xué)生提升閱讀起點(diǎn)，明白寶黛愛情的契合點(diǎn)正是在兩個(gè)人共有的獨(dú)立的人生價(jià)值觀。賈寶玉用一輩子的時(shí)間踐行生命的純潔、平等、自由、完整、靈動(dòng)，黛玉正是那個(gè)不染凡塵的絳珠仙子，寶釵是世俗社會(huì)中“標(biāo)準(zhǔn)”的賢內(nèi)助，但她終究不是賈寶玉心頭的那棵草。

對(duì)于賈寶玉如此的“胡鬧”，于是全家族的人或棍棒相加的威逼或苦口婆心地勸導(dǎo)，一心一意要把他引到“正路上來”，但寶玉要么置之不理，要么諷刺回激。第三十二回中講到，賈寶玉把個(gè)金麒麟弄丟了，史湘云笑道：“幸而是這個(gè)，明兒倘或把印也丟了，難道也就罷了不成？”寶玉笑道：“倒是丟了印平常，若丟了這個(gè)，我就該死了?！毕嬖普f：“還是這個(gè)性情不改。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的，談?wù)勚v講學(xué)些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友?！辟Z寶玉嗤之為“混賬話”，并追之于肺腑之言：“林姑娘從來說過這些混賬話不曾？若他也說過這些混賬話，我早和他生分了。”更確認(rèn)了寶黛愛情的根本前提不是所謂的木石前盟，而是兩人對(duì)人生觀、價(jià)值觀取向的志同道合。

（三）奴才的對(duì)陣

大觀園里有比主子更多的下人奴才，以獨(dú)立人格為簡(jiǎn)單分割標(biāo)準(zhǔn)，那就是以襲人為代表的大多數(shù)真正的“奴才”和以晴雯為代表的少數(shù)非典型奴才?；ㄒu人是“奴才”的極致，直接管轄她的主子是她心中至高無上的偶像，跟賈母的時(shí)候，眼里只有賈母，跟寶玉的時(shí)候，眼里只有寶玉，主子是主、主子是天，她的人生追求就是把“奴才”做得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、篤篤定定，她心甘情愿受下寶玉的一腳也絕不叫苦，被李媽媽罵“忘了本的小娼婦”之后千方百計(jì)息事寧人，為了做更隨心的姨娘，她不惜告密獻(xiàn)計(jì)，后來做了蔣玉涵的妻也做得幸福心安。雖同樣身為奴才，晴雯卻是個(gè)異類，她的主子賈寶玉沒有大人、天命、圣人當(dāng)作偶像來崇拜和順從，她也沒有把主子當(dāng)作主子來伺候，她是丫頭中難得的有獨(dú)立的主張和思考的“心比天高”的“下人”，她既有為寶玉分擔(dān)災(zāi)難的病補(bǔ)孔雀裘的勇敢，又有扇子想撕就撕的隨意，更有被趕出大觀園后的坦然及與寶玉交換信物的果決，有那個(gè)時(shí)代難得的“為自己活一回”的獨(dú)立和勇毅。

二、以閱讀形式來培養(yǎng)獨(dú)立人格

德國教育家斯普朗格說：“教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒?！睂?duì)于閱讀《紅樓夢(mèng)》，在把握主要內(nèi)容和基本精神的基礎(chǔ)上，不妨從以下三個(gè)方面把握教師對(duì)學(xué)生自主閱讀的指導(dǎo)。

（一）閱讀目的的自主性需求

魯迅先生說過：在《紅樓夢(mèng)》中，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……換句話說，對(duì)于“為什么讀《紅樓》，讀《紅樓》有什么收獲”，不同的人在書中可以找到不一樣的答案。但是對(duì)于十六七歲的職校生來說，完全的“信馬由韁”，可能因?yàn)閮?nèi)容的繁復(fù)艱澀連把書讀完的耐心都不一定會(huì)有，或者讀完仍不知所云或者出現(xiàn)一些片面性理解的可能性也是非常大的。教師可以列出若干適合研究的主題讓他們?nèi)我膺x擇其一作為閱讀目標(biāo)。諸如：有人說，黛玉是一株超塵脫俗的仙草，完全不帶人間的煙火氣，有人說黛玉是一個(gè)只會(huì)發(fā)小脾氣的有公主病的小女人，所以賈府的人大多不喜歡她，你眼中的黛玉呢？《紅樓夢(mèng)》里除寫了珠光寶氣的老爺、太太、公子、小姐外，也寫活了許許多多卑微的小人物，你能夠列舉一些嗎？或者有的學(xué)生僅僅愿意摘錄一些詩詞當(dāng)練書法的內(nèi)容未嘗不可以。

（二）閱讀內(nèi)容的自主性選擇

根據(jù)閱讀目標(biāo)的確立，閱讀內(nèi)容自然可以自主選擇，有的學(xué)生愿意全篇閱讀自然最好，有的學(xué)生根據(jù)自己的選題只關(guān)注有關(guān)章節(jié)，比如只選擇黛玉出現(xiàn)的章節(jié)，比如只關(guān)心文中的美食、建筑、詩詞。職校生的人生觀、價(jià)值觀未曾確立或者不成熟，這種只關(guān)注局部的閱讀可能更適合他們的年齡和水平，更容易激發(fā)他們的興趣，獨(dú)立完成一個(gè)小主題的研究和寫作，成為他們獨(dú)立人格培養(yǎng)過程中的一種訓(xùn)練，并使之成為他們?nèi)松^的確立和成熟過程中的助力。

（三）閱讀方式的自主性創(chuàng)設(shè)

職校生的課余時(shí)間相對(duì)比較多，而不擅長自我管理的他們常常會(huì)無所事事。一旦名著閱讀成為他們的一個(gè)任務(wù)繼后可能成為一個(gè)興趣點(diǎn)之后，那么閱讀方式就可以讓他們自主創(chuàng)設(shè)，但跟上面一脈相承，教師要組織、指導(dǎo)、檢查、督促，并進(jìn)行階段性交流和總結(jié)交流程序。比如利用課堂時(shí)間進(jìn)行專題性指導(dǎo)，如何閱讀、如何選題、如何研究、如何寫作等，而至于具體的閱讀方式和閱讀時(shí)間安排則可以放手讓學(xué)生自主完成，但作為任務(wù)，最后需要遞交研究報(bào)告，中間教師也要進(jìn)行個(gè)別抽查、督促、輔導(dǎo)等。

三、以讀后交流促進(jìn)獨(dú)立人格的形成

職校教師相比其他教師更需要培養(yǎng)一種心態(tài)，就是平等心，對(duì)所有學(xué)生真正“一視同仁”，具體到課余閱讀這件事情，就是對(duì)于完成作業(yè)和不完成作業(yè)的學(xué)生不要持有區(qū)分心，完成得好，“耕耘必有收獲”，不完成的也行，也許他的興趣點(diǎn)在別的地方。但教師必須始終是點(diǎn)燃火炬的那個(gè)人，也必須是“阿甘”，不管身后有沒有追隨者，至少自己一直在路上跑，并且盡可能明亮地跑。閱讀是一種個(gè)人化很強(qiáng)的行為，對(duì)于職校生來說，閱讀與否、收獲如何是一個(gè)很難考證的問題，甚至很有可能把“拒絕完成閱讀任務(wù)”視作自己的反抗舉動(dòng)而把自己推上具有獨(dú)立人格的神壇，更不要說期待以名著閱讀促進(jìn)他們獨(dú)立人格的形成。讀后交流是一個(gè)非常必要的程序，就是那把“火炬”。讀后交流可以有多種形式，讀后感朗讀交流會(huì)、論文閱讀交流會(huì)、同題異構(gòu)辯論會(huì)、專題閱讀展覽會(huì)等，用這種公開的形式增強(qiáng)學(xué)生思維的獨(dú)立性和創(chuàng)新性，培養(yǎng)他們的綜合活動(dòng)能力，激發(fā)他們進(jìn)一步閱讀的興趣，在校園形成向上向善向美的良性氛圍，從而促進(jìn)學(xué)生健康成長。

參考文獻(xiàn)：

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