張艷萍

摘 要：隨著世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易組織發(fā)展進(jìn)程的加快，全球化不再是一個(gè)代稱，其逐漸變成一個(gè)全球化的語(yǔ)境出現(xiàn)在人們視野中。現(xiàn)如今，國(guó)人在逐漸接受西方文化的同時(shí)，無論是在思想上還是文化上都已經(jīng)逐漸開始被西方文化所同化。對(duì)于我國(guó)文化如何進(jìn)一步發(fā)展，如何在全球化語(yǔ)境下很好地立足，如何將中西方文化進(jìn)行分離與結(jié)合，成為當(dāng)下必須要面對(duì)的問題。本文就針對(duì)全球化語(yǔ)境的背景與全球化語(yǔ)境下中西方文化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，指出全球化語(yǔ)境下中西方文化的融合，以及在全球化語(yǔ)境下我國(guó)文化發(fā)展的策略。

關(guān)鍵詞：全球化語(yǔ)境；中西方文化；發(fā)展

中圖分類號(hào)：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）09-0106-03

從全球化語(yǔ)境的大背景來看，我國(guó)民眾的日常生活受到西方文化的影響無處不在。西方文化對(duì)人們的生活方式也產(chǎn)生了一定的影響。針對(duì)我國(guó)的文化被西方文化包圍的現(xiàn)狀，相關(guān)研究者探尋了文化的引領(lǐng)作用，分析了我國(guó)文化的發(fā)展歷史，從而使人們對(duì)中華文化有更好的認(rèn)知與創(chuàng)新。本文就對(duì)全球化語(yǔ)境下中華文化面臨著西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵、社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化困境的挑戰(zhàn)、文化主體性迷失、文化自覺意識(shí)缺失的發(fā)展困境等問題進(jìn)行了分析。希望通過本文理論性的闡述，能夠使大家對(duì)全球化語(yǔ)境下中西方文化有更深層次的認(rèn)知，化解文化主體性缺失所帶來的種種挑戰(zhàn)，促進(jìn)文化認(rèn)同、培育文化自覺、促進(jìn)文化自強(qiáng)，培育中華文化的主體意識(shí)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

一、全球化語(yǔ)境下的背景分析

語(yǔ)境這個(gè)詞來源于西方，美國(guó)是全球化語(yǔ)境的推動(dòng)力，西方國(guó)家主要制定了物質(zhì)、體質(zhì)和文化。全球化語(yǔ)境的發(fā)展是漸進(jìn)式的。西方國(guó)家對(duì)國(guó)家利益的界定，是從全球性的經(jīng)濟(jì)大國(guó)這一地位出發(fā)的。這些國(guó)家都有一定的理想主義色彩。西方國(guó)家把自己的價(jià)值觀和文化語(yǔ)境灌輸給中國(guó)，且某一階段是強(qiáng)行的，為的是動(dòng)搖我國(guó)的傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀。西方國(guó)家利用自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，一直在全球?qū)嵭邪詸?quán)主義，這種霸權(quán)也包括文化的霸權(quán)。我國(guó)是欠發(fā)達(dá)國(guó)家，在世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化還缺失一定的話語(yǔ)權(quán)，尤其是文化對(duì)外的影響力較弱，西方人對(duì)我國(guó)還存在著一定的偏見和誤解。在全球的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展中，文化的推廣程度是不對(duì)等的，西方文化對(duì)中國(guó)文化語(yǔ)境中思想層面的影響給中國(guó)文化語(yǔ)境帶來了極大挑戰(zhàn)。隨著全球化語(yǔ)境下中西方文化的發(fā)展，在全球范圍內(nèi)各國(guó)文化會(huì)呈現(xiàn)出明顯的同質(zhì)趨勢(shì)。若不想本土的傳統(tǒng)文化被吞噬，只能謀求中西方達(dá)成共識(shí)，推動(dòng)全球文化的融合和共同發(fā)展。

二、全球化語(yǔ)境下中西方文化的發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）西方文化的霸權(quán)傾向

在中國(guó)的歷史上，由于某一時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)，我國(guó)的本土文化與世界的的融合是缺失的。對(duì)世界的影響力弱、文化產(chǎn)業(yè)弱、體質(zhì)機(jī)制落后等，使得我國(guó)的文化無法走出去，世界對(duì)我國(guó)的認(rèn)知也知之甚少。經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家，文化的發(fā)展形成了逆差。自蘇聯(lián)解體后，以美國(guó)為首的西方國(guó)家認(rèn)為自己獲得了單極霸權(quán)的機(jī)遇，力圖建立西方統(tǒng)治下的、用西方政治經(jīng)濟(jì)文化模式和價(jià)值觀念領(lǐng)導(dǎo)的單極世界。西方文化的霸權(quán)體現(xiàn)在方方面面，如西方的拜金主義，奢侈品文化的宣揚(yáng)，西方的所謂民主自由等。美英等政府及主流思想認(rèn)為，美英作為世界上國(guó)力最強(qiáng)的國(guó)家是不容置疑的，無論現(xiàn)在與將來的相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)是不可挑戰(zhàn)的。如特朗普在就任美國(guó)總統(tǒng)后就開始實(shí)施“美國(guó)優(yōu)先”的政策，簽署“阻止外國(guó)恐怖分子進(jìn)入美國(guó)的國(guó)家保護(hù)計(jì)劃”政令以及新的旅行禁令等，引發(fā)了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注和批評(píng)。

（二）中西方文化的融合

在全球語(yǔ)境的發(fā)展中，西方國(guó)家領(lǐng)先于我國(guó)，這主要是由于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展欠于發(fā)達(dá)國(guó)家。一個(gè)國(guó)家不可能孤立地存在于世界上，同樣如此，一個(gè)國(guó)家的文化也不是孤立地存在的。一個(gè)國(guó)家的文化的發(fā)展必須與其他國(guó)家的文化相融合，取其精華，去其糟粕。我們需要學(xué)習(xí)并掌握西方文化的亮點(diǎn)，吸收吸納，從而形成我國(guó)特有的語(yǔ)境文化。語(yǔ)境文化只有是民族的才能是世界的。讓我國(guó)本土的文化走出去，如同我們學(xué)習(xí)西方的文化一樣，在彰顯我國(guó)的文化歷史同時(shí)，讓外國(guó)人也熱衷于學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)全球語(yǔ)境下的中西文化的有效融合。

（三）東方文化的發(fā)展與回歸

對(duì)我國(guó)各個(gè)民族的凝聚力來說，需要有東方文化的發(fā)展與回歸。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，人民的生活方式與思想都會(huì)受到文化的影響。本土文化還是一個(gè)國(guó)家民族思想的基礎(chǔ)，關(guān)系到國(guó)家未來發(fā)展的方向和維護(hù)民族文化的統(tǒng)一，有助于提高各民族的凝聚力。中國(guó)文化是五千年的積累與凝結(jié)的結(jié)晶，某些時(shí)候甚至是要保持東方文化的唯一性，站在東方文化角度進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的研究與發(fā)展，對(duì)中國(guó)大眾尤其是青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化進(jìn)一步熏陶。在西方文化的實(shí)際傳播中，要積極使用東方文化的目光，去認(rèn)識(shí)與分析西方文化，當(dāng)然在這個(gè)過程中也要避免將東方文化推向一種“神話”境界，不能過于理想化。就中國(guó)近代文化發(fā)展情況來看，不管是百日維新還是后來的洋務(wù)派運(yùn)動(dòng)，沒有一個(gè)研究者斷言中國(guó)傳統(tǒng)文化是絕優(yōu)的，也沒有必要完全效仿西方文化。我們應(yīng)順應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的規(guī)律，發(fā)展和弘揚(yáng)我國(guó)的民族文化。

三、全球化語(yǔ)境下中西方文化的交互影響

（一）民族文化帶給西方文化的啟示

民族的即是世界的。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)人類文明的進(jìn)步做出過巨大打的貢獻(xiàn)。我國(guó)民族文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中沉積下來的精髓，不僅有著幾千年文明歷史，還蘊(yùn)含著我國(guó)各民族群體的整體意識(shí)、行為方式與風(fēng)俗習(xí)慣，這是一個(gè)民族的信仰。在中國(guó)幾千年歷史的發(fā)展中，中華民族悠久的文明歷史一直流傳至今，是我國(guó)人民的瑰寶，是我們的驕傲，不管是在文化遺產(chǎn)上，還是文化內(nèi)涵上都是一個(gè)標(biāo)桿。隨著時(shí)代的變遷，我國(guó)的文化歷史也在不斷地發(fā)展、整合，像我國(guó)的儒家、道家、法家、墨家等都有著積極的導(dǎo)向作用，有著極為豐富的文化內(nèi)涵。隨著社會(huì)全球化的發(fā)展，我國(guó)的民族文化逐漸走出國(guó)門，對(duì)外文化交流活動(dòng)也日益頻繁。我國(guó)的傳統(tǒng)文化在展現(xiàn)給世界的同時(shí)，也深受各國(guó)人民的喜愛與認(rèn)可，特別是在全球化語(yǔ)境不斷發(fā)展的背景下，越來越多的國(guó)家開始學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，這就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種認(rèn)可。

（二）西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化的滲透

二戰(zhàn)以來，在世界范圍內(nèi)文化潮流一直都是西方的國(guó)家在引領(lǐng)，在全球化語(yǔ)境背景下，西方的文化尤其是美國(guó)的文化在向世界各地進(jìn)行著思想和文化的滲透。一直以來，西方的影視節(jié)目、音樂作品、暢銷書、電子產(chǎn)品等，都在世界領(lǐng)域中占據(jù)著十分重要的位置。西方在推廣這些娛樂產(chǎn)品項(xiàng)目的同時(shí)，更為重要的也是在宣揚(yáng)本國(guó)的生活方式與民眾價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)，人們?cè)隈雎牷蛴^看相關(guān)產(chǎn)品的同時(shí)，也會(huì)受到潛移默化的影響，一些思維模式也隨之改變?，F(xiàn)階段，我國(guó)比較推崇國(guó)外的一些“洋節(jié)”，像愚人節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等，都成為我國(guó)年輕人比較推崇的節(jié)日。這種推崇或崇拜是盲目的，也是偏激的，這些西方文化對(duì)我國(guó)文化的滲透有著積極影響作用，同時(shí)也有著一定的負(fù)面影響。

（三）中西方文化之間的融合

互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和普及促進(jìn)了中西方文化之間的交流與融合。不管是哪種信息交流渠道或者是哪些西方文化內(nèi)容，都在互聯(lián)網(wǎng)層面上進(jìn)行了充分的體現(xiàn)。在全球化語(yǔ)境背景下，為促進(jìn)與各國(guó)文化交流的順利進(jìn)行，迫切需要我們?cè)炀鸵淮笈ㄍ庹Z(yǔ)的人才。在我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展中，教育的國(guó)際化趨勢(shì)愈加明顯，教育者更加注重文化的多樣性與多義性?，F(xiàn)實(shí)生活是在全球化語(yǔ)境下進(jìn)行的文化的有效化融合，西方文化滲透的范圍還是比較廣的，像我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、宗教、教育以及法律等領(lǐng)域都受到了西方文化的滲透影響，其中最為明顯的就是教育領(lǐng)域。教育本身是一個(gè)國(guó)家文化傳播的重要途徑，即使是在戰(zhàn)火紛飛的年代，國(guó)家之間的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)、學(xué)生留學(xué)活動(dòng)也未曾間斷過。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中西文化之間的交流，使得教育領(lǐng)域發(fā)生了極大變化，教育教學(xué)目標(biāo)、教育教學(xué)方式以及教育教學(xué)觀念等都有不同程度的變化。在國(guó)外先進(jìn)教育資源的滲透中，我國(guó)教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)既提高了我們的教學(xué)水平，同時(shí)也提高了我國(guó)教育機(jī)構(gòu)的國(guó)際知名度，使得國(guó)外教育機(jī)構(gòu)與個(gè)人之間能得到更深入的了解，有助于更多國(guó)外優(yōu)秀教育機(jī)構(gòu)進(jìn)入到中國(guó)市場(chǎng)中，逐漸形成一個(gè)文化融合的良性循環(huán)。

（四）中西文化在全球語(yǔ)境下的態(tài)度

在全球化語(yǔ)境下中西方文化之間融合，還表現(xiàn)在科技全球化的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)特別是高、新、尖技術(shù)，是世界各民族人民共同的智慧結(jié)晶。人們進(jìn)行的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造，其根本目的還是要服務(wù)于人類。在全球化經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，科技興國(guó)已經(jīng)成為世界各國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略，科技交流也逐漸成為世界文化交流中的重要內(nèi)容。在全球化語(yǔ)境下，通過學(xué)科交叉融合、跨地區(qū)合作以及國(guó)際項(xiàng)目合作等，實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)科技發(fā)展的相互協(xié)調(diào)與融合。目前全世界關(guān)心和關(guān)注的環(huán)境問題、轉(zhuǎn)基因、衛(wèi)生健康等問題，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都進(jìn)行了充分的合作。發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家技術(shù)和人員的輸出與培訓(xùn)，能有效地推動(dòng)科技的進(jìn)一步發(fā)展與應(yīng)用，還能在很大程度上改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>

四、全球化語(yǔ)境下東方文化的發(fā)展與創(chuàng)新

（一）對(duì)全球化語(yǔ)境的發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)可

在全球化語(yǔ)境下，各國(guó)文化都有著其自身的獨(dú)特性。因各國(guó)文化交流經(jīng)常會(huì)有一些互動(dòng)，這就使得本土文化與其他國(guó)家的文化要有一定的共通性與聯(lián)系。在東方文化的實(shí)際發(fā)展中，不能過分強(qiáng)調(diào)本土傳統(tǒng)文化的優(yōu)越感，以避免中國(guó)在文化發(fā)展與交流中出現(xiàn)故步自封、閉關(guān)鎖國(guó)的情況。一般來說，大眾文化比較適用于民族傳統(tǒng)氏族生活，以及務(wù)農(nóng)生活方式。在普通群眾的眼中，西方文化比較適合于城市化的發(fā)展及商業(yè)生活方式。由此在全球文化語(yǔ)境的背景下，世界各國(guó)人民都在朝著商業(yè)化主流方向發(fā)展?；诖?，我國(guó)民族文化發(fā)展中，也需認(rèn)清這一現(xiàn)狀，站在現(xiàn)實(shí)角度進(jìn)行西方文化的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)其先進(jìn)與優(yōu)秀的內(nèi)容，避免在文化發(fā)展中出現(xiàn)掩耳盜鈴、自欺欺人的問題。若是在民族文化發(fā)展中，如果不知道如何與現(xiàn)代化社會(huì)相適應(yīng)，則民族與國(guó)家的發(fā)展都可能止步不前，并逐漸落后于世界水平。若是不能接受世界全球文化先進(jìn)性特征，就無從談起對(duì)本土民族文化特質(zhì)的保護(hù)。

（二）保持求同存異的創(chuàng)新態(tài)度

在世界范圍內(nèi)，各國(guó)文化都是有著極大差別的，我國(guó)可以通過文化現(xiàn)象看到文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，在不同民族文化交流中要保持文化多樣性特征，將人們當(dāng)作是社會(huì)個(gè)體，積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的挑戰(zhàn)，尋找文化交流中的相同點(diǎn)與契合點(diǎn)。在全球化語(yǔ)境下，文化交流中難免會(huì)有矛盾與摩擦，需要保持一種求同的態(tài)度，正視全球世界各民族人民的共同經(jīng)濟(jì)效益與文化效益，尋找彼此文化之間的共通價(jià)值觀，達(dá)到全球化重點(diǎn)問題上產(chǎn)生一定共識(shí)，并凸顯出存異的價(jià)值意義，使得本民族文化價(jià)值取向得到充分尊重。只有確保本民族文化個(gè)性的保持，自身民族文化精華才也能到進(jìn)一步繼承。不同民族人民要做好接受全球化文化交流以及堅(jiān)持本土化的心理準(zhǔn)備，不能盲目排外，反對(duì)西方文化。反之也不能過分強(qiáng)調(diào)本土文化優(yōu)越性，要在保持本土文化自由性的基礎(chǔ)上，得到全世界各國(guó)人民的認(rèn)可和推崇，使得二者之間能實(shí)現(xiàn)對(duì)立且統(tǒng)一。在我國(guó)民族文化發(fā)展中，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族文化的精髓內(nèi)容，吸取全球語(yǔ)境優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)民族文化在內(nèi)容與模式上的創(chuàng)新與發(fā)展。

總而言之，在全球化語(yǔ)境下，中西文化的發(fā)展中，要保持一個(gè)正確的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，選擇性地吸收西方文化的優(yōu)秀部分，自動(dòng)摒棄其中的糟粕，用我們東方的眼光去看待西方的文化，在世界文化的語(yǔ)境下維護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中西文化的積極交流，實(shí)現(xiàn)中西文化的有效融合，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，使我國(guó)民族文化逐步走向多元化的發(fā)展格局！

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）