廖敏

[摘 要] 根據(jù)國(guó)務(wù)院《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》，要在2020-2030年實(shí)現(xiàn)一流學(xué)科建設(shè)的總體目標(biāo)，實(shí)際上只有4到14年的時(shí)間。在這個(gè)有限的時(shí)間段里要能切實(shí)有效達(dá)成一流學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)，理念必須先行。以一流學(xué)科育人，以一流學(xué)科績(jī)效滿足國(guó)家、社會(huì)和區(qū)域發(fā)展的重大需求，以一流學(xué)科引領(lǐng)文化發(fā)展的理念作為一種理性認(rèn)識(shí)與追求，將有助于把握一流學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)辦一流大學(xué)和建成高等教育強(qiáng)國(guó)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 一流學(xué)科；學(xué)科建設(shè)；理念；教學(xué)

[中圖分類號(hào)]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2018） 10-0004-03

“堅(jiān)持以學(xué)科為基礎(chǔ)”是國(guó)務(wù)院《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》提出的四個(gè)堅(jiān)持之一，作為“雙一流”建設(shè)的基本原則，一流學(xué)科建設(shè)無(wú)疑是重中之重。然而，當(dāng)前一些高校在建設(shè)一流學(xué)科的過(guò)程中存在著過(guò)分依賴國(guó)內(nèi)外學(xué)科排名評(píng)價(jià)指標(biāo)的現(xiàn)象，忽視了學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)包括的育人、績(jī)效和引領(lǐng)的內(nèi)涵。如果不進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和反思一流學(xué)科建設(shè)中的這些做法，將會(huì)導(dǎo)致今后一流學(xué)科的建設(shè)出現(xiàn)偏差，這不但違背學(xué)科自身發(fā)展的規(guī)律，既不利于一流學(xué)科的建設(shè)，也無(wú)法推動(dòng)一流大學(xué)建設(shè)的進(jìn)程?！袄砟睢痹从诠畔ＥD語(yǔ)eidos，蘇格拉底把理念作為存在于自然之中的模型，現(xiàn)代意義上的理念是指人們對(duì)于某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)、理想追求及其所形成的觀念體系。[1]建設(shè)一流學(xué)科過(guò)程中，要重視“理念先行”就是首先要對(duì)一流學(xué)科建設(shè)的本質(zhì)有一個(gè)的理性認(rèn)識(shí)和把握，核心就是認(rèn)識(shí)和把握住一流學(xué)科建設(shè)中育人、績(jī)效和引領(lǐng)這三個(gè)關(guān)鍵。

一 理念之一：以一流學(xué)科育人

從本源來(lái)看，學(xué)科包括兩個(gè)方面的含義，一方面是指知識(shí)的分類和學(xué)習(xí)的科目，另一方面是指對(duì)人進(jìn)行的培育，尤其側(cè)重于指帶有強(qiáng)力性質(zhì)的規(guī)范和塑造，即學(xué)科規(guī)訓(xùn)。[2]這兩個(gè)含義一個(gè)側(cè)重于科學(xué)，一個(gè)側(cè)重于育人。盡管學(xué)科與科學(xué)有著緊密的關(guān)聯(lián)，但科學(xué)作為正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，其概念框架中的學(xué)科反映的是一個(gè)研究領(lǐng)域，本身不具有知識(shí)傳遞即教學(xué)的含義。這說(shuō)明，科學(xué)中所指的學(xué)科和大學(xué)中所指的學(xué)科是有區(qū)別的。

確切地說(shuō)，大學(xué)中的學(xué)科蘊(yùn)含著明顯的教育學(xué)意義和價(jià)值。如果學(xué)科本身是一流的，就應(yīng)當(dāng)在人才培養(yǎng)這個(gè)環(huán)節(jié)中有所體現(xiàn)。從教育學(xué)的角度看，學(xué)科既是科學(xué)研究的平臺(tái)，也是教書(shū)育人的平臺(tái)；既是學(xué)者隊(duì)伍匯聚的平臺(tái)，也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)；既是科教融合的平臺(tái)，也是產(chǎn)教融合的平臺(tái)。[3]據(jù)此，以“一流”界定學(xué)科是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。目前，對(duì)于什么樣的學(xué)科可以稱得上“一流”還沒(méi)有形成一致的觀點(diǎn)，但可以肯定的是，追求一流就是追求卓越，以此作為學(xué)術(shù)生活的神圣目標(biāo)是無(wú)可爭(zhēng)議的。

一所大學(xué)的一流學(xué)科主要有兩種：一種是外部賦予而成為的“一流”，如得到國(guó)家的重視或者在官方的、社會(huì)的有關(guān)學(xué)科評(píng)價(jià)中有突出的學(xué)科成就；另一種是因?yàn)閷W(xué)科本身的科學(xué)能力和學(xué)術(shù)聲譽(yù)自然形成的“一流”。無(wú)論是借助外在力量評(píng)選出來(lái)的一流還是內(nèi)部因素自然生成的一流，要達(dá)成以一流學(xué)科育人的理念都離不開(kāi)三個(gè)關(guān)鍵：一流的師資、一流的教學(xué)和一流的課程。

（一）一流的師資

教師的質(zhì)量和水平是一流學(xué)科的核心組成。對(duì)于教師所能發(fā)揮的作用，芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)哈欽斯有著充分的認(rèn)識(shí)，他設(shè)想當(dāng)年芝加哥大學(xué)建校時(shí)，即使第一批教員是在一個(gè)帳篷里創(chuàng)業(yè)，芝加哥大學(xué)仍然可以發(fā)展成為一所偉大的學(xué)校。[4]梅貽琦先生也說(shuō)辦大學(xué)必須有兩個(gè)必備的條件，其一是設(shè)備，其二是教授，一所大學(xué)之所以為大學(xué)，全在于有沒(méi)有好教授。所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂，有大師之謂也。[5]一所大學(xué)一流的師資之所以如此重要，一方面在于頂尖學(xué)術(shù)研究者的聚集地更容易產(chǎn)生卓越的研究，另一方面由于這些頂尖學(xué)術(shù)研究者的存在，又會(huì)吸引一批高質(zhì)量的學(xué)生前來(lái)求學(xué)。美國(guó)斯坦福大學(xué)由原先一所比較好的地區(qū)性大學(xué)成為世界一流大學(xué)的重要保證就是從創(chuàng)立之日起，在教師隊(duì)伍建設(shè)中，力求物色最優(yōu)秀的教師，即使數(shù)量少，但都是優(yōu)秀教師。在斯特林接任校長(zhǎng)后，通過(guò)出租學(xué)校閑置土地，建立高科技工業(yè)園區(qū)，用所得經(jīng)費(fèi)聘用第一流的學(xué)者任教。至1968年斯特林辭去校長(zhǎng)職務(wù)后，斯坦福大學(xué)已成為世界著名的一流大學(xué)。[6]

（二）一流的教學(xué)

作為人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)原本是大學(xué)最重要的功能和使命之一。然而，在強(qiáng)調(diào)科研項(xiàng)目、成果、獎(jiǎng)勵(lì)的功利主義教育思想影響下，教學(xué)的意義和價(jià)值日漸式微?！度嗣袢?qǐng)?bào)》曾針對(duì)當(dāng)前我國(guó)高等教育改革中忽視人才培養(yǎng)的現(xiàn)象，提出了三個(gè)問(wèn)題[7]：一問(wèn)招生，大學(xué)招生是否依然在從招“冷冰冰的分”到“活生生的人”之間步履維艱；二問(wèn)培養(yǎng)，為什么大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生總是被批評(píng)好奇心、想象力與批判思維不夠？三問(wèn)評(píng)價(jià)，大學(xué)是否學(xué)會(huì)了用“嚴(yán)出”制度來(lái)保證人才培養(yǎng)質(zhì)量。這三個(gè)問(wèn)題都反映了對(duì)大學(xué)功能回歸人才培養(yǎng)使命的呼喚。一流的教學(xué)以一流師資作為重要的基礎(chǔ)，在教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)過(guò)程的實(shí)施、教學(xué)模式的選擇以及教學(xué)評(píng)價(jià)等方面能夠從更高的標(biāo)準(zhǔn)、更開(kāi)闊的視野嚴(yán)格要求和培養(yǎng)學(xué)生，使他們通過(guò)無(wú)論本科階段還是研究生階段的教學(xué)和學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，并具有批判性思維的人。一流的教學(xué)強(qiáng)調(diào)育人水平，它和一流的學(xué)術(shù)科研之間是否沖突或相悖？G·卡斯帕爾認(rèn)為如果把研究和教學(xué)孑然分開(kāi)或割裂容易造成大量創(chuàng)造力的閑置和浪費(fèi)，在他看來(lái)，要把科研與教學(xué)同時(shí)作為學(xué)校的主要任務(wù)，使得教師在從事創(chuàng)造性研究的同時(shí)進(jìn)行教學(xué)，“不僅使學(xué)生受益，而且在充滿好奇與幻想的年輕一代學(xué)生的不斷探詢中，在各種講座、研討班和實(shí)驗(yàn)中，知識(shí)本身也將得到豐富和完善”[8]。教學(xué)建立在研究的基礎(chǔ)上，不僅有利于研究生教學(xué)，甚至本科一年級(jí)的教學(xué)也能從中收益。[8]

（三）一流的課程

課程的“一流”把課程作為一種“愿景”，即一種我們自認(rèn)為是知識(shí)的那些信息在我們的感覺(jué)系統(tǒng)中的體現(xiàn)，也是一種對(duì)未來(lái)的共同目標(biāo)的展望。[9]一流的課程既包括常規(guī)課程豐富程度，也包括學(xué)科專業(yè)課程的精深程度。常規(guī)科目的豐富多彩，給教員的研究和學(xué)生（包括本科生和研究生）的培養(yǎng)創(chuàng)造了廣闊的知識(shí)架構(gòu)，同時(shí)也給知識(shí)創(chuàng)新提供了開(kāi)放的可能。[10]學(xué)科專業(yè)課程的精深程度反映的是該學(xué)科團(tuán)隊(duì)中的教師是否進(jìn)行了深入的、有價(jià)值的開(kāi)創(chuàng)性研究工作。因?yàn)橹挥虚_(kāi)展了創(chuàng)新性研究的教師，才能把與學(xué)科發(fā)展有關(guān)的最前沿的知識(shí)和最新進(jìn)展情況及時(shí)并且有效地轉(zhuǎn)換到教學(xué)過(guò)程中。如果沒(méi)有以開(kāi)拓性的研究工作為前提，只是照本宣科、按部就班，即使開(kāi)出這樣的課程，在高水平同行看來(lái)，也沒(méi)傳授的價(jià)值，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)視野也會(huì)被局限。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，對(duì)于課程尤其是課程的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合多種要素，如果圍繞課程有關(guān)的課程設(shè)計(jì)、課程綱要、課程內(nèi)容等方面，能夠適時(shí)更新充實(shí)并體現(xiàn)出最近十年或者五年中重要的已發(fā)表的研究成果，這樣的課程才可以說(shuō)是一流課程。

二 理念之二：以一流學(xué)科績(jī)效滿足國(guó)家、社會(huì)和區(qū)域發(fā)展的重大需求

在阿特巴赫看來(lái)，世界一流大學(xué)是致力于在一系列學(xué)科領(lǐng)域范圍內(nèi)傳播創(chuàng)造知識(shí)，在各層面實(shí)施精英教育，服務(wù)于國(guó)家需要，并促進(jìn)國(guó)際公共事業(yè)的學(xué)生機(jī)構(gòu)。這一認(rèn)識(shí)實(shí)際上已把學(xué)科、一流大學(xué)以及高校的服務(wù)功能有機(jī)地融為了一體。高校服務(wù)職能理念的提出要追溯到美國(guó)1862年的《莫雷爾法案》，而最大范圍地實(shí)現(xiàn)服務(wù)國(guó)家、社會(huì)和區(qū)域發(fā)展重大需求的，莫過(guò)于20世紀(jì)初期的“威斯康星理念”

威斯康星理念部分建立在政府在所有與其有關(guān)的領(lǐng)域利用學(xué)術(shù)專家的思想基礎(chǔ)上。范海斯擔(dān)任校長(zhǎng)后，很快將大學(xué)資源轉(zhuǎn)向幫助政府重建州的經(jīng)濟(jì)和國(guó)家的目標(biāo)。他派出學(xué)校的專家與政府官員合作以改進(jìn)農(nóng)業(yè)，發(fā)展工業(yè)和解決社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，威斯康星大學(xué)的幾十名教授很快擔(dān)任州制定規(guī)章和調(diào)查研究委員會(huì)的委員，幫助起草最終形成“威斯康星觀念”的進(jìn)步的法規(guī)。范海斯建立了一個(gè)大學(xué)管理合作的模式，成為一種獨(dú)特的美國(guó)觀念，大學(xué)一方面保留了學(xué)術(shù)自由，一方面為政府工作，讓公民享受到政府資助大學(xué)研究的好處。截止到1910年，35個(gè)大學(xué)教授以部分時(shí)間參加了威斯康星州非政府機(jī)構(gòu)的分支工作。[11]

過(guò)去一提到大學(xué)的功能，自然而然地把“服務(wù)”作為大學(xué)功能之一，但是“服務(wù)”的內(nèi)涵和所指是什么呢？平庸的服務(wù)也是服務(wù)，但一流學(xué)科的建設(shè)顯然不能以這種理念作為建設(shè)取向。隨著大學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展關(guān)聯(lián)的日益緊密，國(guó)家、社會(huì)和區(qū)域?qū)τ谕ㄟ^(guò)一流學(xué)科建設(shè)在實(shí)現(xiàn)大學(xué)的“服務(wù)”功能和內(nèi)涵方面也有了更為迫切的需求和指向。

三 理念之三：以一流學(xué)科引領(lǐng)文化發(fā)展的理念

（一）引領(lǐng)學(xué)科文化發(fā)展

學(xué)科具有文化特質(zhì)，學(xué)科文化體現(xiàn)的是學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)傳統(tǒng)和相應(yīng)的行為準(zhǔn)則。[12]學(xué)科文化的形成與發(fā)展不僅是學(xué)科成熟的標(biāo)志，也影響著學(xué)科未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。在一流學(xué)科建設(shè)中，學(xué)科文化發(fā)揮著三個(gè)作用：一是促進(jìn)學(xué)科向縱深發(fā)展，形成學(xué)科優(yōu)勢(shì)；二是推動(dòng)學(xué)科間相互融合、滲透，產(chǎn)生新的學(xué)科，三是培養(yǎng)傳承學(xué)科理念和精神的學(xué)人。[13]在一流學(xué)科建設(shè)中，學(xué)科文化更需要發(fā)揮出應(yīng)有的作用，不僅形成學(xué)科優(yōu)勢(shì)，還要努力將這些優(yōu)勢(shì)學(xué)科建成一流學(xué)科。然而，由于一流學(xué)科建設(shè)中選定和獲得政府政策支持和財(cái)政資助的學(xué)科畢竟只是少數(shù)，因此，對(duì)于大多數(shù)的學(xué)科來(lái)說(shuō)，即使沒(méi)有入圍一流學(xué)科建設(shè)的范疇，也需要涵養(yǎng)學(xué)科文化。此外，一流學(xué)科文化也有著帶動(dòng)其他學(xué)科群共同發(fā)展和進(jìn)步的責(zé)任，并以一流的學(xué)科文化精神引領(lǐng)學(xué)科文化發(fā)展。

（二）引領(lǐng)大學(xué)文化發(fā)展

學(xué)科文化是隸屬于大學(xué)文化的一種“亞文化”。大學(xué)文化強(qiáng)調(diào)以大學(xué)人為主體、以大學(xué)精神為核心，是大學(xué)積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和，體現(xiàn)了大學(xué)人的理想追求、道德準(zhǔn)則、思維方式和行為習(xí)慣。之所以說(shuō)通過(guò)建設(shè)一流學(xué)科文化引領(lǐng)大學(xué)文化發(fā)展，主要在于較長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)大學(xué)文化出現(xiàn)的衰微現(xiàn)象沒(méi)有得到很好的改善，這其中主要的原因就是大學(xué)文化過(guò)于抽象的特點(diǎn)以至于在實(shí)施的過(guò)程中較難找到切入點(diǎn)。相比之下，學(xué)科文化則是一個(gè)更為具體的容易著手進(jìn)行建設(shè)和實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的重要的切入點(diǎn)。尤其是一流學(xué)科文化共同體中，不乏教書(shū)育人能力突出以及科研成就斐然的教師群體，他們就是學(xué)科文化的符號(hào)。當(dāng)這一群體的學(xué)科文化影響力到達(dá)一定程度時(shí)，必將對(duì)所處大學(xué)的文化帶來(lái)新的生命與活力。

（三）引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展

相比于歷史上的文化大學(xué)或理性大學(xué)，“一流”或“卓越”的理念背后總是隱藏著大學(xué)對(duì)于科研成果量化評(píng)價(jià)方式和學(xué)術(shù)資本主義的迷信，以及對(duì)于科學(xué)和學(xué)科的功利主義思想的服膺。[14]學(xué)科是知識(shí)的載體，但學(xué)科絕不只是知識(shí)生產(chǎn)的機(jī)器，對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō)，一流學(xué)科建設(shè)內(nèi)在地包含著引領(lǐng)社會(huì)文化的重任。

公民是社會(huì)文化形態(tài)的主體和重要構(gòu)成，大學(xué)是造就公民的重要場(chǎng)所。具備有良知的公民群體才有生成良知的社會(huì)文化的更多可能性。學(xué)校作為國(guó)家的一個(gè)職能機(jī)構(gòu)，其發(fā)展不僅依賴于內(nèi)部人為創(chuàng)造的教學(xué)文化，它也必將受到所處地區(qū)民族文化氛圍的影響。這種內(nèi)在組織文化和外在社會(huì)文化之間的平衡是造就一所好學(xué)校的一個(gè)基本條件。然而，正像一個(gè)人一樣，群體的精神狀態(tài)也可能有好有壞，歷史清楚地告訴我們，能夠有所作為的只是那些擁有良好精神狀態(tài)的群體，緊密團(tuán)結(jié)、組織完善的群體。在這樣的群體之中，每位成員都明白彼此在關(guān)鍵時(shí)刻不會(huì)令對(duì)方失望，因而整個(gè)群體就可以堅(jiān)定一致地朝著一個(gè)方向迅速前進(jìn)。[15]

紐曼在《大學(xué)的理想》中把大學(xué)教育視為實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大而平凡的目的一種偉大而平凡的手段，即“提高社會(huì)的益智風(fēng)氣，修養(yǎng)大眾身心，提煉民族品味，為公眾的熱情提供真正的原則，為公眾的渴望提供固定的目標(biāo)，充實(shí)并約束時(shí)代的思潮，便利政治權(quán)利的運(yùn)用和凈化私人生活中的種種交往”。[16]以一流學(xué)科育人，以一流學(xué)科績(jī)效服務(wù)于國(guó)家、社會(huì)和區(qū)域發(fā)展的重大需求，以一流學(xué)科引領(lǐng)文化發(fā)展這三個(gè)理念作為一種理性認(rèn)識(shí)與追求，將有助于把握一流學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)一流大學(xué)和建成高等教育強(qiáng)國(guó)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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