張君法　李紅霞

[摘 要] 當(dāng)今我國進(jìn)入新時代中國特色社會主義建設(shè)的關(guān)鍵歷史時期，當(dāng)代大學(xué)生作為新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者，他們具有堅定的馬克思主義政治信仰是非常重要的。高職女大學(xué)生，由于受社會及個人各種因素影響，她們的政治信仰面臨著諸多影響沖擊，本文試通過對家庭教育、學(xué)校教育、社會生態(tài)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)傳媒、自身因素和就業(yè)等諸多影響因素的闡析，以期為增強(qiáng)高職女大學(xué)政治信仰培育的針對性和實效性提供些許參考。

[關(guān)鍵詞] 高職女大學(xué)生；政治信仰；影響因素

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2018） 10-0054-03

當(dāng)前，高職女大學(xué)生已占據(jù)高職大學(xué)生的半壁江山，而高職大學(xué)生也已在大學(xué)生中占據(jù)了半壁江山，高職女大學(xué)生在人數(shù)上已成為一個龐大的群體是不爭的事實。毫無疑問，在不久的將來，她們中的絕大部分都將奮戰(zhàn)在各行各業(yè)的各條戰(zhàn)線上，成為中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。但近幾年來，落馬的各級女領(lǐng)導(dǎo)干部層出不窮，就學(xué)歷來看，有很大一部分的女領(lǐng)導(dǎo)學(xué)歷低于高職或相當(dāng)于高職，這也從另一個方面說明是否違法亂紀(jì)與學(xué)歷的高低并不能直接掛鉤，而與她們的政治信仰是否堅定有直接關(guān)系。因此，在現(xiàn)今高校教育中把高職女大學(xué)生培養(yǎng)為政治信仰堅定者便成為高職教育的重要課題。而其中一個重要的前提就是首先梳理清楚影響高職女大學(xué)生政治信仰形成的各種因素，以期在高職教育中能真正做到有的放矢，本文即力圖對這些因素作一探究，為增強(qiáng)高職女大學(xué)政治信仰培育的針對性和實效性提供些許參考。

一 家庭教育因素

家庭教育從古至今一直是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，孩子出生后父母理所當(dāng)然成為孩子的第一任教師。在孩子沒有邁進(jìn)高校校園之前，他們的學(xué)余時間大部分基本上是在家中與父母一起度過的。在孩子沒有獨立思考理性分析問題能力之前，孩子很大程度上是對父母的依樣學(xué)樣高度模仿；在孩子有了獨立思考理性分析問題能力之后，孩子就開始用父母的思維立場觀點方法思考問題處理問題以及為人處世。一直以來，在我國有著父母深受“養(yǎng)不教，父之過”思想理念的影響，總是見縫插針地把握利用一切機(jī)會對孩子進(jìn)行家庭式教育。但是，不同素質(zhì)的家長教育孩子的后果卻千差萬別，可以用來說明這一問題的例子俯拾皆是，不勝枚舉。

家庭成員的親密交流的空間，真情流露的最親密場所就是家庭——社會最基本的生活單位。我們常說“老子英雄兒好漢”“有其母必有其女”，意思就是說父母對子女的影響之大，大到可以決定子女人生和事業(yè)的成功或失敗。在家中，感情、信息、對人對事的看法、做人的原則立場、思想觀念、世界觀價值觀人生觀和政治信仰的表達(dá)都沒有掩飾虛偽的成分。而且，家庭是心靈的港灣。一般社會情況下，高職女大學(xué)生本身具有遇事沒有主見、獨立性比較差、依賴性比較強(qiáng)的心理特征。她們在外遇到迷惑不解或不知所措的問題，父母總是最先想到的求助對象。所以從這個角度來看，高職女大學(xué)生的家庭教育對其政治信仰具有潛移默化的非常重要的影響。

“望子成龍望女成鳳”幾乎是所有父母對孩子的期望，因此，相當(dāng)多的父母只關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)，對其他方面則很少費太多心思。而有些父母甚至站在些許極端的立場上，向自己的子女灌輸把升官發(fā)財作為其人生最高追求目標(biāo)的各種功利主義思想。當(dāng)今高職院校中并不鮮見的存在于高職女大學(xué)生中的官本位思想、金本位思想、個人本位思想等錯誤思想，大多源自這種家庭教育。這類家庭式教育從小就潛移默化地滲透到高職女大學(xué)生的腦海里，對高職女大學(xué)生正確的政治信仰的形成造成了極大的負(fù)面影響。

顯而易見，家庭教育會對高職女大學(xué)生政治信仰的形成產(chǎn)生一定影響，這也是與當(dāng)今社會某些實際情況是非常吻合的。

二 學(xué)校教育因素

現(xiàn)今社會上存在著不少對學(xué)校教育的誤解，認(rèn)為學(xué)校教育無非就是老師授課學(xué)生聽講很簡單的事情嘛。其實，老師講學(xué)生聽的課堂教育只是學(xué)校教育中的顯性教育，除此之外，還包括校園文化的熏陶、學(xué)生社團(tuán)組織的感染和學(xué)生朋友的傳染這些隱性教育。

（一）教師的課堂教育

教師被社會譽(yù)為人類靈魂的工程師，其意之一即言教師對學(xué)生的影響之大，事實也說明此言并不為過，陳佛松教授的經(jīng)歷是一個非常典型的例證。當(dāng)陳佛松教授身為一名求學(xué)的大學(xué)生時，在他上陳寅恪先生的一堂課上，陳寅恪先生在講課中順著講授內(nèi)容講了一句：希望將來你們中有人能寫出一部《世界文化史》來。[1]就是這句話，陳佛松教授記在了心里，成為其前進(jìn)的方向和努力的目標(biāo)，在經(jīng)過了幾十年的堅持不懈和孜孜以求的努力工作，在1990年陳教授最終出版了其嘔心瀝血之作《世界文化史》這部我國世界文化史領(lǐng)域的開山之作。由此可見教師對學(xué)生的影響力是非常之大。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”這句我們兒時就能耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名言一清二楚地表達(dá)了教師的教育職責(zé)，當(dāng)今新時代解其意，那就是：教師不僅要傳授給學(xué)生知識，還要為學(xué)生指點迷津，教育培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀價值觀人生觀，教育培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會如何做人如何處事。而在高職教育中，對高職女大學(xué)生政治信仰的形成影響最大的莫過于思政課教師的課堂教育。思政課教師的政治信仰及其對思政課內(nèi)容的正確理解與把握，不僅決定著其授課質(zhì)量，也對高職女大學(xué)生政治信仰的形成產(chǎn)生一定影響。2015年教育部長袁貴仁點名批評了個別教師，就是因為他們的政治信仰有問題，在課堂上向?qū)W生宣揚(yáng)西方的思想價值觀念，對學(xué)生形成正確的政治信仰產(chǎn)生了有害影響。

（二） 校園文化的熏陶

校園文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氛圍。[2]學(xué)校校訓(xùn)、校歌、?；铡⑿?、?？?、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、標(biāo)語、口號、文化墻、黑板報、甚至海報欄的海報等，都屬于校園文化的范疇。有完整求學(xué)經(jīng)歷者看到這些字眼，眼前就會浮現(xiàn)出母校校園的一幕一幕，就會熱血沸騰，就會情不自禁地回憶起自己在大學(xué)校園里追夢的青春歲月。優(yōu)良的高校校園文化催人奮發(fā)向上，尤其是那些學(xué)富五車德高望重的老先生、政治信仰堅定一身正氣的校系領(lǐng)導(dǎo)渾身散發(fā)出的強(qiáng)大氣場，不僅讓置身其中的青澀學(xué)子景仰，也為學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的好榜樣和努力的方向，成為學(xué)生前行的不懈動力。

而不良的高校校園文化，則會使學(xué)生在潛移默化中頹廢、迷茫、懈怠、無動力、無目標(biāo)，從而萌生混一天算一天消極心態(tài)。高校校園文化對學(xué)生的影響，每個學(xué)生出身者都深有同感，高職女大學(xué)生自然也不能“免俗”，包括對其政治信仰的形成。

（三） 學(xué)生社團(tuán)組織的感染

在高職院校中，團(tuán)組織、學(xué)生會、班委會、藝協(xié)武協(xié)書協(xié)等學(xué)生社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)成員都是學(xué)生直接選出的，在德才等方面都是學(xué)生公認(rèn)的出類拔萃者，在學(xué)生中具有較高的公信力和號召力，他們（她們）的政治信仰在各種場合的表露，都會對社團(tuán)成員（包括高職女大學(xué)生）產(chǎn)生直接的影響。這些社團(tuán)組織的演講比賽、文藝晚會、紅色旅游、暑期支教活動、社會實踐活動等活動中，由于這些活動具有“專題性”，參與成員身處同一場景，很容易觸生相同的情感，成員之間也會情不自禁地進(jìn)行情感交流，在交流過程中，共同的政治信仰在社團(tuán)成員（包括高職女大學(xué)生）中自然而然地得以確立。顯然，高職院校的學(xué)生社團(tuán)組織對高職女大學(xué)生政治信仰的形成發(fā)揮著舉足輕重的作用。

（四） 同學(xué)朋友的傳染

高職女大學(xué)生往往因高中學(xué)習(xí)成績不是很理想而進(jìn)入高職院校從而成為同學(xué)。在同學(xué)的基礎(chǔ)上，一些高職女大學(xué)生又因相類的自然條件、相似的家庭背景、相仿的人生閱歷、相近的思想觀念和思維方式、相同的興趣愛好和人生追求而成為無話不談的朋友。在高職校園里，每天都可以看到這樣的情境：或三三兩兩或三五成群粘在一起的女生，嘀嘀咕咕，時而一臉嚴(yán)肅，時而愁容滿面，時而哈哈大笑，時而怒氣沖沖，表情非常豐富。在她們嘀嘀咕咕的過程中，完成了認(rèn)知（包括政治信仰）的傳遞與認(rèn)同。因此，她們的“嘀嘀咕咕”起了“潤物細(xì)無聲”的作用，對高職女大學(xué)生政治信仰的形成所產(chǎn)生的影響是不可低估的。

三 社會生態(tài)環(huán)境因素

新形勢新時代下我國目前仍然處于社會文化轉(zhuǎn)型時期，社會轉(zhuǎn)型所帶來的陣痛與市場經(jīng)濟(jì)下或許的一些消極影響共同起作用，從而使社會生活與信仰觀念萌生出多元化的特點，一些人的理想信念發(fā)生扭曲甚至完全變質(zhì)，尤其是某些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，實用主義、拜金主義、享樂主義等錯誤思想嚴(yán)重，大肆追求物質(zhì)享受，生活上花天酒地，腐化墮落；追星逐臭，利用一切機(jī)會大搞權(quán)錢色交易；任人唯親，“一人得道，雞犬升天”；為權(quán)錢，行賄索賄受賄；既要名又要利，拉幫結(jié)派，團(tuán)團(tuán)伙伙，結(jié)黨營私；等等。一朝東窗事發(fā)，即牽出一個“窩案”，甚至一地的“塌方式腐敗”，迅速成為街頭巷尾熱議的話題，在社會上產(chǎn)生了極壞的影響。這使一些高職女大學(xué)生深感茫然和失望，政治熱情逐漸消退，甚至一些女大學(xué)生對主流政治信仰產(chǎn)生懷疑也就在所難免。

四 網(wǎng)絡(luò)傳媒因素

目前，傳統(tǒng)平面媒體正逐漸被方便即時無處不在的網(wǎng)絡(luò)傳媒所取代。在已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化的今天，網(wǎng)絡(luò)傳媒提供了海量的信息，進(jìn)入的門檻非常低，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也相對自由寬松。正如網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)始人所說：網(wǎng)絡(luò)是一片“沒有軍隊、沒有政府、沒有警察、沒有貴賤、沒有等級、沒有歧視”的世外桃源式的理想化社會。無疑，網(wǎng)絡(luò)的開放性為高職女大學(xué)生帶來了豐富的政治信息和政治知識，為其弄清遇到的疑難政治問題提供了幫助；網(wǎng)絡(luò)上交流與溝通的平等性增強(qiáng)了高職女大學(xué)生的民主意識，監(jiān)督與建議欄目培養(yǎng)了她們民主參政議政的能力；網(wǎng)絡(luò)論壇等為她們發(fā)表對新聞事件和政治與社會熱點問題的見解提供了機(jī)會，也為她們提供了一條參加政治活動的新途徑。[3]

但不可否認(rèn)的是，從另一個角度上說，網(wǎng)絡(luò)傳媒也是一把“雙刃劍”，大多數(shù)高職女大學(xué)生由于其自控能力比較差，理性分析問題和批判能力不足，面對網(wǎng)絡(luò)上各種非馬克思主義輿論，尤其是服務(wù)于西方敵對勢力和平演變的西化分化言論，有的被誘導(dǎo)盲從，有的不知所從，有的對我國主流政治信仰產(chǎn)生動搖、懷疑甚至加以否定等等，嚴(yán)重擾亂甚至打斷了其正確政治信仰的培養(yǎng)進(jìn)程?？梢?，在高職女大學(xué)生政治信仰的形成過程中，網(wǎng)絡(luò)起到了第二課堂的作用，但網(wǎng)絡(luò)所產(chǎn)生的影響卻具有雙重性，積極影響和消極影響同時并存。[4]

五 學(xué)生自身因素

方方面面的差異構(gòu)成高職女大學(xué)生不同的自身因素，不同的自身因素對學(xué)生政治信仰形成的影響必然具有差異性。[5]為便于論述，本文把自身因素不同的學(xué)生分為自卑型、享受型、依賴型、自立型、投機(jī)型、理想型和叛逆型七種類型。

自卑型是指學(xué)習(xí)成績一般較差，或無任何特長可言，或家庭背景（如貧困、無強(qiáng)勢親戚、單親家庭等）及經(jīng)濟(jì)狀況欠缺，或自身容貌形象條件不佳者，這類學(xué)生由于沒過人之處的所謂“資本”，就自我感到處處不如人，對未來迷茫無奈，深感無助，對諸多事情采取漠不關(guān)心的態(tài)度，以及不合群是她們在現(xiàn)實中的表現(xiàn)。

享受型是指貪圖享受，愛慕虛榮，喜歡攀比，追求時尚者，這類高職女大學(xué)生一般容貌身材較好，從小嬌生慣養(yǎng)，自以為有“資本”，好吃懶做，好逸惡勞，愛美、穿名牌服裝、戴高檔首飾、用高檔化妝品、不學(xué)習(xí)、晝伏夜出、諸事置身事外是她們在現(xiàn)實中的表現(xiàn)。

自立型是指學(xué)習(xí)和生活及人際交往具有計劃性目的性，相信功到自然成者，學(xué)習(xí)勤奮、其他方面中規(guī)中矩是高職女大學(xué)生在現(xiàn)實中的表現(xiàn)。

依賴型是指有幾乎可包辦一切的家庭可依賴者，或自以為男友幾乎可包辦一切，前者在校表現(xiàn)如同自立型，后者在校表現(xiàn)要么出雙入對、要么經(jīng)常到校外開房、要么在校外同居。投機(jī)型是指為謀取私利鉆營者，這類高職女大學(xué)生給人的印象是聽話會來事、會說有心計、活動能力強(qiáng)、愛走“上層路線”，學(xué)生評價褒貶不一。

理想型是指以獻(xiàn)身于中國特色社會主義偉大事業(yè)為理想者，這類高職女大學(xué)生重視學(xué)業(yè)、嚴(yán)于律己、對同學(xué)一視同仁、各項集體活動走在最前列、師生評價俱佳。

叛逆型是指心理處于叛逆期且叛逆思想和行為明顯者，不成熟是這類高職女大學(xué)生最突出的特征，她們以處處“對著干”作為自己成熟的標(biāo)志。

總之，一般情況下，理想型和投機(jī)型高職女大學(xué)生對政治信仰的培育具有自覺性和主動性，主要區(qū)別就在于她們的動機(jī)不同，前者往往受一些文學(xué)作品或者影視劇中英雄人物（或作為正面人物的主人公）的影響較大；后者往往受文學(xué)作品、影視劇中靠玩弄手腕取得階段性成功的重要人物（如《教父》中的教父，《潛伏》中的吳站長等）影響較大。而自立型和依賴型高職女大學(xué)生對政治信仰的培育具有選擇性，一般區(qū)別在于前者靠自己的思想判斷，后者主要聽從父母的參考意見；自卑型、享受型和叛逆型學(xué)生則具有不同程度的抵觸性，相同之處是都認(rèn)為與己無關(guān)。

六 就業(yè)環(huán)境因素

當(dāng)下，就業(yè)形勢依然嚴(yán)峻，習(xí)近平總書記在十九大報告中就把就業(yè)最為最大的民生問題。但是，社會中往往會有所謂的“蘿卜招聘”之類靠權(quán)勢、走關(guān)系、搞交易、弄虛作假等就業(yè)腐敗問題又壓低了就業(yè)幾率，令畢業(yè)生“談虎色變”，而性別歧視更加劇了就業(yè)競爭中的不公平，給高職女大學(xué)生帶來極大的精神壓力。[6]例如，有的高職女大學(xué)生直接就對老師說：你們講的政治信仰是非常正確，但現(xiàn)實是我們畢業(yè)了也找不到工作，沒有找到工作連基本的生活保障都沒有，我們即使信仰又有什么用呢？當(dāng)然，這是很少一部分高職女大學(xué)生的想法，話雖偏激，但就業(yè)問題確實影響到了高職女大學(xué)生政治信仰的培育，只是影響程度大小不同而已。

由此，出現(xiàn)了一些自卑型高職女大學(xué)生因?qū)蜆I(yè)幾近絕望從而萌生對政治信仰培養(yǎng)漠不關(guān)心等一些不良心態(tài)。享受型高職女大學(xué)生因走上歧途嘗到“甜頭”而寄希望于畢業(yè)后繼續(xù)干“本行”，滿足自己的享受，自認(rèn)為不需要政治信仰。自立型高職女大學(xué)生一方面通過勤奮學(xué)習(xí)專業(yè)過硬，另一方面又通過自己的努力考取駕駛證、教師資格證、計算機(jī)等級證等證書而擁有一技之長，就業(yè)無憂，在政治信仰培養(yǎng)方面能取得進(jìn)步更好，不能取得進(jìn)步也不強(qiáng)求。依賴型高職女大學(xué)生有家庭或男朋友的家庭為“靠山”，在政治信仰培養(yǎng)方面的態(tài)度類似自立型學(xué)生。投機(jī)型高職女大學(xué)生由于要為就業(yè)積累最大的“資本”，在政治信仰培養(yǎng)方面的表現(xiàn)最為積極。理想型高職女大學(xué)生不必贅述。叛逆型高職女大學(xué)生盡管喜歡“對著干”，但絕大部分學(xué)生只要努力說服她們，她們是會主動自覺地培養(yǎng)自己積極向上的政治信仰的。

綜上所述，家庭教育、學(xué)校教育、社會生態(tài)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)傳媒、自身條件和就業(yè)等等諸多因素對高職女大學(xué)生政治信仰的形成產(chǎn)生了非常重要的影響。故此，弄清這些影響因素，明晰了問題所在，為高職教育中深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論內(nèi)涵，確保新時代中國特色社會主義政治信仰思想刻入高職女大學(xué)生頭腦、融入其血液、直達(dá)其靈魂。這既為我們培養(yǎng)高職女大學(xué)生形成堅定的政治信仰指明了方向，又對于培育新時代中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有重大的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)

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