王兆輝?閆峰?唐紅

摘 要 圖書(shū)館為讀者提供靜謐舒適的閱讀空間，是閱讀推廣活動(dòng)最基本的場(chǎng)所。尊重個(gè)體獨(dú)立的閱讀自由，正是構(gòu)成圖書(shū)館閱讀推廣活動(dòng)的基本認(rèn)同。提供閱讀，是圖書(shū)館各項(xiàng)活動(dòng)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。圖書(shū)館的閱讀推廣活動(dòng)，是圖書(shū)館各項(xiàng)活動(dòng)的核心組成，應(yīng)該立志于緩解人們的精神束縛，讓他們以自由之身，從事自在閱讀，追尋自我精神。

關(guān)鍵詞 閱讀空間 圖書(shū)館 閱讀推廣

分類(lèi)號(hào) G252.17

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2018.09.001

Abstract The library provides quiet and comfortable reading space for the readers， which is the most basic place for reading promotion activities. Respecting individual independent reading freedom is the basic recognition of library reading promotion activities. Reading service is the foothold and starting point of all the activities of the library. The reading promotion activity of the library is the core composition of the various activities of the library， which should be determined to relieve the peoples spiritual bondage， so that they will be free to read and pursue their own spirits.

Keywords Reading space. Library. Reading promotion.

宋人汪洙在《神童詩(shī)》 開(kāi)篇即曰：“天子重英豪，文章教爾曹；萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。”幾乎高度概括了古代中國(guó)社會(huì)對(duì)閱讀的定位和意義。古代傳統(tǒng)的智識(shí)階層將“天子”“英豪”“文章”“讀書(shū)”作了關(guān)聯(lián)解析，自然而然地認(rèn)為“讀書(shū)入仕”才是人間正道。無(wú)怪乎清代金纓在《格言聯(lián)璧》 中輯錄：“古今來(lái)許多世家，無(wú)非積德；天地間第一人品，還是讀書(shū)。”這似是對(duì)讀書(shū)的最高褒獎(jiǎng)，又像是對(duì)閱讀的最大誤會(huì)。難道，讀書(shū)就是為了功名利祿？難道，讀書(shū)就能高人一等？對(duì)此，我們?cè)撊绾螐墓c非功利角度認(rèn)知開(kāi)展閱讀推廣的目的和價(jià)值呢？

1 閱讀的真諦

借鑒美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛關(guān)于人的需要層次理論，筆者認(rèn)為，人的閱讀大致可以分為“知道”“知識(shí)”“知行”“知性”“智慧”五個(gè)層次。閱讀首先是滿(mǎn)足自己的社會(huì)生活需要，其次是滿(mǎn)足自己的求知需要，再者是滿(mǎn)足自己的行為、愛(ài)的需要，最后是滿(mǎn)足自己的精神家園。閱讀的真諦，是借助外在的文字或經(jīng)驗(yàn)感悟人生，體驗(yàn)生命的過(guò)程。閱讀的真諦，是來(lái)自心靈的感動(dòng)與交流，來(lái)自心性的沉迷與優(yōu)雅[1]。閱讀應(yīng)該是非功利性的，是心靈的凈化，是心性的修行。并且，閱讀是私人化的孤獨(dú)的思想過(guò)程，其終極思考命題依然是：“我是誰(shuí)？從哪來(lái)？到哪去？”圖書(shū)館為讀者提供靜謐舒適的閱讀空間，本身就是閱讀推廣活動(dòng)最基本的場(chǎng)所。為讀者提供和諧人性化的閱讀環(huán)境，為讀者創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)高效化的閱讀條件，即是最核心、最重要的閱讀推廣活動(dòng)。

誠(chéng)然，閱讀是功利性的。讀書(shū)“學(xué)以致用”，閱讀“經(jīng)世致用”，將知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)，將理論聯(lián)系到實(shí)際，達(dá)到“知行合一”，這是很多人閱讀的價(jià)值取向，并無(wú)不妥之處。但是，若是圖書(shū)館在閱讀推廣活動(dòng)中，為貫徹這一理念，希望以幾種形式化、模式化的活動(dòng)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)閱讀效果的最大化，這就是在抹殺圖書(shū)館與讀者的獨(dú)立自主意識(shí)，傷害的是圖書(shū)館與讀者間彼此的“尊重”。孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！遍喿x既是“讀書(shū)”，也是 “閱人”，更是讀懂自己。因此，通過(guò)閱讀認(rèn)識(shí)自身，內(nèi)化自我是一件高雅的事情。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，通過(guò)讀書(shū)來(lái)追求“功名利祿”也并不低俗，但是圖書(shū)館在開(kāi)展閱讀推廣活動(dòng)時(shí)，不應(yīng)忘記人們閱讀的初心，不應(yīng)忘記讀者個(gè)體真正的閱讀訴求，不能以形式主義政績(jī)觀(guān)的方式來(lái)推廣閱讀，彰顯存在，獲得社會(huì)輿論認(rèn)可，這將喪失圖書(shū)館所秉持的自由、平等、公平、正義的圖書(shū)館精神。

在人類(lèi)社會(huì)組織形式中，“尊重”是直接的、唯一的根本選擇，其他任何選擇都是以“尊重”為前提和條件。建立在“尊重”基礎(chǔ)上的閱讀觀(guān)，是一種愛(ài)的價(jià)值觀(guān)，是一種樸實(shí)而虔誠(chéng)的世界觀(guān)——這是圖書(shū)館閱讀推廣活動(dòng)所應(yīng)堅(jiān)守的基本準(zhǔn)則。遺憾的是，很多圖書(shū)館閱讀推廣活動(dòng)是圖書(shū)館或“一廂情愿”或“自以為是”的“為活動(dòng)而活動(dòng)”，缺失了對(duì)讀者的起碼“尊重”。因此，我們要認(rèn)識(shí)到，只有具有真正“尊重”意識(shí)的圖書(shū)館人，才會(huì)維護(hù)所有人的閱讀權(quán)利，也才不會(huì)對(duì)閱讀推廣活動(dòng)作出世俗的價(jià)值判斷。因?yàn)閷?duì)于閱讀而言，任何價(jià)值判斷都有可能是主觀(guān)的、武斷的、不恰當(dāng)?shù)模蚴菕仐壛恕白鹬亍钡娜藶閷徟小?/p>

2 閱讀的力量

英國(guó)哲學(xué)家培根有一句名言：“知識(shí)就是力量?！比藗冎R(shí)來(lái)源的最基本途徑之一便是閱讀，故而閱讀產(chǎn)生力量， 而這力量的源泉就是思想。沒(méi)有思想的生命，只是物質(zhì)的軀殼。為什么真理往往掌握在少數(shù)人手中？因?yàn)檎胬碓从趥€(gè)體的思考。人們唯有獨(dú)立思考，才能抵達(dá)真理的彼岸，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，是現(xiàn)代文化發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。就閱讀本身而言，閱讀讓我們保持獨(dú)立人格，思想讓我們擁有自由精神。閱讀一旦受到形式化的束縛，必然變得低級(jí)；思想一旦聽(tīng)從于權(quán)威，必然走向貶值。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，尊重個(gè)體獨(dú)立的閱讀自由，本身正是構(gòu)成圖書(shū)館閱讀推廣活動(dòng)的基本認(rèn)同。因此，圖書(shū)館在開(kāi)展集體性閱讀活動(dòng)時(shí)，不應(yīng)懾于權(quán)威、不該盲從權(quán)力，不可摒棄獨(dú)立思維、丟掉真理意識(shí)。

古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！边@是閱讀帶給傳統(tǒng)士大夫的創(chuàng)作力量。中國(guó)科學(xué)院院士、原復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良指出：“閱讀能讓我們的心智、人格更加完整。圖書(shū)館和圖書(shū)館館長(zhǎng)的一個(gè)重要職責(zé)就是引導(dǎo)人們?nèi)プx書(shū)，去讀好書(shū)?！盵2]周恩來(lái)等革命家為中華崛起而讀書(shū)，魯迅等先賢們?yōu)榱俗穼ぞ葒?guó)道路而讀書(shū)。足見(jiàn)，閱讀不僅可以給人以?shī)^發(fā)進(jìn)取、積極向上的強(qiáng)大動(dòng)力，也可以迸發(fā)出拯救國(guó)家危難、挽救民族危亡的堅(jiān)不可摧的偉力，可以給一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族帶來(lái)源源不絕的文化力量。中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱永新說(shuō)：“在現(xiàn)代化進(jìn)程越來(lái)越造福人類(lèi)，也越來(lái)越困擾著人類(lèi)時(shí)，我們需要一種精神引領(lǐng)前行，因此就需要一股閱讀的力量來(lái)支撐?！盵3]

法國(guó)作家福樓拜曾說(shuō)：“閱讀是為了活著?！遍喿x是一個(gè)人的文化精神與思想力量的源泉，對(duì)于個(gè)體的影響具有無(wú)限可能性。我們不能隨意去判斷閱讀的價(jià)值大小，亦不能輕易去評(píng)價(jià)閱讀推廣活動(dòng)的功績(jī)大小。當(dāng)我們對(duì)閱讀或閱讀推廣活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判時(shí)，無(wú)一例外地是將閱讀與評(píng)判者的“親疏關(guān)系”進(jìn)行了劃分。這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在是處于時(shí)代局限下足夠主觀(guān)片面的做法。倘若我們對(duì)閱讀的價(jià)值進(jìn)行評(píng)判，必然會(huì)有大有小，甚或有或無(wú)，以至得出“讀書(shū)無(wú)用論”。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，閱讀其實(shí)并不能影響絕大多數(shù)人的生活，或者說(shuō)絕大多數(shù)喜愛(ài)閱讀的人可能都是普通人。一本書(shū)、一篇文章、一個(gè)觀(guān)點(diǎn)真正的影響是作用于個(gè)體之上的。而這個(gè)個(gè)體應(yīng)該是對(duì)歷史產(chǎn)生重要影響的人物，如《天演論》之于嚴(yán)復(fù)，《勸世良言》之于洪秀全，“英語(yǔ)角”之于馬云。因此，圖書(shū)館要正確認(rèn)識(shí)閱讀的意義，在開(kāi)展閱讀推廣活動(dòng)時(shí)就不能期望通過(guò)閱讀去改變大多數(shù)人對(duì)實(shí)際生活的外在體驗(yàn)。

3 閱讀的權(quán)利

原深圳圖書(shū)館吳晞館長(zhǎng)曾提倡“讀書(shū)無(wú)禁區(qū)”“圖書(shū)館要樹(shù)立閱讀自由的觀(guān)念”。他指出，“不要聽(tīng)信一些人關(guān)于什么是好書(shū)、壞書(shū)的結(jié)論，不要管什么大家、名家或哪級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、什么機(jī)構(gòu)關(guān)于好書(shū)、壞書(shū)的‘指引，更不要相信‘必讀書(shū)目之類(lèi)的結(jié)論。要相信自己的判斷，習(xí)慣于建立自己的判斷?！蓖瑫r(shí)，吳晞強(qiáng)調(diào)：“圖書(shū)館不能人為地規(guī)定什么是好書(shū)、什么是壞書(shū)。讀書(shū)的最終選擇權(quán)在讀者，圖書(shū)館員不能越俎代庖?！彼e例說(shuō)，“程煥文曾表示，自己不喜歡《紅樓夢(mèng)》，但絕不能以此為依據(jù)斷定《紅樓夢(mèng)》不是好書(shū)，更不能影響《紅樓夢(mèng)》 在圖書(shū)館的收藏、流通、推介，讀不讀此書(shū)由讀者決定。這應(yīng)是圖書(shū)館對(duì)待閱讀的基本態(tài)度。”[4]現(xiàn)籍為加拿大的曼古埃爾在《閱讀史》中認(rèn)為：“不管是哪一種情況，閱讀其意義的都是讀者；允諾或承認(rèn)事物、地方或事件具有某種可能的可讀性的是讀者；覺(jué)得必須把意義歸諸一套符號(hào)系統(tǒng)，然后辨讀它的是讀者。我們每個(gè)人都閱讀自身及周邊的世界，俾以稍得了解自身與所處。”[5]被譽(yù)為20世紀(jì)初全世界最具影響力、觸角最寬廣的知識(shí)分子，偉大的精神之父——史懷哲認(rèn)為：“在現(xiàn)代社會(huì)里，人們的獨(dú)立思維被不斷蠶食，個(gè)體自信在被不斷沖擊?？杀氖?，時(shí)代精神絕不容許個(gè)體獲得任何機(jī)會(huì)尋覓自我，卻一而再地向個(gè)體施以填鴨教育?！盵6]這是史懷哲對(duì)現(xiàn)代社會(huì)制度提出的一個(gè)質(zhì)疑，也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)下意識(shí)形態(tài)、文化精神的一個(gè)反思，其對(duì)于圖書(shū)館及閱讀推廣活動(dòng)極具警示意義。維護(hù)閱讀自由權(quán)利，保障讀者平等閱讀，培養(yǎng)閱讀思辨意識(shí)，是圖書(shū)館閱讀推廣活動(dòng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的精神理念與行為方向，這也是圖書(shū)館獨(dú)立精神的核心。比如，自1982年以來(lái)，美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)每年9月最后一周組織開(kāi)展“禁書(shū)周”活動(dòng)，借以“贊美人類(lèi)的閱讀自由”，諷刺“禁書(shū)”政策的荒謬，并號(hào)召人們對(duì)政府的書(shū)刊檢查制度抱持警覺(jué)。這就是圖書(shū)館維護(hù)閱讀權(quán)利所做出的努力。

4 閱讀的走向

孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！”閱讀的體驗(yàn)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的，這里既有“囊螢映雪”“鑿壁偷光”式的好學(xué)精神，又有“懸梁刺股”式的苦讀行為。

閱讀可以是卑微的，也可以是高雅的。閱讀是一種生活方式，其為人們提供精神食糧，滿(mǎn)足人們精神文化生活的基本途徑。“我們不得不閱讀。閱讀，幾乎就如呼吸一般，是我們的基本功能。”[5]殘障人士、留守兒童、農(nóng)民工的閱讀，白領(lǐng)、大學(xué)生、知識(shí)分子的閱讀，醫(yī)生、軍人、明星藝人的閱讀，各有各的需求，各有各的方式。古人云“秀才不出門(mén)，便知天下事”，古時(shí)唯有通過(guò)讀書(shū)才能如此。而今，我們不僅可以通過(guò)閱讀，更可以通過(guò)電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒介獲得來(lái)自全球的信息。另外，閱讀不單是從眼睛開(kāi)始，也可以從耳朵開(kāi)始。據(jù)科學(xué)家研究，人類(lèi)在胚胎時(shí)期，大約就用耳朵在聆聽(tīng)這個(gè)世界?？傊?，閱讀，沒(méi)有禁區(qū)，不需要設(shè)防?！罢嫒藞D書(shū)館”，傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀、現(xiàn)代數(shù)字閱讀、視聽(tīng)閱讀、有聲閱讀等等，都是圖書(shū)館閱讀推廣活動(dòng)的表現(xiàn)形式。

1997年，中宣部、文化部等九大部門(mén)共同倡議實(shí)施了以“倡導(dǎo)全民讀書(shū)，建設(shè)閱讀社會(huì)”為宗旨的“知識(shí)工程”。2000年，全國(guó)知識(shí)工程領(lǐng)導(dǎo)小組確定在每年12月舉辦全國(guó)性的“全民讀書(shū)月”活動(dòng)。2006年，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)成立，創(chuàng)建全民閱讀網(wǎng)站，并陸續(xù)組織舉辦閱讀推廣論壇。2016年12月，作為第一個(gè)國(guó)家級(jí)的全民閱讀規(guī)劃，《全民閱讀“十三五”時(shí)期發(fā)展規(guī)劃》（簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)劃》）發(fā)布。該《規(guī)劃》從國(guó)家層面重點(diǎn)推進(jìn)全國(guó)各地的“全民閱讀品牌活動(dòng)”“少年兒童閱讀工程”“困難、特殊群體閱讀促進(jìn)工程”。這對(duì)圖書(shū)館人來(lái)說(shuō)是一件值得高興的事情。但在欣喜之余，我們也應(yīng)該冷靜下來(lái)，正視當(dāng)前全國(guó)各地文化建設(shè)發(fā)展的不平衡、地區(qū)之間文化上的差異、人與人之間個(gè)體素質(zhì)不同等現(xiàn)實(shí)情況，避免文化建設(shè)活動(dòng)和工程采取一刀切的推廣模式，在推進(jìn)全民閱讀的同時(shí)，注重精準(zhǔn)施策，細(xì)處發(fā)力，確?！兑?guī)劃》落到實(shí)處，滿(mǎn)足不同群體的閱讀需求。

清華大學(xué)副教授劉瑜在《關(guān)于偽閱讀》 中談到：關(guān)于閱讀，學(xué)術(shù)生涯實(shí)際上是一個(gè)摧毀閱讀的過(guò)程。當(dāng)閱讀的標(biāo)準(zhǔn)從“有沒(méi)有興趣”變成“有沒(méi)有用”時(shí)，閱讀就變成了偽閱讀。反觀(guān)圖書(shū)館，當(dāng)某些地方的閱讀推廣活動(dòng)成為形式主義工程時(shí)，這尤值得引起我們的警惕。另外，我們應(yīng)當(dāng)深思，圖書(shū)館在社會(huì)上邊緣化的問(wèn)題，為什么圖書(shū)館不能成為社會(huì)主流思想的發(fā)源地，不能成為知識(shí)信息傳播的策源地，不能成為文化保護(hù)傳承的根據(jù)地？由于圖書(shū)館對(duì)自身角色定位的模糊不清，就更不要說(shuō)對(duì)閱讀權(quán)利、閱讀自由等相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)知，更遑論“走向理論自覺(jué)的閱讀推廣”[7]。筆者認(rèn)為，圖書(shū)館閱讀推廣活動(dòng)一定要超越時(shí)代局限，堅(jiān)守基本權(quán)利，反對(duì)盲目崇拜權(quán)威，不忘對(duì)平等、公平信念的駐守。獨(dú)立與自由始終貫穿人類(lèi)發(fā)展歷程的奮斗目標(biāo)。圖書(shū)館的閱讀推廣活動(dòng)，就要時(shí)時(shí)關(guān)照到圖書(shū)館精神，才能“不忘初心，方得始終?！?/p>

閱讀是人類(lèi)共有的權(quán)利。提供閱讀，是圖書(shū)館的天然職責(zé)，也是圖書(shū)館各項(xiàng)活動(dòng)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，閱讀推廣活動(dòng)是圖書(shū)館各項(xiàng)活動(dòng)的核心組成。正如全民閱讀網(wǎng)站上的口號(hào)：“保障閱讀權(quán)利，享受閱讀快樂(lè)”，這應(yīng)是圖書(shū)館閱讀推廣活動(dòng)的基本義務(wù)和基本目標(biāo)。值得強(qiáng)調(diào)的是，圖書(shū)館不僅要給予人們提供閱讀選擇的自由，更要維持人們思想獨(dú)立與自由的精神。圖書(shū)館的閱讀推廣活動(dòng)，應(yīng)該立志于緩解人們的精神束縛，讓他們以自由之身，從事自在閱讀，追尋自我精神。圖書(shū)館的閱讀推廣活動(dòng)，要以“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”的認(rèn)知意識(shí)，讓“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”。

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王兆輝 重慶圖書(shū)館副研究館員、文化部公共文化研究基地西南大學(xué)公共文化研究中心研究員。重慶，400037。

閆 峰 重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院講師。 重慶，400037。

唐 紅 重慶圖書(shū)館館員。 重慶，400037。

（收稿日期：2017-08-26 編校：曹曉文，謝艷秋）