摘要：本文重點(diǎn)以婚慶用品包裝設(shè)計(jì)為本次課題研究的主線，主要基于吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為研究對(duì)象。全文有針對(duì)意義的簡(jiǎn)述有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的起源、發(fā)展、種類以及其所起到的社會(huì)功用效果、現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義。在文章中著重解讀性的探究我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中所存在的一些問(wèn)題，同時(shí)深入的就傳統(tǒng)吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)應(yīng)用的一些原則淺談一下自己的看法與認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：吉祥紋樣；婚慶用品；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用；傳統(tǒng)文化

一、引言：

中華民族五千年來(lái)的聰明智慧幾乎全都凝結(jié)在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上，而吉祥紋樣正是一種最完美、最適宜的體現(xiàn)，更是一種對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化最為現(xiàn)代化式的一種展現(xiàn)。

關(guān)于婚慶包裝設(shè)計(jì)，具體來(lái)講，它主要就是指婚慶慶典時(shí)候的策劃，更形象的來(lái)說(shuō)，就是指對(duì)新人所量身打造的婚禮，而婚慶用品的包裝設(shè)計(jì)就是婚禮的具體表現(xiàn)形式。在我國(guó)傳統(tǒng)文化思想觀念當(dāng)中，婚禮的最大意義就在于“別男女”[1]。就我國(guó)儒家思想而言，新人雙方今后就是一對(duì)夫妻，而夫妻則是一個(gè)家庭的維系基礎(chǔ)，夫妻雙方兩者之間情感及其關(guān)系的確立，其標(biāo)志性就是婚禮，由此可見(jiàn)婚禮是每一個(gè)人一輩子的頭等大事，所以，對(duì)于婚慶用品包裝設(shè)計(jì)的重要程度也就顯而易見(jiàn)了。

二、吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）吉祥紋樣在婚慶用品中的應(yīng)用原則

① 注重情感傾訴原則。

無(wú)論在任何一個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期，無(wú)論在一個(gè)怎樣的特定環(huán)境下，從我國(guó)殷商時(shí)期開(kāi)始，就足以表明了吉祥紋樣是人們寄托情感與抒發(fā)情懷以及對(duì)生活美好期待的一種愿望祝福。隨著時(shí)代的發(fā)展以及現(xiàn)代化生活的不斷變遷，我們?cè)诂F(xiàn)代婚慶用品的生產(chǎn)、使用、推廣發(fā)展領(lǐng)域，最終的價(jià)值體現(xiàn)則是取決于它的最終消費(fèi)取向。在當(dāng)今社會(huì)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也得到了提高，當(dāng)廣大人們的物質(zhì)生活發(fā)展到了一定層次的時(shí)候，其精神文化方面的心理需求就會(huì)逐步顯現(xiàn)出來(lái)，而婚慶用品是每一個(gè)人一生必需的一種產(chǎn)品，因此，婚慶用品的市場(chǎng)是非常廣闊的。

② 設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新原則。

這種原則所提倡的是一種可持續(xù)發(fā)展理念，是一種綠色、健康的發(fā)展設(shè)計(jì)理念，這也是當(dāng)今在婚慶產(chǎn)品生產(chǎn)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所嚴(yán)重欠缺的。在這個(gè)物質(zhì)與精神共存的現(xiàn)代化年代，人們的思想觀、價(jià)值觀是比價(jià)混亂的，在我國(guó)許多地區(qū)的婚慶消費(fèi)中，存在著較多的盲目攀比、消費(fèi)的不良現(xiàn)象，這種不良惡習(xí)不應(yīng)該存在，其盛行之風(fēng)也應(yīng)當(dāng)受到阻止，關(guān)于這一問(wèn)題上，婚慶用品生產(chǎn)設(shè)計(jì)廠商應(yīng)該首當(dāng)其沖，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師也要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷提升自身修養(yǎng)。

（二）吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中突顯的問(wèn)題

① 缺乏包裝個(gè)性，包裝設(shè)計(jì)過(guò)去單調(diào)

這種個(gè)性的缺失不是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的摒棄，也不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化吉祥紋樣寓意不好，而是一種過(guò)度形式化情況下所導(dǎo)致的民族化、單一化。也就是說(shuō)，當(dāng)前眾多婚慶用品廠家所設(shè)計(jì)的婚慶產(chǎn)品，為了追求所謂的美感，只是一味的、單純的去注重產(chǎn)品的形式。正所謂“萬(wàn)事皆有度”，如果一味的去追求傳統(tǒng)文化吉祥紋樣的藝術(shù)美感，而更多的忽視了個(gè)性化包裝，其所設(shè)計(jì)出來(lái)的婚慶用品就很難去迎合大眾消費(fèi)者的心理，這種缺乏個(gè)性化的包裝，最終只能產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售。

② 缺乏文化內(nèi)涵，選取的吉祥紋樣寓意單薄

我國(guó)的婚慶商業(yè)化發(fā)展大致是在改革開(kāi)放之后逐步確立的，在經(jīng)歷了“文革”之后，人們的思想得以解放，隨之帶來(lái)的影響則是生活的趣味性、娛樂(lè)性、精神性。雖然我國(guó)的婚慶產(chǎn)業(yè)只有短短的幾十年發(fā)展歷程，更為確切的說(shuō)，我國(guó)的婚慶產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是在最近二十年得以全面發(fā)展的[2]。但是許多婚慶產(chǎn)品廠商及其設(shè)計(jì)者，由于婚慶用品的歷史背景以及婚俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，很難把握住這種文化意味，也很難挖掘出其中最準(zhǔn)確的吉祥寓意。

③ 缺乏創(chuàng)新元素、時(shí)代精神、時(shí)尚潮流

在當(dāng)前這個(gè)日新月異的現(xiàn)代化社會(huì)，人們對(duì)于精神上的追求與享受也越來(lái)越高，人們大眾更多的關(guān)注的是產(chǎn)品的時(shí)尚、健康、文明，這也是新經(jīng)濟(jì)、新生活方式發(fā)展趨勢(shì)下的一種演變，在這種情況之下，婚慶婚禮用品也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變遷也改變。當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀就是，婚慶用品的更新?lián)Q代跟不上時(shí)代發(fā)展的潮流，缺乏一種創(chuàng)新元素，難引時(shí)尚風(fēng)潮。

④ 文字多圖案少的困境，主要表現(xiàn)為形式單一化

單一化和個(gè)性化都是婚慶用品包裝設(shè)計(jì)中最為重要的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，也是基本原則之一。在我們平常所見(jiàn)到的婚慶產(chǎn)品當(dāng)中，多為文字紋樣的圖案，雖然它也是一種寓意象征，但是其缺乏一種形體美，同時(shí)又凸顯的非常單調(diào)。包括一些婚慶時(shí)刻所使用的道具、產(chǎn)品等，無(wú)論是包裝還是設(shè)計(jì)，幾乎全是漢字，絕大多數(shù)婚慶產(chǎn)品都沒(méi)有圖案，或者是設(shè)計(jì)的圖案不夠明確。從這一點(diǎn)就足以說(shuō)明，當(dāng)前大多數(shù)婚慶用品生產(chǎn)商最注重對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求，也不注重產(chǎn)品品牌與形象的塑造，缺乏一種長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光，只注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化吉祥紋樣中的文字紋的應(yīng)用，但較多的忽視或者不想去利用動(dòng)物紋樣、植物紋樣、器物紋樣、人物紋樣等。

（三）針對(duì)上述問(wèn)題提出針對(duì)性建議措施

① 圖文并茂，形象生動(dòng)

更能迎合廣大消費(fèi)者的心理需求，相比較于文字紋樣的“恭喜發(fā)財(cái)”、“年年有余”等，圖案的魅力與優(yōu)勢(shì)價(jià)值突顯的淋漓盡致。

② 充分利用好傳統(tǒng)文化紋樣的寓意，讓人產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想

在這一方面，主要還是注重我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意境的表達(dá)方式，包括在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)形態(tài)構(gòu)成上的創(chuàng)意、創(chuàng)新。

三、總結(jié)

不僅是在婚慶用品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域，在許多生產(chǎn)領(lǐng)域都可以見(jiàn)到、感受到這種文化魅力的存在，例如春節(jié)時(shí)刻我們所貼的紅紅火火的窗花、春節(jié)對(duì)聯(lián)上的“?！弊旨y樣，以及農(nóng)家莊戶里在糧倉(cāng)上所貼上的“五谷豐登”，節(jié)日慶祝時(shí)銀飾上的“歲歲平安”等紋樣。這樣紋樣代表的都是一種吉祥，是一種對(duì)美好生活的向往與祝福，就像本文重點(diǎn)探討的關(guān)于吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。首先，要能夠體現(xiàn)出我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；其次，要能夠展現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代化日益改變的生活的節(jié)奏，其中的寓意也要與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，最大限度的來(lái)滿足人們最佳精神需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈紅.淺析婚慶用品包裝設(shè)計(jì)中的吉祥紋樣[J].藝術(shù)科技，2016，29（01）：249.

[2]米滿寧.傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代婚慶用品包裝設(shè)計(jì)[J].民族藝術(shù)研究，2010，23（05）：101-104+143.

作者簡(jiǎn)介：李飛（1982-）女，江蘇省徐州市，江蘇師范大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院 講師，研究方向：民族文化包裝設(shè)計(jì)，漢文化產(chǎn)品，產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)理論等。