劉濱誼

余 露

黃 瑩

“室雅無須大，花香不在多”，位于云南安寧的楠園是陳從周先生20世紀90年代“小而精”的收官之作。2016年，安寧市政府決定對楠園進行整體修繕和功能完善，啟動了“楠園修繕及擴建”項目，擴建部分擬作為“陳從周園林文化紀念館”以緬懷陳先生對中國園林界、建筑界留下的學(xué)術(shù)貢獻和精神財富。項目原計劃于2018年底建成，以紀念陳先生100周年誕辰。各界一致認為應(yīng)把楠園按照世界文化遺產(chǎn)來保護，為了保護楠園的“原真性”，本方案概念也從最初的“補園”演化至今天的“園林文化紀念館”，作為項目總負責(zé)人和設(shè)計方案參與者，作者有幸主持參與了紀念館方案設(shè)計過程，方案以“梓室”為源，試圖全面準確地紀念、展示、弘揚陳從周先生精神及其代表的中國園林精髓。

1 園林文化紀念館緣起

作為收官之作，陳先生匠心獨運地在西南地區(qū)營建了一座結(jié)合當(dāng)?shù)靥卣鞯慕仙剿畧@林，采用“因地制宜”“小中見大”和“虛實相生”等造園手法，結(jié)合地形、地貌和泉水，利用當(dāng)?shù)厥暮椭参?，?gòu)建了一座美輪美奐的“蘇州園林”。從園林布局、理水疊山、廳堂營建、花木布置到匾額楹聯(lián)，均由先生主持定奪。楠園與上海豫園、如皋水繪園并稱為先生的三大重要造園作品，也是先生造園思想的集中體現(xiàn)。在“楠園”南側(cè)與城市道路北側(cè)的街頭綠地廣場建“陳從周園林文化紀念館”，作為園林文化展示、學(xué)術(shù)研討之地，寓意陳先生的學(xué)術(shù)影響仍歷久彌新、惠及后人。緊鄰先生得意之作增一新建“園館”，這無疑是一巨大的挑戰(zhàn)，項目雖然占地只有2 900m2，建筑面積600m2，但意義非凡、影響廣泛，非簡單的建造一“館”之事，在其建造規(guī)模、風(fēng)格，特別是與楠園的關(guān)系上，所面臨的學(xué)界學(xué)術(shù)各方觀點和社會輿論等都將是廣為關(guān)注的。

2 回歸園林本源

首先，新園館該如何對楠園作出響應(yīng)？立意定位、風(fēng)格造型如何把握？是與楠園建筑風(fēng)格一致，還是拉開距離？這些問題都是需要仔細斟酌的。

楠園作為陳從周先生獨自設(shè)計的孤本佳作，其園林的空間序列、人文意境、建筑營建、植物配置和視線控制都事關(guān)楠園遺產(chǎn)保護的真實性和完整性。故經(jīng)專家討論決議，將新建項目定名為“陳從周園林文化紀念館”，在性質(zhì)和空間上與楠園實施分離，將新園館安排在楠園保護紫線之外。同時，紀念館與楠園又應(yīng)有千絲萬縷的聯(lián)系，可謂“形斷意連”“追根尋源”之意。據(jù)此，設(shè)想方案以陳先生的“梓室”為本源展開，園館格局為集中自然式，意在作為楠園的“陪襯”，與楠園既不爭風(fēng)，也不類同，而是有意與境上的時空聯(lián)系：重現(xiàn)的梓翁之“梓室”與梓翁親手營造之“楠園”。如此，北邊的楠園是集風(fēng)景、山水、花木、疊石、古典建筑渾然天成的綜合藝術(shù)品，錯落有致、天然成趣；南邊的“梓室”樸實中盡顯歷史滄桑，收楠園山水園林之“形勝聲色”于梓室“無形無聲”之中。作品與作者遙相呼應(yīng)，兩者虛實相應(yīng)，動靜相宜，曠奧相配，相得益彰，既擴展延伸了、也深化加強了楠園瑰寶的園林體驗。并且“梓室”帶有一種隱隱的中國傳統(tǒng)文人氣息，但手法又是現(xiàn)代的、簡潔的，引發(fā)無盡的想象中的意境，體現(xiàn)出當(dāng)代中國園林在全球化時代背景(圖1)。

中國園林的本源是居、聚、游之所，此園館以“梓室”為心，周以環(huán)景，包括背靠的楠園之景、面臨的南面城市街景和西面綠地廣場之景，提供了居聚游的3種典型活動場所，雖為館筑，終成園中之館而回歸園林本源。

3 梓室余墨留香

梓室，乃趙樸初先生為陳從周先生的書齋起的名字，典出子厚《梓人傳》。蓋先生工木土，故趙以梓人稱之。陳從周先生喜甚，晚年以梓翁自喻。梓室，實為陋室，書齋僅七平方米見方，但文房四寶具備，書香充盈。先生窮十年之功，皇皇八十萬言的《梓室余墨》就是在梓室中完成的。之后先生作為土木匠走出梓室，考察、修建古建筑及園林工程，事必躬親，足跡遍踏大江南北；作為教書匠“傳道、授業(yè)、解惑”，把梓室作為教室，常把研究生帶回梓室，讓學(xué)生們看他大學(xué)時代的作業(yè)、筆記，看他的書畫作品[1]。

圖1 梓室總平面圖圖2 紹興民居入口處參考[3]

紀念館是“梓室”生命的延續(xù)，以梓翁之梓室為原型。豁達淡泊、率真樸實是人們對陳從周先生生前最鮮明的印象，設(shè)計也希望將先生的從一而終、簡單樸實融入園館之中，使之成為具有多種文化展示、教育功能的安寧市的“文化客廳”和“文化名片”，故平面布局力求簡單實用而有理可據(jù)，主要承載園林文化展示與學(xué)習(xí)研討等功能。每當(dāng)身入 “梓室”，仿佛又能感受到先生來到了我們身邊，聽他講作詩、繪畫、造園、做人的道理。這個新的“梓室”，實際上就是一種精神和倫理觀念宣示的場所：面對這個物質(zhì)紛繁世界，要保持生活的樸素與精神的自由和富有?！拌魇摇蓖庥^造型雖然平常、甚至簡陋，卻恰恰宣示了這種日漸稀缺的高尚的人生品格。

圖3 紹興民居版方案軸測圖圖4 紹興民居版方案平面圖

4 “梓室”設(shè)計的推敲與甄選

至此，“梓室”的大體方向已有?？紤]到陳先生祖籍為浙江紹興，他在寫字作畫時最喜用的閑章是“我與阿Q是同鄉(xiāng)”，這既表明他是紹興人，又反映出他達觀的生活態(tài)度[2]，所以引人的思路之一是，這個“梓室”將作為陳先生江浙書房的延續(xù)，也是“景內(nèi)”的核心。陳先生非常喜歡花木魚鳥，他的寫意畫也大多以山水花鳥為主，他始終認為，大自然和人之間是可以交流的。所以設(shè)計時，在建筑室內(nèi)組織若干“視廊”望向“景外”，達到景內(nèi)—景外、梓室—園林、展品—生景等諸景之互動。將風(fēng)景內(nèi)化的策略不僅是將室外的風(fēng)景引入室內(nèi)，反之也讓被滲透的內(nèi)部成為景觀中一部分。建筑入口部分參考紹興民居的布局方式(圖2)，結(jié)構(gòu)上采用磚混與鋼木屋架的混合體系，在造型與景觀視線上取得一個相對較優(yōu)的平衡(圖3～8)。

圖5 紹興民居版方案正立面圖6 紹興民居版方案南立面圖7 紹興民居版方案剖面圖1-1圖8 紹興民居版方案剖面圖2-2

第二個思路是從景觀到建筑、室內(nèi)，都圍繞著云南當(dāng)?shù)氐纳降氐匦?、民居、氣候，建筑立面選用云南民居傳統(tǒng)建筑材料，青磚青瓦、木門木窗，建筑下口采用當(dāng)?shù)厍嗍隼漳_，在遵循傳統(tǒng)營造方法以及符合當(dāng)下使用功能的前提下保持特色，以達到傳統(tǒng)與現(xiàn)代協(xié)調(diào)統(tǒng)一的目的。建筑入口部分參考云南民居“一顆印”(設(shè)計為陳從周之印)布局形式(圖9)。這種住宅的平面和外觀都方方如印，所以叫作“一顆印”，典型平面布局為“三間四耳倒八尺”，即房屋有3間正房，正房左右兩側(cè)各有“耳房”2間共為四耳，倒座房其深八尺故名“倒八尺”(圖10、11)。

中國傳統(tǒng)追求含蓄、內(nèi)斂之美，造園也不喜一目了然，毫無遮藏，故園林中每經(jīng)過一段路徑，空間也隨之發(fā)生變換的流動。故第三個思考是如何巧妙分隔建筑空間，將空間之間滲透、交錯、融通，以構(gòu)成綿延不斷、視覺無窮的流動感，形成東方的“流動空間”。所以此版方案著重考慮空間的滲透與層次變化，主要通過對空間的分隔與聯(lián)系的處理所形成。大空間在分隔之后使之有適當(dāng)?shù)倪B通，使人的視線從一個空間穿透至另外一個空間，以呈現(xiàn)出空間的層次變化。這種空間處理手法和西方的流動空間如出一轍。同時，在游走過程中，游客對空間的體驗不是在瞬間完成的，由此空間被時間化，喚起游客之前對空間的記憶和聯(lián)想，從而擴大和豐富了空間感覺和體驗，使“流觀空間”具有一種時空性(圖12、13)。

“梓室”入口從東接楠園，游覽使用后從南側(cè)出，建筑體量小，建筑面積控制在600m2以內(nèi)。3版方案均將研討室作為核心空間，通過高窗采光，研討室外側(cè)作為內(nèi)部展覽空間，茶室外的庭院可作為展覽空間的室外擴展。作為園林展示、學(xué)術(shù)研討的“梓室”試圖從傳統(tǒng)建筑中尋找啟示，發(fā)現(xiàn)適應(yīng)環(huán)境的構(gòu)成方式和“低技術(shù)”中的建造智慧，將傳統(tǒng)建筑轉(zhuǎn)譯到現(xiàn)代建筑語言中。

5 由“梓室”再識梓翁與中國風(fēng)景園林

圖9 云南“一顆印”布局參考[4]圖10 云南民居版方案軸測圖圖11 云南民居版方案平面圖

陳先生在同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院任職四十余載，他深厚智慧的園林思想、樸實率真的生活情趣、古風(fēng)古韻的治學(xué)方法影響了一代又一代同濟人，他的弟子如今也成為中國建筑與風(fēng)景園林界的中流砥柱。此次與園林文化紀念館的設(shè)計結(jié)緣，更深入了解了陳先生的生平往事。先生在耄耋之年，仍然思考著中國風(fēng)景園林的理論與發(fā)展，對中國傳統(tǒng)文化的自信、執(zhí)著與精神傳承，令吾輩敬佩、難忘和感慨。陳先生常說：“中國園林是一門綜合藝術(shù)，蘊含了幾乎所有傳統(tǒng)藝術(shù)，如詩詞文學(xué)、山水花鳥、工藝美術(shù)、書法題對、建筑經(jīng)營等，堪稱‘芥子納須彌’?！?956年，他寫成了《蘇州園林》一書，豐富的圖片配以精選的緊扣畫面內(nèi)容的宋詞名句，兩者相得益彰，完美地詮釋了中國園林詩、畫、園三位一體耦合同構(gòu)的深層意蘊，由此奠定了陳先生“中國園林研究的巨擘”之學(xué)術(shù)地位。

圖12 流動空間版方案軸測圖圖13 流動空間版方案平面圖

中國的山水園林、山水畫、山水詩，三者共同源自中國豐富多樣的自然山水和悠久的歷史文化，互為表現(xiàn)的對象、感受的載體、追求的境界，形成了久遠的中國風(fēng)景園林感受機制模式。詩、畫、園是中國風(fēng)景園林感受的源泉，是中國風(fēng)景園林文化藝術(shù)的核心價值觀。在漫長而連續(xù)的數(shù)千年演進過程中，尊重歷史、尊重傳統(tǒng)、尊重前人，是中國風(fēng)景園林成為一級學(xué)科后未來發(fā)展的前提和基本原則。今天的中國風(fēng)景園林師更需要樹立“崇尚自然”“人與天調(diào)”的專業(yè)世界觀，需要具備向各類文化藝術(shù)學(xué)習(xí)的修養(yǎng)，需要學(xué)習(xí)、總結(jié)和繼承中國風(fēng)景園林大師前輩成功的經(jīng)驗[5]。

6 結(jié)語

值此陳從周百年誕辰之際，主持參與楠園修繕和陳從周園林文化紀念館設(shè)計，實乃晚輩之幸。希望借此方案“拋磚引玉”，集思廣益，把該項目做成能夠配得上陳先生的名聲威望、配得上中國園林文化且人人向往的靜思冥想之地，將陳先生畢生追求的中國園林思想和治學(xué)成就發(fā)揚光大，借以告慰先生的在天之靈。

注：文中圖片均由作者繪制。

致謝：項目過程中受到了同濟大學(xué)阮儀三教授的提點；參與本項目工作的還有安寧市人民政府和安寧市城市管理綜合行政執(zhí)法局、云南省園林行業(yè)協(xié)會、常熟古建園林股份有限公司、張建華先生、陳勁風(fēng)景園林師；同時也感謝陳從周先生的女兒陳勝吾女士對本項目的關(guān)注，在此一并表示最誠摯的謝意。