傅舒蘭

針對(duì)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)推進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，評(píng)估更多樣信息、拓展遺產(chǎn)定義的需求，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域內(nèi)逐漸出現(xiàn)了突破物質(zhì)層面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義[1]，評(píng)估的重點(diǎn)也正逐漸從遺產(chǎn)的物質(zhì)價(jià)值(values)向場(chǎng)所的文化意義(cultural significance)發(fā)展[2]。特別在2000年后，受人類(lèi)學(xué)啟發(fā)，由ICCROM(國(guó)際文物保護(hù)與修復(fù)研究中心)主導(dǎo)提出了“活態(tài)(living)遺產(chǎn)”的概念路徑[3]，其核心文化是活的、發(fā)展變化的，且對(duì)特定人群發(fā)揮認(rèn)同作用[4]。

雖然目前已有的中文研究中，“活態(tài)遺產(chǎn)”一詞仍較為普遍地側(cè)重于描述遺產(chǎn)實(shí)體“仍在使用”的外在特征①，但也有人認(rèn)識(shí)到“活態(tài)遺產(chǎn)”概念已從19世紀(jì)末以來(lái)“仍在使用”的功能延續(xù)，進(jìn)一步拓展到“歷史發(fā)展中不斷被賦予文化意義”的范疇[5-6]?；顟B(tài)遺產(chǎn)是“活的文化”與“活的傳統(tǒng)”的證據(jù)，是不斷發(fā)展變化的遺產(chǎn)，且由世界遺產(chǎn)評(píng)價(jià)體系中的新增類(lèi)型——“歷史城鎮(zhèn)”(1984年)和“文化景觀”(1992年)集中體現(xiàn)。對(duì)活態(tài)遺產(chǎn)的保護(hù)，不是停止變化，而是對(duì)變化進(jìn)行管理。

但是，基于可見(jiàn)實(shí)體及價(jià)值分類(lèi)的世界遺產(chǎn)評(píng)估體系扎根已久，再加上傳統(tǒng)用于實(shí)施的保護(hù)規(guī)劃和控制辦法缺乏評(píng)判動(dòng)態(tài)因素的有效手段，這些新概念往往局限在概念層面，缺乏具備實(shí)踐價(jià)值的認(rèn)知方法突破。例如作為保護(hù)工作難點(diǎn)，在討論如何控制和管理變化特征之前，是否應(yīng)先建立有利于系統(tǒng)把握活態(tài)遺產(chǎn)變化特征的認(rèn)知框架？

為此，本文選取了業(yè)已通過(guò)世界遺產(chǎn)評(píng)定，且具備活態(tài)特征的西湖作為研究對(duì)象，通過(guò)捕捉內(nèi)外變化、主導(dǎo)人群及相關(guān)性分析，試圖提出一種有利于系統(tǒng)把握活態(tài)文化遺產(chǎn)變化特征的認(rèn)知框架。

1 西湖的活態(tài)特征

一般在遺產(chǎn)保護(hù)的范疇談到西湖，通常會(huì)涉及“文化景觀”(cultural landscape)這個(gè)源于歐洲的概念[7]。西湖很好地契合了文化景觀概念“表征自然環(huán)境與人持續(xù)互動(dòng)共生”②的核心思路，將其歸入“文化景觀”類(lèi)別進(jìn)行的“世界文化遺產(chǎn)”申請(qǐng)獲得了成功[8-9]。其次，也會(huì)涉及中國(guó)相對(duì)普遍認(rèn)可的“風(fēng)景園林”概念。在西湖世界文化遺產(chǎn)的突出普世價(jià)值(OUV)認(rèn)定中，給予西湖的評(píng)價(jià)是“唐宋時(shí)期諸多文人學(xué)者推崇的中國(guó)造園美學(xué)典范。它反映了一種特殊的、通過(guò)造景題名等方式表達(dá)人對(duì)自然理解的文化傳統(tǒng)，而且這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到今天”③。如果將考察范疇延伸到西湖的歷史成因與演變過(guò)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)西湖的存在與杭州的城市發(fā)展緊密相連。作為西湖重要景觀空間特征的湖堤與湖心島嶼，都是始于疏浚淤泥的堆砌，而后再逐漸通過(guò)造園及詩(shī)畫(huà)題名等手段，獲得并強(qiáng)化其作為風(fēng)景園林的意象。近代以后，西湖更是通過(guò)“風(fēng)景區(qū)”規(guī)劃及公園建設(shè)等，獲得城市化并成為杭州城市不可缺的組成部分，也成為標(biāo)表杭州城市意象的重要元素[10]。

如上可見(jiàn)，西湖不僅是文化景觀及風(fēng)景園林的優(yōu)秀樣本，在形成發(fā)展過(guò)程中具備動(dòng)態(tài)與持續(xù)的特點(diǎn)；同時(shí)也因其在杭州城市發(fā)展中發(fā)揮的重要作用，獲得了廣泛的文化認(rèn)同。西湖具備了作為“活態(tài)”文化遺產(chǎn)的典型性與特殊性，是有利于研究展開(kāi)的良好案例。

從以往的價(jià)值研究來(lái)看，支撐西湖的核心文化是中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)景文化。風(fēng)景文化扎根于文人對(duì)自然山水的游賞與詠唱，并通過(guò)造園等建設(shè)行為影響外在空間，因其持續(xù)的發(fā)展變化，在不同時(shí)期體現(xiàn)出不同的特征。為此，要系統(tǒng)捕捉西湖的活態(tài)特征，可從以下2個(gè)層次展開(kāi)變化分析：1)以造景為主的空間建設(shè)，帶來(lái)空間的變化(外在)；2)以題名為代表的風(fēng)景游賞，帶來(lái)文化內(nèi)涵的變化(內(nèi)容)。再進(jìn)一步，考慮到無(wú)論內(nèi)容還是外在的變化，都由相應(yīng)從事空間建設(shè)或是游賞認(rèn)知的人群階層所主導(dǎo)(促因)，因此，要揭示其變化動(dòng)因和活性來(lái)源，還應(yīng)在內(nèi)外變化特征的分析基礎(chǔ)上，考察對(duì)應(yīng)的人群階層、相關(guān)性和作用方式等。

2 外在空間的變化

從西湖與杭州城市的關(guān)系著眼，可從3個(gè)大的時(shí)間分期來(lái)考察西湖的外在空間變化。

2.1 分隔完形期(宋—清)

基于地形地貌變遷推論、文字記載與繪圖證據(jù)，我們已知西湖“二堤三島、三面云山一面城”的空間形態(tài)，是在歷經(jīng)長(zhǎng)期、反復(fù)、多次的以疏浚為主要目的的建設(shè)基礎(chǔ)上形成的。疏浚和治理由各個(gè)時(shí)期的地方官員(白居易、蘇軾、楊孟瑛、李衛(wèi)等)主導(dǎo)推進(jìn)，他們不僅將自己對(duì)于山水風(fēng)景的理解移植到西湖：從宋·蘇軾筑堤時(shí)“夾道雜植花柳、置六橋、建九亭、以為有人觀賞駐足之地”④開(kāi)始，到清末演變?yōu)槭杩Ｅc造景并行的方式；還通過(guò)創(chuàng)作詩(shī)詞書(shū)畫(huà)詠唱西湖，使得西湖成了廣為人知、被文人墨客所崇尚的山水風(fēng)景原型(典故)，也是清代皇帝巡幸必訪的、享有盛名的風(fēng)景名勝地。

圖1 近代初期城湖一體化時(shí)期的規(guī)劃建設(shè)(作者繪)

在西湖獲得基本完形的漫長(zhǎng)時(shí)期，其依附的杭州城也歷經(jīng)城墻重建、城市結(jié)構(gòu)調(diào)整等變化。但是由于大部分時(shí)期城市處于城墻圍繞的狀態(tài)，除了城市中心不斷向西湖一側(cè)遷移的變化，西湖始終與城市保持著顯著分隔。

2.2 城市化改造期(1907—1976年)⑤

對(duì)西湖風(fēng)景形態(tài)產(chǎn)生較大影響的城市化建設(shè)，始于清末，由西湖與城市關(guān)系的巨變所引起。以1911年辛亥革命后“拆撤旗營(yíng)”為契機(jī)，杭州城西面城墻被打開(kāi)，創(chuàng)造了西湖與城區(qū)直接相鄰并置的條件。利用這個(gè)機(jī)會(huì)，地方政府有計(jì)劃地通過(guò)3次近代城市規(guī)劃建設(shè)的嘗試(分別是1914年的“建設(shè)新市場(chǎng)”、1920年的“建筑西湖環(huán)湖馬路之計(jì)畫(huà)”、1922年提出計(jì)劃并在1927年得以具體實(shí)施開(kāi)辦的“西湖博覽會(huì)”)，將近代城市化建設(shè)從杭州城與西湖緊鄰的湖濱地區(qū)開(kāi)始，逐漸延伸并擴(kuò)展到了西湖全域。西湖通過(guò)逐步建設(shè)獲得與城市良好的接續(xù)關(guān)系，被漸進(jìn)地納入杭州城區(qū)，成為構(gòu)成現(xiàn)代“城湖一體”城市骨骼的重要構(gòu)成部分——城市風(fēng)景區(qū)。

隨后從1932—1976年，西湖始終作為城市風(fēng)景區(qū)被規(guī)劃建設(shè)，其中公園、休療養(yǎng)賓館等具體項(xiàng)目的不斷落地和建成，使得西湖一側(cè)的城市化空間要素不斷增加，舊有風(fēng)景意象不斷弱化。到了末期，由于政治運(yùn)動(dòng)的影響，西湖作為舊時(shí)代文化產(chǎn)物被批判，空間形態(tài)進(jìn)一步遭受了較大的破壞(圖1)。

2.3 恢復(fù)與保護(hù)期(1976—2007年)

到20世紀(jì)70年代末期，時(shí)局漸行穩(wěn)定，西湖一側(cè)開(kāi)展了恢復(fù)性建設(shè)。到1984年，基本恢復(fù)了西湖的空間格局，并在一些舊址上建設(shè)了新景點(diǎn)。這輪恢復(fù)建設(shè)的成果主要反應(yīng)在1983年評(píng)選的新西湖十景中。而同一時(shí)期，由于改革開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，杭州城市也進(jìn)入了高速建設(shè)期。1978—1983年，觸發(fā)了幾次關(guān)于是否應(yīng)在西湖景區(qū)內(nèi)建設(shè)高層旅館的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，并因此注意到城市化改造與城區(qū)內(nèi)建設(shè)也會(huì)對(duì)西湖風(fēng)景帶來(lái)負(fù)面影響，認(rèn)識(shí)到保護(hù)西湖的必要性，開(kāi)始運(yùn)用規(guī)劃的手段加強(qiáng)保護(hù)。

之后，由于2000年西湖申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的決定，西湖的恢復(fù)和保護(hù)工作得到進(jìn)一步推進(jìn)。2002年完成西湖風(fēng)景區(qū)保護(hù)規(guī)劃的同時(shí)，也全面展開(kāi)西湖綜合整治與保護(hù)工程。這次建設(shè)除開(kāi)辟6條隧道，進(jìn)一步加強(qiáng)了城湖聯(lián)系的空間結(jié)構(gòu)性調(diào)整之外，還外遷并拆除了許多前一時(shí)期進(jìn)駐西湖的單位和建筑，通過(guò)考證開(kāi)辟了西湖西側(cè)淤積部分，向西拓展水面，修復(fù)了環(huán)湖多處老建筑，復(fù)原了多處舊址。這輪建設(shè)的成果集中反映為2007年評(píng)選的新西湖十景，并通過(guò)2011年西湖世界文化遺產(chǎn)的成功申報(bào)，將這些成果劃入保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)得到認(rèn)定與保護(hù)。

通過(guò)以上3個(gè)時(shí)期的梳理，可以看到，伴隨杭州城市的發(fā)展，西湖從未停止在空間形態(tài)上的變化，而其風(fēng)景特征也不斷通過(guò)各個(gè)時(shí)期和階段造景活動(dòng)進(jìn)行鞏固強(qiáng)化并獲得進(jìn)一步的發(fā)展。

3 內(nèi)容范疇變化

西湖風(fēng)景的內(nèi)容范疇，由各個(gè)時(shí)期的游賞認(rèn)知行為帶來(lái)，并反映在相應(yīng)的文化創(chuàng)作中，以西湖十景為代表的風(fēng)景題名是其濃縮與精煉?？疾煜嚓P(guān)的詩(shī)歌、繪畫(huà)、游覽志、導(dǎo)覽圖冊(cè)等，可將其內(nèi)容范疇的變化歸納為以下兩大主要方面。

3.1 空間定型(南宋—清)

雖然詠唱西湖的詩(shī)歌，唐代已大量出現(xiàn)，但是基本可以認(rèn)為以“西湖十景”為代表的風(fēng)景題名是到南宋才得到固化的。這個(gè)時(shí)期能人慧士的南逃以及詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)達(dá)，使得西湖山水風(fēng)景不斷被截取片斷、進(jìn)行命名、賦予深意，這直接促進(jìn)了“西湖十景”⑥的出現(xiàn)。元代西湖幾乎沒(méi)有大的疏浚，西湖游賞是極為盛行的。一直處于社會(huì)上層的士大夫階級(jí)成為被統(tǒng)治的控制對(duì)象，他們隱遁到山水世界，通過(guò)詩(shī)詞曲畫(huà)抒發(fā)情懷。除發(fā)展出一系列以“脫俗”為主題的山水寫(xiě)意畫(huà)、“曲”等新文學(xué)形式，元末還出現(xiàn)了對(duì)西湖周邊風(fēng)景的新抽取——“錢(qián)塘十景”⑦。

圖2 宋明清平湖秋月圖比較(左上：傳南宋葉肖嚴(yán)繪，臺(tái)北故宮博物院藏；左下：引自明代《海內(nèi)奇觀》；右：清·董邦達(dá)繪，《西湖十景之圓明園本》，臺(tái)北故宮博物院藏)

到了明代，出現(xiàn)了較為全面總結(jié)西湖風(fēng)景的田汝成的《西湖游覽志》。該志不僅開(kāi)辟了分區(qū)敘述西湖風(fēng)景的方式，也將杭州城納入志錄，體現(xiàn)了將西湖認(rèn)作代表杭州象征性事物的認(rèn)知取向。其他還有如高濂在《四時(shí)幽賞錄》中，分春夏秋冬4個(gè)季節(jié)，每季選取12處景(共計(jì)48處)記錄介紹賞玩西湖風(fēng)景的場(chǎng)所和方法。此后到了清代，由于皇帝巡幸的需求，西湖被反復(fù)多次地疏浚和建設(shè)。南宋西湖十景的修復(fù)、孤山行宮、新十八景⑧等迎合帝皇喜好進(jìn)行的造景活動(dòng)、西湖題名以及相關(guān)的詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作⑨，使西湖風(fēng)景逐漸獲得了具體的空間形態(tài)和意象內(nèi)容。

總結(jié)這個(gè)時(shí)期風(fēng)景題名文化內(nèi)涵的變化特征，可見(jiàn)2點(diǎn)。1)最早不一定有具體場(chǎng)所所指的題名風(fēng)景，逐漸獲得地理位置及空間形態(tài)的定型。這種發(fā)展可以從西湖繪畫(huà)的變化中得到驗(yàn)證：比如從寫(xiě)意的水墨圖卷向兼具地圖繪畫(huà)2種特性的西湖全圖發(fā)展；十景中“平湖秋月”從泛指湖中泛舟覽月定格到有具體建筑意象的場(chǎng)所(扇形屋脊且附建向湖面架設(shè)的開(kāi)敞露臺(tái))(圖2)。2)題名風(fēng)景詠唱的對(duì)象內(nèi)容，突破以自然山水為主的界限，向人為事物甚至城市拓展。比較考察各個(gè)時(shí)期的題名風(fēng)景(南宋西湖十景、元錢(qián)塘十景、清増修十八景)，首先可以看到亭臺(tái)樓閣這些本用于觀賞景色的人工建筑物，慢慢變成了景的一部分。前文列舉 “平湖秋月”繪畫(huà)的變化中，也可以看出這個(gè)趨勢(shì)：從南宋時(shí)期以自然為中心的山水構(gòu)圖轉(zhuǎn)變到清代以建筑物為中心的構(gòu)圖。其次還可以看到人類(lèi)活動(dòng)逐漸成為風(fēng)景題名的變化：從元代十景出現(xiàn)詠誦夜市、樵歌的景名，到清代十八景在“北關(guān)夜市”之外，進(jìn)一步題名了“吳山大觀”這一欣賞杭州城格局全貌的風(fēng)景。本來(lái)處于自然山水對(duì)立面的城市，開(kāi)始成為風(fēng)景欣賞的對(duì)象⑩。這一突破性的內(nèi)涵拓展，為近代以后城湖一體化以及西湖城市化的空間改造，奠定了文化基礎(chǔ)。

3.2 城市化

進(jìn)入城市化建設(shè)期后，隨著近代觀光業(yè)的發(fā)展及印刷技術(shù)的突飛猛進(jìn)，發(fā)行了諸多接近現(xiàn)代意義導(dǎo)游書(shū)(游覽指南、西湖導(dǎo)游等)的書(shū)籍[11]。這些書(shū)籍延續(xù)了《西湖游覽志》為代表的傳統(tǒng)志錄記篡方式，更為詳細(xì)地收錄了西湖舊有四時(shí)風(fēng)景的相關(guān)內(nèi)容，還圍繞游覽西湖的需求，發(fā)展出路線(xiàn)設(shè)計(jì)，交通、通信、食宿、娛樂(lè)設(shè)施等新內(nèi)容，其中不乏對(duì)于城市化建設(shè)成果的記錄和描述。比如書(shū)中大多在西湖分區(qū)介紹中添加了“城中路”“城市區(qū)”等單獨(dú)章節(jié)，介紹毗鄰西湖的湖濱新市場(chǎng)地區(qū)、城區(qū)內(nèi)部的商業(yè)街、拱宸橋日本租界和江干等地。同時(shí)在西湖本體介紹中，也陸續(xù)出現(xiàn)近代城市建設(shè)的成果，比如由“新市場(chǎng)建設(shè)”形成的湖濱公園、紀(jì)念塔、圖書(shū)館，由“西湖博覽會(huì)計(jì)劃”建成的西湖博物館、浙江圖書(shū)館分館，或新建別墅館舍、名人墓、大學(xué)等?；仡欉@段時(shí)期，雖然鮮見(jiàn)新的西湖風(fēng)景題名出現(xiàn)，但通過(guò)大量納入城市化建設(shè)成果的導(dǎo)覽書(shū)籍以及描繪實(shí)況的西湖游覽全圖的大量發(fā)行，西湖風(fēng)景的整體意象從自然山水向城市化山水轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)愈發(fā)顯著。

進(jìn)入恢復(fù)保護(hù)期后，西湖風(fēng)景又出現(xiàn)了新的題名，其中尤以1985年與2007年2次“新西湖十景”的評(píng)選廣為人知。1985年的這次題名，來(lái)源于《杭州日?qǐng)?bào)》報(bào)社、杭州市園林文物管理局、浙江電視臺(tái)、《園林與名勝》雜志社和杭州市旅行總社等共同主辦的 “新西湖十景”征集活動(dòng)。在10萬(wàn)封以上的投稿基礎(chǔ)上，評(píng)選出了“玉皇飛云、吳山天風(fēng)、阮墩環(huán)碧、滿(mǎn)隴桂雨、龍井問(wèn)茶、九溪煙樹(shù)、黃龍吐翠、虎跑夢(mèng)泉、寶石流霞、云溪竹徑”。從這些景名來(lái)看，這次評(píng)選突出整理了西湖沿線(xiàn)山脈環(huán)游路線(xiàn)、古跡舊址上重建的仿古園林等新時(shí)期建設(shè)成果，還將遠(yuǎn)湖山村的茶農(nóng)生產(chǎn)納入了十景題名(如龍井問(wèn)茶)。

2007年的第二次“新西湖十景”評(píng)選，則在西湖申遺綜合整治工程告一段落之后，由杭州市園林文物局牽頭開(kāi)展。開(kāi)展征集活動(dòng)的8個(gè)月期間，前后共計(jì)有33.86萬(wàn)人參與投稿。評(píng)選結(jié)果于2007年10月第7屆西湖博覽會(huì)的開(kāi)幕式公布，分別為“靈隱禪蹤、六和聽(tīng)濤、岳墓棲霞、湖濱晴雨、錢(qián)祠表忠、萬(wàn)松書(shū)緣、楊堤景行、三臺(tái)云水、梅塢春早、北街尋夢(mèng)”。新的十景題名中，除5處復(fù)原的舊景外，還突破性地將近代城市化建設(shè)的內(nèi)容納入，比如反映新市場(chǎng)建設(shè)的“湖濱晴雨”以及反映國(guó)家復(fù)興主題的西湖博覽會(huì)舊址“北街尋夢(mèng)”等。

從這2次新時(shí)期的風(fēng)景題名結(jié)果來(lái)看，無(wú)論是在詠唱內(nèi)容上，還是在題名傳播的方式上，都發(fā)生了較大改變。一則客觀反映了城市化空間建設(shè)對(duì)于西湖本體形態(tài)的改變，二則提示了題名主體已隨社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整發(fā)生了較大改變。后者的改變直接反映在世界遺產(chǎn)申報(bào)過(guò)程中，申報(bào)主體與評(píng)議專(zhuān)家圍繞是否應(yīng)將龍井茶產(chǎn)業(yè)及茶田文化景觀(近代以前并不屬于風(fēng)景題名范疇)作為核心價(jià)值予以認(rèn)定進(jìn)行爭(zhēng)議[12]。這些改變和發(fā)展，直指下文中進(jìn)一步討論的相應(yīng)人群階層的變化問(wèn)題。

4 變化對(duì)應(yīng)的人群階層

4.1 空間建設(shè)的主導(dǎo)人群

從前文的梳理可以看到，在西湖完形期間主導(dǎo)歷次疏浚建設(shè)工程的地方官——白居易、蘇軾、楊孟瑛、李衛(wèi)等，都屬于中國(guó)古代封建社會(huì)體制下形成的特殊社會(huì)階層——士大夫階層?！笆看蠓颉彪A層由地主階層不斷涌現(xiàn)的科舉合格者為主體構(gòu)成，在北宋以后逐漸壯大，成為主導(dǎo)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的上層階級(jí)。他們不僅作為官僚管理國(guó)家和地方事務(wù)，同時(shí)也是優(yōu)秀的文人，從事詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作推進(jìn)文化發(fā)展。

西湖進(jìn)入城市化改造期，主導(dǎo)西湖建設(shè)的人群階層，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆招屡d知識(shí)分子群體。伴隨清末帝制的終結(jié)和科舉的廢除，文人士大夫階層被逐漸瓦解，新興知識(shí)分子群體逐漸壯大。這些知識(shí)分子普遍接受西方知識(shí)體系的教育，推崇“德先生賽先生”(民主與科學(xué))，要求“打倒舊城郭建立新都市”。同樣從前文可見(jiàn)，近代西湖的城市化建設(shè)就是由新興知識(shí)分子主導(dǎo)推進(jìn)的，比如主持湖濱新市場(chǎng)等一系列早期規(guī)劃的阮性宜，就是留學(xué)日本歸國(guó)的，其所屬的中華全國(guó)道路建設(shè)協(xié)會(huì)也正是要求“打倒舊城郭建立新都市”，以王正廷[13]為代表的新興知識(shí)分子社團(tuán)。

社會(huì)主義新中國(guó)成立后，工人與農(nóng)民階級(jí)成為國(guó)家社會(huì)的主導(dǎo)階層。從20世紀(jì)50年代普通市民參與西湖疏浚與沿線(xiàn)山脈植樹(shù)義務(wù)勞動(dòng)開(kāi)始，一般市民和民間組織也開(kāi)始參與西湖建設(shè)。但是，若從歷次大的空間建設(shè)項(xiàng)目，包括建國(guó)初期列入國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)項(xiàng)目的西湖整治(疏浚西湖工程處)、20世紀(jì)50年代制定圍繞西湖建設(shè)休療養(yǎng)城市的總體規(guī)劃(蘇聯(lián)專(zhuān)家穆欣及其配合單位)、20世紀(jì)70年代末期修復(fù)西湖(杭州市園林文物管理局)、20世紀(jì)80年代提出保護(hù)西湖風(fēng)景(以楊廷寶為代表的學(xué)者)、20世紀(jì)90年代推進(jìn)西湖申遺(市長(zhǎng)王國(guó)平及其他配合單位)等來(lái)看，主導(dǎo)推進(jìn)的仍為知識(shí)分子階層，除去政治運(yùn)動(dòng)打壓的時(shí)期以外，一直延續(xù)至今。

只是隨著基礎(chǔ)教育普及和高等教育的專(zhuān)業(yè)細(xì)分，除了相關(guān)專(zhuān)業(yè)(風(fēng)景園林、建筑、規(guī)劃、考古等)的專(zhuān)家學(xué)者之外，普通百姓也開(kāi)始為西湖的建設(shè)出謀劃策：例如1956年西湖船工向《杭州日?qǐng)?bào)》投稿提出在西湖內(nèi)種植荷花與擴(kuò)建湖心亭的建議被采納實(shí)施；1981年杭州市園文局退休職工吳子剛等自發(fā)調(diào)查西部舊岸線(xiàn)痕跡，屢次向政府提交并在2000年以后實(shí)施；2001年在愛(ài)好登山的杭州紅會(huì)醫(yī)院邵婉靚的呼吁下，重建鳳凰山萬(wàn)松書(shū)院等。

4.2 游賞風(fēng)景的主要群體

雖然歷史上在西湖及沿湖群山的空間范圍內(nèi)活動(dòng)的人群非常多，包括以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要活動(dòng)內(nèi)容的農(nóng)民、因民俗祭祀需要出城活動(dòng)的居民、駐寺廟清修的僧侶等，但是以游賞風(fēng)景為主要活動(dòng)內(nèi)容并留下相關(guān)記錄的，還是“士大夫”階層。這種兼具文人和官僚2種屬性的社會(huì)群體，作為地方官員，推動(dòng)了歷次西湖的空間建設(shè)；作為文人，繼承并發(fā)展了魏晉六朝士族開(kāi)創(chuàng)的山水文化，在賞游西湖山水美景的同時(shí)，創(chuàng)作詩(shī)詞書(shū)畫(huà)加以詠唱。除了前文提到的疏浚西湖的白居易與蘇軾等知名詩(shī)人留下了后世奉為經(jīng)典、廣為流傳的詩(shī)詞之外，直接和間接貢獻(xiàn)于西湖十景等風(fēng)景命名的文人墨客——祝穆、吳自牧、郎瑛、高得旸、凌云翰、董邦達(dá)和張宗蒼等，都是這個(gè)階層的代表人物。

士大夫們賞游西湖的認(rèn)知感想，通過(guò)詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作得以表達(dá)，再在詩(shī)畫(huà)用典的反復(fù)指涉中提煉形成“十景”，并通過(guò)游賞的活動(dòng)與具象的空間場(chǎng)所獲得聯(lián)系，到后期甚至通過(guò)人工介入的方式來(lái)造景。造景可與文人造園的傳統(tǒng)聯(lián)系，為使賞游風(fēng)景融入日常起居，文人士大夫們發(fā)展出了將山水濃縮于人工環(huán)境的造園方式。這一發(fā)展，弱化了山水本來(lái)與世俗對(duì)立的存在感，使原本遠(yuǎn)離世俗，非日?？审w驗(yàn)的山水風(fēng)景，獲得了與城市生活結(jié)合的可能性。

正是在這樣的認(rèn)知鋪墊下，近代以西湖為旅行目的地的大眾旅游業(yè)才具備了發(fā)展的可能性。從報(bào)刊記載與政府年鑒的記載來(lái)看，隨著滬杭鐵路的開(kāi)通以及以“西湖繁榮商業(yè)振興”為目的推進(jìn)的湖濱新市場(chǎng)建設(shè)、環(huán)湖馬路建設(shè)、西湖博覽會(huì)開(kāi)辦等，來(lái)杭旅游的游客逐年增多，僅從外國(guó)游客數(shù)的統(tǒng)計(jì)來(lái)看，就從1920年的1 211人次，增加到1936年的10 419人次。由此可見(jiàn)，在近代以后，游賞西湖的主體不再限于受過(guò)傳統(tǒng)教育的士大夫階層(舊式文人)，而是面向更廣泛的大眾(只要具備必要的經(jīng)濟(jì)條件和休假時(shí)間)。這些外來(lái)的旅游者，通常會(huì)參考公開(kāi)發(fā)行的旅行指南和西湖游覽圖，而士大夫過(guò)去游賞西湖的方式(四時(shí)、十景、登高、泛舟等)正是通過(guò)旅行指南的收錄，被大眾繼承。

與此同時(shí)，占據(jù)社會(huì)上層的精英富商，還紛紛在西湖沿岸修建莊園別墅用于休假居住。這些人在20世紀(jì)50年代以后，一度被來(lái)杭休療養(yǎng)的軍政高級(jí)干部取代。到20世紀(jì)80年代后期，隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與假期增加，大量的城內(nèi)居民開(kāi)始將西湖作為日常健身與休閑的場(chǎng)所，逐漸發(fā)展出了晨練登山、傍晚湖濱交誼舞、周末景區(qū)喝茶打牌、農(nóng)家樂(lè)等新的游賞習(xí)慣。游賞人群的大眾化最為直接的反映是1985年與2007年2次新西湖十景評(píng)選，采取了大眾征集的方式。

5 各要素的相關(guān)性及其作用圖式

如果將以上空間形態(tài)、內(nèi)容范疇及相關(guān)主要人群階層的變化，在同一時(shí)間軸線(xiàn)上羅列比較(圖3)，可以更進(jìn)一步地分析其相互關(guān)系。

首先，邏輯上處于同一事物(西湖風(fēng)景)表里兩面的外在空間與內(nèi)容范疇，確實(shí)呈現(xiàn)出相互反饋的緊密關(guān)聯(lián)性。從相應(yīng)的變化來(lái)看，城湖分隔的完形期內(nèi)，城市中心不斷向西湖一側(cè)偏移的外在空間變化，伴隨著西湖風(fēng)景內(nèi)容向包涵人類(lèi)活動(dòng)、城市要素的范疇拓展。城市化改造期間，沒(méi)有新的風(fēng)景題名，取而代之的是諸多綜合地理志與風(fēng)景題名傳統(tǒng)的導(dǎo)覽圖書(shū)出版。隨后到了空間的恢復(fù)與保護(hù)期間，才又對(duì)應(yīng)出現(xiàn)新的風(fēng)景題名，且題名著重選取古跡的內(nèi)容變化，也反映了這個(gè)時(shí)期注重恢復(fù)原貌的空間建設(shè)特征。再?gòu)淖兓l(fā)生的頻率來(lái)看，空間建設(shè)的頻率與新景的評(píng)選是直接相關(guān)的。在社會(huì)整體物質(zhì)生產(chǎn)能力相對(duì)較弱的古代，大規(guī)?？臻g建設(shè)的頻率較低，十景與新景的形成與固化通常也經(jīng)歷相對(duì)漫長(zhǎng)的時(shí)期。近代以后，生產(chǎn)力得以大幅度提升，西湖空間的建設(shè)頻率也顯著提高，相應(yīng)新十景的評(píng)選也在短時(shí)期內(nèi)就進(jìn)行了2輪。

其次，分別觀察主導(dǎo)空間建設(shè)與游賞認(rèn)知的相應(yīng)人群變化，可以發(fā)現(xiàn)，在漫長(zhǎng)的空間完形期間，主導(dǎo)空間建設(shè)與游賞認(rèn)知的人群是統(tǒng)一的。大的變化發(fā)生在近代以后，士大夫階層因國(guó)家社會(huì)體制的變革而消失。在空間層面，新興知識(shí)分子為代表的知識(shí)階層取代了士大夫階層，城市化時(shí)期到恢復(fù)保護(hù)期的變化，反映了新的知識(shí)階層從一邊倒的城市化到繼承傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)發(fā)展與轉(zhuǎn)變。在游賞認(rèn)知層面，主體則轉(zhuǎn)化為更廣泛的大眾，有照旅行指南到此一游的觀光客，有短期常駐的休療養(yǎng)干部，有日常健身休閑的城市居民，有進(jìn)行寫(xiě)生等書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的學(xué)生和文化人等，主體往往兼具多重身份，階層難以特定。這個(gè)特點(diǎn)通過(guò)2次新十景的評(píng)選反映出來(lái)：不僅采用了社會(huì)廣泛征集的評(píng)選方式，還在評(píng)選出的新十景中出現(xiàn)了將城市居民休閑風(fēng)尚融入的新內(nèi)容(例如以龍井問(wèn)茶為代表的，到景區(qū)農(nóng)家樂(lè)喝茶打牌度過(guò)悠閑周末的內(nèi)容等)。

圖3 空間形態(tài)、內(nèi)容范疇及其相關(guān)主要人群階層的分期比較(作者繪)圖4 各要素的發(fā)展關(guān)系模式(作者繪)

再進(jìn)一步，討論相應(yīng)人群與整體發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)系。從以上討論可知，在西湖風(fēng)景與城市分隔的完形時(shí)期，由于主導(dǎo)空間建設(shè)與游賞認(rèn)知的人群為同一人群，建設(shè)與認(rèn)識(shí)相互反饋，形成了穩(wěn)定和一致的發(fā)展趨勢(shì)。但在近代以后，主導(dǎo)空間建設(shè)與游賞認(rèn)知的人群，發(fā)生改變，且不再局限于同一群體，因此原本穩(wěn)定的發(fā)展遭遇了較大變動(dòng)，尤其是空間建設(shè)層面，一度出現(xiàn)了斷裂。倒是游賞認(rèn)知的層面沒(méi)有發(fā)生明顯斷裂，一則由于舊式文人在一定時(shí)間內(nèi)仍繼續(xù)存活，詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作的傳統(tǒng)也有存續(xù)的載體；二則舊式文人的游賞認(rèn)知方式，也通過(guò)新興的導(dǎo)覽圖書(shū)記錄，并由觀光客得以繼續(xù)執(zhí)行和保持。當(dāng)然經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的社會(huì)潮流演變，主導(dǎo)空間建設(shè)的新興知識(shí)階層最終還是意識(shí)到傳統(tǒng)維系的重要性，在空間層面上很快進(jìn)行了恢復(fù)性建設(shè)，但隨后沒(méi)有多久又因政治運(yùn)動(dòng)被一度中止。這種空間建設(shè)上的方向性反復(fù)，直到重啟新十景評(píng)選之后才停止，進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定的恢復(fù)與保護(hù)期。從原因上看，大眾征集新十景的這種方式，重建了游賞認(rèn)知與空間建設(shè)人群間的相互反饋，從而回到了原有可循環(huán)反饋的發(fā)展關(guān)系模式上(圖4)，重獲活力。

6 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上案例考察分析，可以看出，西湖無(wú)論在外顯的空間形態(tài)，還是在反映其核心文化內(nèi)容的游賞認(rèn)知(風(fēng)景題名)，包括其相應(yīng)的主導(dǎo)人群階層上，都在不同時(shí)期出現(xiàn)了變化與發(fā)展。在更廣泛的視角，結(jié)合成因及其依存的城市背景來(lái)看，西湖不僅是典型的造園樣本，還是“活態(tài)”文化遺產(chǎn)的良好范本。

逐層推進(jìn)展開(kāi)的分析，不僅體現(xiàn)了西湖外在空間與內(nèi)容范疇的良好相關(guān)性，還揭示了其相關(guān)性的構(gòu)建來(lái)源于主導(dǎo)人群的行為，且通過(guò)主導(dǎo)人群的內(nèi)在統(tǒng)一來(lái)達(dá)成。雖然近代以后一度轉(zhuǎn)折，但傳統(tǒng)風(fēng)景文化的繼承傳播以及伴隨人群變化的行為作用模式調(diào)整，在恢復(fù)和保護(hù)期重新構(gòu)建起了三者相互反饋的關(guān)系圖式。從發(fā)展變化的過(guò)程中，可以看到除了文化的繼承傳播是始終持續(xù)的重要因素，通過(guò)重構(gòu)主導(dǎo)人群行為模式(如十景評(píng)選等文化活動(dòng))，以及通過(guò)文化普及進(jìn)一步建構(gòu)主導(dǎo)人群的統(tǒng)一體，都是保持“活態(tài)”發(fā)展的可能手段。

從西湖案例的研究來(lái)看，本文嘗試從空間形態(tài)、文化內(nèi)涵、相應(yīng)的人群階層這3個(gè)方面來(lái)認(rèn)知活態(tài)文化遺產(chǎn)的構(gòu)架，是能較為綜合地反映遺產(chǎn)的“活態(tài)”變化特征及其發(fā)展關(guān)系模式的可行構(gòu)架。但若考慮其橫向拓展并運(yùn)用至其他具備活態(tài)特征的文化遺產(chǎn)特診分析中，則還需要做進(jìn)一步完善：比如基于宗族民俗形成的歷史村落，在主導(dǎo)人群的層面可能會(huì)顯示為更為復(fù)雜的圖式，需要借助社會(huì)學(xué)的概念來(lái)分析推進(jìn)完善；或者由某一匠人體系發(fā)展出的木構(gòu)建筑形式，涉及的案例就不是一個(gè)，而是一組、一群，甚至是跨地域的，如何梳理多個(gè)案例的變化特征，需要借助類(lèi)型學(xué)做進(jìn)一步完善。

注釋?zhuān)?/p>

① 這一認(rèn)識(shí)由京杭大運(yùn)河申報(bào)世界遺產(chǎn)過(guò)程中的具體問(wèn)題帶出[9]，被歷史街區(qū)保護(hù)和居民生活的具體矛盾進(jìn)一步強(qiáng)化[10]，通常指向如何在遺產(chǎn)保護(hù)工作中應(yīng)對(duì)與實(shí)際使用產(chǎn)生矛盾的問(wèn)題[11-13]。其他還有強(qiáng)調(diào)文化活性而基本將其等同于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[14-16]，以及報(bào)刊的各式新聞稿將其誤讀為“增添活力”[17-19]等認(rèn)識(shí)偏差。

② "[It reflects]the very specific cultural tradition of improving landscapes to create a series of 'pictures'that reflect what was seen as a perfect fusion between people and nature, a tradition that evolved in relevance to the present day.[20]"

③ "An outstanding example of a cultural landscape that displays, with great clarity, the ideals of Chinese landscape aesthetics, as expounded by writers and scholars in the Tang and Song Dynasties.[21]"

④ 南宋·吳自牧《夢(mèng)粱錄》(卷十二)。

⑤ 如果從城市發(fā)展與城市建設(shè)的特征來(lái)看，本應(yīng)更為細(xì)致地分期為：1907—1927年，1927—1949年，1949—1957年，1957—1976年。但由于本文主要討論的是城市與西湖的關(guān)系，為避免過(guò)于細(xì)化的內(nèi)容干擾關(guān)鍵的討論內(nèi)容，故將總體上體現(xiàn)為城市化建設(shè)特征且缺少風(fēng)景題名活動(dòng)的4個(gè)小分期合為一體，統(tǒng)稱(chēng)為建設(shè)期。

⑥ 關(guān)于南宋西湖十景的景名，除南宋·祝穆在《方輿勝覽》中的記錄“(西湖)在州西，好事者嘗命十題，有曰：平湖秋月、蘇堤春曉、斷橋殘雪、雷峰落照、南屏晚鐘、曲院風(fēng)荷、花港觀魚(yú)、柳浪聞鶯、三潭印月、雙峰插云”之外，還有南宋·吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中的記錄“近者畫(huà)家稱(chēng)湖山四時(shí)景色最奇者有十，曰蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚(yú)、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月、雷峰落照”。

⑦ “六橋煙樹(shù)、九里云松、靈石樵歌、冷泉猿嘯、葛嶺朝暾、西湖夜月、孤山霽雪、兩峰白云、北關(guān)夜市、浙江秋濤”。關(guān)于“錢(qián)塘十景”的記載，可見(jiàn)明·郎瑛的《七修類(lèi)稿》與明朝杭州詩(shī)人高得旸、凌云翰的詩(shī)集。

⑧ “湖山春社、功德崇坊、玉帶晴虹、海霞西爽、梅林歸鶴、魚(yú)沼秋蓉、蓮池松舍、寶石鳳亭、亭灣射騎、蕉石鳴琴、玉泉魚(yú)躍、鳳嶺松濤、湖心平眺、吳山大觀、天竺香市、云樓梵徑、韜光觀海、西溪探梅”。李衛(wèi)，《西湖志》(卷四·名勝二)。

⑨ 特別是到了乾隆帝的時(shí)代，董邦達(dá)、張宗蒼等宮廷畫(huà)家為迎合皇帝的趣味，創(chuàng)作了一系列以西湖山水風(fēng)景為題的風(fēng)景畫(huà)。在蘇庭筠的《乾隆宮廷制作之西湖圖》(碩士學(xué)位論文)中有詳細(xì)論述。

⑩ 這種以城市為賞析對(duì)象的趨勢(shì)，更早還可以從明·高濂的《四時(shí)幽賞錄》中記錄的冬季一景“除夕登吳山看松盆”中看到，即除夕夜杭州城內(nèi)的居民，在家門(mén)口燃放爆竹、放置松盆，夜晚登上吳山，可聽(tīng)聞滿(mǎn)城的喧囂、欣賞到火光勾勒的整個(gè)杭州城。頗有現(xiàn)代登高賞城市夜景的意味。[11]

目前最大規(guī)模地收集西湖相關(guān)文獻(xiàn)并出版的《西湖文獻(xiàn)集成》中，就收錄了徐珂的《增訂西湖游覽指南》，陸費(fèi)執(zhí)、舒新城改編的《實(shí)地步行杭州西湖游覽指南》，佚名的《西湖名勝快覽》，趙君豪的《杭州導(dǎo)游》4冊(cè)。[12]

在國(guó)家遞交的申請(qǐng)書(shū)中，結(jié)合文化景觀的定義對(duì)龍井茶及其茶田景觀作了突出的陳述(參見(jiàn)參考文獻(xiàn)[12])，但在專(zhuān)家委員會(huì)的評(píng)議意見(jiàn)中卻明確持反對(duì)意見(jiàn)[22]。[13]

王正廷有留日留美的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，是同盟會(huì)成員，“民國(guó)”時(shí)期活躍于政治外交領(lǐng)域，歷任北洋政府外交總長(zhǎng)、民國(guó)政府外交部部長(zhǎng)等職，曾一力推進(jìn)中華道路建設(shè)協(xié)會(huì)的創(chuàng)辦，致力于改良舊有城市面貌的道路建設(shè)與市政建設(shè)[23]。