范娜

摘 要：海南孕育產(chǎn)生了豐富的海南海洋文化，發(fā)揚海南海洋文化理應(yīng)根植于教育。美術(shù)欣賞是一項審美活動，這類活動更需要個人的審美感受和情感的體驗。2011版的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)里教學(xué)建議提到教師應(yīng)重視對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究，引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀察、體驗、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作交流。教師應(yīng)以各種生動有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問、旅游，甚至故事、游戲、音樂等方式引導(dǎo)學(xué)生增強對形象的感受能力與想象能力， 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。這與翻轉(zhuǎn)式課堂教學(xué)模式有不少的相似之處。近些年翻轉(zhuǎn)課堂也在各個學(xué)科領(lǐng)域受到教育工作者的廣泛關(guān)注與應(yīng)用，利用翻轉(zhuǎn)課堂的教育模式，可以使得學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)海南海洋文化。

關(guān)鍵詞：海南海洋文化；翻轉(zhuǎn)課堂；美術(shù)教育；探究應(yīng)用

一、海南海洋文化的定義與內(nèi)容

海南海洋文化是中華文化重要的組成部分，是組成中華民族精神的重要組成部分，同時區(qū)別于其他同樣具有熱帶季風(fēng)氣候區(qū)域的海洋文化。海南海洋文化的具體內(nèi)容包含民俗文化、歷史文化、宗教文化、民間歌謠等等。

海南海洋文化的具體內(nèi)容可以按照模塊劃分，如歷史文化的內(nèi)容有“三亞人”遺址、海上絲綢之路、渡海過瓊等；民俗文化的內(nèi)容有捕撈文化、飲食文化、建筑文化、節(jié)日文化、疍家文化等；宗教文化有確切歷史記載從海上傳入海南島的就有佛教和基督教。海南民間普遍崇拜海神，海南漁民祭祀的海神有天后娘娘、水尾圣娘、一百零八兄弟、木頭公、三江晶信夫人、峻靈王、忠顯公等。民間歌謠有南民間歌謠，如僑鄉(xiāng)歌、漁歌和疍家咸水歌等。

二、“海南海洋文化”的地方課程資源

海南海洋文化的具體內(nèi)容包含民俗文化、歷史文化、宗教文化、民間歌謠等，蘊含豐富的地方課程資源。從中可以挑選出一些資源作為海南省中學(xué)美術(shù)的校本資源開發(fā)，運用翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，讓學(xué)生深層次地學(xué)習(xí)本土文化。

（一）歷史文化

古代海上絲綢之路。古代的海上絲綢之路始于漢代，到了唐宋時期，往返于南海海域的中外貿(mào)易船只更加頻繁，雖然航線經(jīng)常發(fā)生改變，但是海南島早已成為波斯和阿拉伯商船往返于廣州、泉州、揚州等港口極為重要的中轉(zhuǎn)站。古代海上絲綢之路是我國對外開放、往來貿(mào)易和文化交流的十分重要的商船通道、歷史航線和文化交流途徑。海南現(xiàn)存的歷史文獻(xiàn)記載了海南作為“古代海上絲綢之路”主要航線的史實依據(jù)，同時天后宮等建筑也展示了大量的事實依據(jù)。這些寶貴的文化遺跡以其歷經(jīng)滄桑的歷史向大家證明：海南中轉(zhuǎn)站具有非凡的歷史地位和研究價值。

（二）民俗文化

1.騎樓老街

騎樓老街坐落于海南省?？谑?，其中最古老的建筑四牌樓始建于南宋，至今已有600多年的歷史。?？隍T樓街區(qū)始于海上貿(mào)易與航運的發(fā)展，街道兩側(cè)南洋風(fēng)格的柱廊式騎樓大多由從南洋回來的華僑建造于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，具有濃郁的歐亞混交化特征。建筑風(fēng)格也呈現(xiàn)多元化的特點，不僅有濃厚的中國嶺南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，還有南洋文化建筑特征和裝飾特色，還受西方建筑的洛可可風(fēng)格的影響。由于它具有唯一性且獨樹一幟的建筑風(fēng)格而榮獲首批十大“中國歷史文化名街”稱號。如今，騎樓老街仍然發(fā)揮老城區(qū)的主要商業(yè)功能，也是?？谟凭脷v史的見證之一。

2.軍坡節(jié)

軍坡節(jié)，是屬于海南人的特別節(jié)日，據(jù)說已經(jīng)有1300多年的歷史。黎族在海南有許多分支，他們會在不同的時間舉行軍坡節(jié)?！败娖隆庇纸小肮凇?，這個節(jié)日是祭拜供奉神靈或者祖先的日子，又或是對本地歷史十分有意義的紀(jì)念日。“一年之計在于春”，海南分布的黎族分支舉行軍坡節(jié)集中在正月，想必也是有希望生機的寓意。公期所祭拜的神明種類繁多，有歷朝歷代開發(fā)海南的將領(lǐng)，例如冼太夫人、漢朝的兩位伏波將軍；還有海南民間的神話傳說，例如昌化大嶺的神山化身，神山廣德峻嶺明王；還有就是各家先祖。有的神明有其歷史背景，有的則無從考究。公期拜祭神靈，祈福保佑風(fēng)調(diào)雨順，子孫平安。

（三）宗教文化

佛教在海南的傳播歷程，最著名的一次要追溯到唐天寶七年（748）。當(dāng)時，年已60的鑒真大師第五次東渡日本，從揚州啟航，在海上遇到風(fēng)浪，漂泊到海南島的振州（今崖縣），此后東行經(jīng)萬安州（今萬寧），然后取道澄邁渡海返回內(nèi)陸。鑒真大師沿路弘法，如今海南很多的寺院，據(jù)說就是建在當(dāng)年他講法的地方。三亞南山海上觀音吸引了眾多信徒游客，佛教帶動了海南省旅游文化的同時也拉動了海南省的經(jīng)濟增長。

（四）民間歌謠

由于黎族沒有文字，傳唱民間歌謠即是其文學(xué)樣式之一，是黎族民眾記錄自己的社會生活和思想感情的一種表達(dá)形式。一切的意識形態(tài)都和生活分不開，在漫長的勞動生活過程中，勞動創(chuàng)造了歌謠，其豐富的內(nèi)容真實地反映了黎族人民的風(fēng)俗習(xí)慣和生活信仰，展現(xiàn)了他們的生活方式與生活態(tài)度。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們可以從這些歌謠中領(lǐng)會到黎族的民風(fēng)、民情、民俗。

三、翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式概述

翻轉(zhuǎn)課堂是從英語“FlippedClass Model”翻譯過來的術(shù)語，一般被稱為“翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式”。翻轉(zhuǎn)課堂也在各個學(xué)科領(lǐng)域受到教育工作者的廣泛關(guān)注與應(yīng)用。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以老師課堂講授為主，授課結(jié)束布置作業(yè)讓學(xué)生回家復(fù)習(xí)鞏固。所謂的“翻轉(zhuǎn)課堂”打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，是把傳統(tǒng)教學(xué)模式的教學(xué)結(jié)構(gòu)翻轉(zhuǎn)過來的一種教學(xué)形態(tài)，即教師先把學(xué)生需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容錄制成視頻，并發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上；學(xué)生在上課前一天可以通過網(wǎng)絡(luò)在家中或課外觀看教學(xué)視頻，視頻可以重復(fù)播放，方便做學(xué)習(xí)內(nèi)容的記錄；在課堂上，師生可以進(jìn)行互動交流，并完成課堂練習(xí)作業(yè)。翻轉(zhuǎn)課堂是教學(xué)視頻和師生面對面的互動以及同學(xué)間相互探究相結(jié)合的學(xué)習(xí)活動，如運用所學(xué)知識解答疑難問題等，使所有的學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，使所有的學(xué)生都得到個性化教育，從而達(dá)到更好的教育效果。

四、以“海南海洋文化”課程資源為例的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式構(gòu)建

（一）課程設(shè)計

翻轉(zhuǎn)課堂的有效實施需要教師課前制作視頻。本次的學(xué)習(xí)內(nèi)容是民俗文化下的建筑文化，以騎樓為例。教學(xué)內(nèi)容是騎樓的模型設(shè)計與制作。

在此節(jié)翻轉(zhuǎn)課堂中，知識的傳授由教師課前錄制的教學(xué)視頻來完成。此次課的教學(xué)內(nèi)容是騎樓的模型設(shè)計與制作，重點是學(xué)習(xí)制作方法，難點是自主設(shè)計。教師在制作視頻時會加入騎樓的建筑歷史、建筑風(fēng)格，及與它相關(guān)的名人古跡、傳統(tǒng)文化等方面內(nèi)容。再按照傳統(tǒng)的手工課模式把材料和制作方法進(jìn)行詳細(xì)講解，重點引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計建筑模型，在騎樓原有的建筑風(fēng)格基礎(chǔ)上啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維。錄制好的視頻上傳至網(wǎng)絡(luò)平臺，學(xué)生可以在課前學(xué)習(xí)或反復(fù)觀看學(xué)習(xí)。學(xué)生看完視頻之后，應(yīng)該記錄下觀看教學(xué)視頻后的收獲和疑問，同時，學(xué)生要完成教師發(fā)放的任務(wù)單，以加強鞏固課前學(xué)習(xí)內(nèi)容，便于教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的掌握情況及學(xué)生的疑難點。

（二）課堂活動設(shè)計

教師需要根據(jù)課程內(nèi)容和學(xué)生觀看教學(xué)視頻、課前針對性練習(xí)中提出的問題，歸納出一些有價值的問題。然后，針對學(xué)生在制作騎樓模型過程中產(chǎn)生的問題進(jìn)行講解，在設(shè)計部分進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生在小組內(nèi)相互討論。學(xué)生主要在課外學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，因此，課堂內(nèi)則需要高質(zhì)量的有針對性的學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生能在具體環(huán)境中應(yīng)用相關(guān)美術(shù)知識。教師根據(jù)所選問題對學(xué)生進(jìn)行分組，其中選擇同一個問題者將組成一個小組，然后根據(jù)問題的類型以及難易程度進(jìn)行小組內(nèi)部的分工設(shè)計。最后，小組成員在一起協(xié)作探究問題，教師負(fù)責(zé)理論和實際操作指導(dǎo)。

學(xué)生在課堂上設(shè)計并制作騎樓模型，學(xué)生可根據(jù)在課前觀看的視頻提前畫好設(shè)計稿，按照視頻演示制作基礎(chǔ)模型方法結(jié)合設(shè)計稿制作，制作完畢后小組學(xué)生互評。學(xué)生此時的學(xué)習(xí)積極性最高，組內(nèi)討論比較熱烈，由此可以鍛煉提升學(xué)生審視作品的能力及美學(xué)批判能力，最后教師對這節(jié)活動課的主要內(nèi)容做出總結(jié)。根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，布置有關(guān)地方課程資源文化的模型制作作業(yè)，達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固課程的同時鍛煉學(xué)生自主探究能力的目的。

（三）總結(jié)與拓展

翻轉(zhuǎn)課堂與“海南海洋文化”相結(jié)合的教學(xué)模式，是基于《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》探索的教學(xué)方法。教師需要不斷學(xué)習(xí)新的美術(shù)教育資源，開發(fā)新的教學(xué)內(nèi)容，把本地具有教學(xué)意義的地域文化拓展到校本教學(xué)中?！昂Ｄ虾Ｑ笪幕庇兄S富的內(nèi)容和地域特色，引導(dǎo)學(xué)生具有樂于探究、創(chuàng)新和勇于實踐的精神。在騎樓模型制作的過程中把美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科結(jié)合，表達(dá)與交流了學(xué)生的思想和情感，促進(jìn)美術(shù)和其他學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)。在美術(shù)教學(xué)的過程中，美術(shù)實踐不僅作為一種情感表達(dá)活動，還能使學(xué)生獲得成就感。騎樓模型制作增加了學(xué)生對藝術(shù)表現(xiàn)實踐的興趣，與此同時，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性與表現(xiàn)力。

美術(shù)學(xué)習(xí)實踐注重學(xué)生表達(dá)對美術(shù)作品的個人感受，學(xué)生在進(jìn)行自主設(shè)計時，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。針對內(nèi)容不相同的美術(shù)學(xué)習(xí)活動，教師在使用基礎(chǔ)的教學(xué)方法的同時，應(yīng)該重視對新型教學(xué)方法的研究。怎樣激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，這需要教師在教學(xué)設(shè)計時重點研究。制作騎樓模型，就是學(xué)生一個自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的過程?！昂Ｄ虾Ｑ笪幕钡睦^承理應(yīng)根植于教育，發(fā)展于教育，嘗試不同的教學(xué)方法，豐富普通高中美術(shù)教育的教學(xué)形式與內(nèi)涵。

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作者單位：

海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院