楊倩

摘 要：1975—1981年，考古工作者在寶雞市紙坊頭、竹園溝、茹家莊發(fā)掘出27座古墓葬，出土大量精美的青銅器、玉器、陶器等文物。國墓地共出土玉器500余件（組），主要有服飾用玉、禮儀用玉和喪葬用玉，這批玉器質(zhì)地優(yōu)良，造型精美，工藝精湛。服飾用玉中尤以象生動物形玉飾傳神唯美，其形態(tài)多樣，栩栩如生。西周時期是我國玉器發(fā)展史的重要階段，具有承前啟后的重要作用，而國玉器正是這個時代的一個縮影，充分體現(xiàn)出這一階段的玉器風(fēng)格及藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：寶雞；國墓地；象生動物形玉飾

1975—1981年，考古工作者在寶雞市紙坊頭、竹園溝、茹家莊發(fā)掘出27座古墓葬，出土大量精美的青銅器、玉器、陶器等文物。根據(jù)出土銅器銘文“伯”等的釋讀與考證，一個史冊失載的西周諸侯國——古國的神秘面紗被考古工作者層層撥開。

1 基本情況

國墓地共出土玉器500余件（組），主要有服飾用玉、禮儀用玉和喪葬用玉，這批玉器質(zhì)地優(yōu)良，造型精美，工藝精湛。服飾用玉中尤以象生動物形玉飾傳神唯美，其形態(tài)多樣，栩栩如生。特別是回首玉鹿，惟妙惟肖，形象生動，可謂“千年回眸百媚生”。

西周時期，造型生動優(yōu)美、數(shù)量最多的玉器莫過于各種人物和動物形象的玉雕，有平雕，也有圓雕，琢刻精致，題材新穎多樣，寫實(shí)性強(qiáng)，姿態(tài)活潑，具有很高的藝術(shù)價值。動物形玉雕多用于佩帶，其造型在構(gòu)思上脫離了當(dāng)時禮制性玉器思想意識的束縛，成為玉工們擺脫神秘的藝術(shù)色彩，抒發(fā)對自然美好形象向往感情的一塊小天地。玉工們在日常細(xì)心觀察自然界飛禽走獸的各種神態(tài)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的想象力和高超的琢制技術(shù)，雕刻出一個個活靈活現(xiàn)、栩栩如生的飛禽走獸，向我們展現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的自然景象。服飾用玉是西周時期貴族人士的必備之物，是彰顯身份地位的重要標(biāo)志物，《禮記·玉藻》就有“君子無故，玉不去身”的記載。國墓地出土的象生動物形玉飾主要有玉鹿、玉魚、玉鳥、玉牛、玉虎、玉兔、玉蠶等，這些玉飾大多出土于棺內(nèi)墓主的頭部、胸腹部、腰部以及腿腳部等部位，可能是單獨(dú)或者與其他玉飾組合用于墓主佩戴的裝飾玉。

2 典型玉飾

2.1 玉鹿

鹿，是古人的崇拜圖騰之一，它以神秘的行蹤和優(yōu)美的體態(tài)，贏得了人們的喜愛。鹿在中國傳統(tǒng)文化中始終占有一席之地，它不僅是先人主要的狩獵對象，是宗教儀式中的重要祭物，還作為生命力的象征（一雄多雌及鹿角的脫而復(fù)生）和升官發(fā)財之吉兆（?！暗摗毕矇郏?。《詩經(jīng)》中與鹿相關(guān)的詩有多篇：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@些關(guān)于鹿的描寫折射出豐厚的文化寓意，反映了古代社會生活的特色和風(fēng)貌。

國墓地出土的玉鹿，形態(tài)多樣，件件造型優(yōu)美，惟妙惟肖。尤其是回首玉鹿，把鹿的高貴氣質(zhì)與安靜優(yōu)雅的姿態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，喻其為“轉(zhuǎn)首回眸百媚生”，一點(diǎn)兒也不夸張。

2122 BRM1乙：180 回首玉鹿（圖1）高6.9厘米，長4.4厘米，厚0.4厘米，重14克。片雕，回首站立狀，兩鹿角粗壯向上，兩側(cè)均有分枝。眼睛細(xì)長，張耳，小短尾向上微翹，蹄足。根據(jù)口鼻處“中間寬深，兩端尖淺”的痕跡來看，口鼻應(yīng)為砣具琢磨而成。出土于墓主人胸腹部。

2.2 玉虎

古人將虎作為神威的象征而崇拜，是像虎一樣勇敢去征服一切邪惡之觀念的反映，也有作為害人之獸以警戒的意思?！兑葜軙な婪氛f周武王伐商以后“武王狩，禽（擒）虎二十有二，貓二，糜五千二百三十五，犀牛有二”。《詩·小雅·何草》：“匪（彼）兕匪虎，率彼曠野?！薄讹L(fēng)俗通說》：“虎者陽物，百獸之長也，能噬食鬼魅，令人卒得病，燒皮飲之，系其衣服亦辟惡。”

國墓地出土的玉虎，張牙咧嘴，四爪前撲，尾巴上翹，形象異常兇猛。這樣刻畫體現(xiàn)了古人對虎本身所具有的威武、勇猛有力、能去邪辟惡的崇尚。

2131 BRM1乙：189 玉虎（圖2）長6.5厘米，高2.8厘米，厚0.5厘米，重18克。片雕，虎頭高昂，短頸，小耳直立，虎口大張，露出利齒，卷鼻，腰身稍屈，長尾收卷，前后肢前屈抓地，作匍匐狀，似在準(zhǔn)備捕捉獵物，形象兇猛傳神?；⑹前佾F之王，兇猛雄健，古人對虎一直懷有敬畏之心，我們的祖先還曾以虎的威猛形象作為溝通天地神祇、驅(qū)邪鎮(zhèn)宅之物。同時，虎也在玉雕中展現(xiàn)了其可愛的一面?；⒍蠄A形凹槽有明顯桯具去料留下的痕跡；虎口為管具雙面對鉆而成，且一面留下了較為明顯的管具旋轉(zhuǎn)錯位痕跡；虎目、前后肢及四足分界線應(yīng)為砣具完成。

2.3 玉牛

牛一直是勤勞與正直的代表，在華夏文明中有著不可替代的作用，我國先民遠(yuǎn)自新石器時代和夏朝已懂雕琢玉石牛。牛是農(nóng)耕民族賴以生存的生產(chǎn)工具，周人對牛的重視更是無處不在。首先設(shè)立了專職養(yǎng)牛的官員叫“牧人”；其次，只有在天子祭祖的最高儀式上使用的太牢中才會有牛牲，地方官員和老百姓是沒有資格使用牛祭祖的；第三，牛的形象也是西周青銅器紋飾和玉器常見的題材。

國墓地出土的玉牛多為圓雕，玉質(zhì)上乘，做工精良。玉牛形象憨厚，身體健碩，孺子牛的本質(zhì)在玉工的手中得到完美體現(xiàn)。

2127 BRM1乙：185 玉牛（圖3）高2.5厘米，長4.5厘米，厚0.9厘米，重16克。牛呈站立狀，牛首向前微探，雙角雙耳向后伏，下頜有一斜對穿穿孔，背部微拱，臀部豐滿，短尾下垂。整個玉牛渾圓可愛，神態(tài)溫順，兩面打磨光滑，是一件已完工的玉牛。下頜穿孔是桯具制成，四足是以片具切割分開。

2.4 玉兔

“兔”在中國是一個美好的字眼，它既是人的生肖之一，也是傳統(tǒng)文化中的瑞獸和月亮的代名詞，更是許多神話故事中不可缺少的形象。據(jù)《瑞應(yīng)圖》記載：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”《詩經(jīng)·王風(fēng)·兔爰》中是這樣描述兔子的：“有兔爰爰，雉離于羅”“有兔爰爰，雉離于罘”“有兔爰爰，雉離于罿”。兔子的靈動和山雞的木訥形成鮮明對比，也為我們勾勒出人與自然間祥和的畫面。

國墓地出土的玉兔，造型優(yōu)美，情態(tài)逼真。兔作準(zhǔn)備奔跑狀，長耳伏后，雙目注視前方，臀部隆起，短尾微翹，四肢前驅(qū)，生動地刻畫出小兔那種與生俱來的警覺與敏銳。

1931 BRM1甲：234 玉兔（圖4）長4.8厘米，高3.3厘米，厚0.2厘米，重4克。兔首向前，長耳向后，雙目圓睜，小短尾，蹲伏在地，警覺張望，形象生動。足部有一小穿孔。眼部至前足上下有一條垂直線紋，后腿處也有同樣一條與之平行的垂直線紋，合并觀察，應(yīng)是柄形器末端雙平行線紋特征。爪子及腿部輪廓線為砣具制作而成。根據(jù)其身體留下的兩條平行線特征判斷，這件玉兔為改型器，原物是柄形器。出土位置為棺蓋左上角。

2.5 玉鳥

古代以鳥為圖騰的現(xiàn)象幾乎遍及整個世界，因?yàn)轼B有著人類所向往的本領(lǐng)——飛翔，故鳥類的這種特征被神秘化。先民們將鳥視為神靈動物，幻想借鳥的神力來往于天地之間，并與神靈溝通。這些美好的愿望從古代綺麗的神話傳說中能得到證明。我國古代部落中奉鳥為神靈、為始祖者甚多，如東夷少昊族的鷹和商族的燕或鳳、梟等?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》中就有“天命玄鳥，降而生商”之說?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》也說，商的祖先契是其母吞食了神鳥的卵而降生的。

國墓地出土了大量玉鳥形佩飾，大多作伏臥狀，刻畫簡潔明快，形態(tài)各異，充分體現(xiàn)了古代先民們豐富的想象力和卓越的技藝，也印證了古代鳥圖騰信仰及鳥神文化的特質(zhì)。

2136 BRM1乙：194 玉鳥（圖5）長5.5厘米，寬3.2厘米，厚0.3厘米，重14克。

2137 BRM1乙：195 玉鳥（圖6）長6厘米，寬3.8厘米，厚0.2厘米，重18克。

這兩件玉鳥是一對，兩件的上半端都有明顯的開料切割痕跡，兩者玉料相同，形制類似，在鳥尾的設(shè)計(jì)上略有差異，一件斜上翹，一件斜下翹，是同一件玉料對開成形的兩件器物。圓目，線條簡單明了，一件鳥尾向下，一件鳥尾斜向上翹起，均作伏臥狀。鳥胸前有一系帶孔，系帶孔為桯具雙面打孔，一面上半端有明顯的開料痕跡。

2.6 玉魚

國墓地出土了多種多樣的玉雕魚，充分體現(xiàn)了西周時期魚業(yè)的繁榮景象?！对娊?jīng)》中出現(xiàn)的魚類就有鯊魚、鳣魚、鯉魚、魴魚、嘉魚（武昌魚）、鰥魚（鮮子魚）、鱒魚（紅眼魚）、鰋魚、鰷魚、海鯊魚等15種之多，如此豐富的藝術(shù)源泉為玉琢藝人提供了得天獨(dú)厚的條件。

2222 BRM1乙：280 玉魚（圖7）長11.5厘米，寬3.2厘米，厚0.15厘米，重18克。

2223 BRM1乙：281 玉魚（圖8）長11.4厘米，寬3.2厘米，厚0.15厘米，重22克。

這兩件玉魚也玉質(zhì)相同，形制、風(fēng)格類似，兩件外部輪廓不一致，應(yīng)是同一塊玉料對開成形的作品。玉質(zhì)保存良好，青綠色，晶瑩通透。魚首有褐色斑塊，體寬而薄，魚弧身作跳躍狀，魚嘴微張，背部魚鰭上有一小穿孔，形象生動，打磨光滑，制作精良。穿孔是桯具單向制作。

2.7 玉夔龍

龍是中華民族精神的象征，它的身上寄托了力量、希望和中國人對美好生活的憧憬。自新石器時代紅山文化始至今，龍一直在人們的生活中以各種形式存在。

0977 BZM9：31 玉夔龍（圖9）直徑4.3厘米，厚0.2厘米，重10克。這件玉夔龍玉質(zhì)保存較好，質(zhì)地純凈，龍作團(tuán)身狀，龍鼻上卷，龍首后有三角形龍角，角上有一系帶孔，龍口大張，臣字眼，龍尾尖銳并伸入張開的巨口中，身體飾有兩組鱗紋。系帶孔是雙面對鉆而成。該器物雖具有商代特征的臣字眼，但是斜刀風(fēng)格明顯，所以應(yīng)是西周早期玉器的作品。

2.8 玉龜

龜是最受人們歡迎的吉祥物之一，它與龍、鳳、麒麟合稱“四靈”，并位居“四靈”之首。龜?shù)膲勖荛L，在古籍中關(guān)于長壽龜?shù)挠涊d屢見不鮮，所以龜成了長壽的象征。我國有許多延年益壽的補(bǔ)品大多以龜命名，如龜苓膏、龜鹿酒等；民間則有很多以龜為題材的吉祥物；國人喜歡用“龜鶴延年”“龜鶴遐年”之類的言辭來給長輩祝壽。

0173 BZM4：52 玉龜（圖10）長3.5厘米，寬2.3厘米，厚1.1厘米，重52克。玉龜頭向前伸，吻部突出，圓目鼓起，前后肢略伸前屈，作爬行狀，足上還陰刻出三個腳爪。龜背近圓形，有中脊，背部陰刻出菱形線和短平行線。玉龜腹部光滑平整，頸部下有一個牛鼻穿，小短尾在后。該器工藝精致，烏龜?shù)男蜗髽O為生動，連嘴部都刻畫得非常寫實(shí)，不失為國墓地玉器中的一件精品。牛鼻穿是桯具對鉆而成。

2.9 玉蠶

中國是世界上最早的養(yǎng)蠶和織造絲綢的國家，并且在很長一段時間里是世界上唯一生產(chǎn)絲綢的國家。早在新石器時代，先民已經(jīng)知道養(yǎng)蠶和利用蠶絲，而玉器中出現(xiàn)最早的象生動物便是蠶，在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市林西縣的白音長汗村興隆洼文化遺址的墓葬中就曾出土過玉蠶。在商代甲骨文中已屢見蠶、絲、桑、帛的記載，當(dāng)時不僅有以“?！泵牡孛?，也有稱之為“桑林之樂”的舞蹈。到西周、春秋時代，在關(guān)中地區(qū)和黃河中下游已普遍種桑養(yǎng)蠶，《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》生動地描繪了這種事實(shí)：“……爰求柔桑。春日遲遲，采繁祈祈……”而這一時期的許多墓葬中也有大量的玉雕蠶出土，它們在形態(tài)上更加豐富多彩：有的曲卷呈月牙狀，有的作踽踽前行狀，有的細(xì)長，有的豐腴……

國墓地出土的玉蠶形象生動寫實(shí)，雕刻筆法簡練，是難得的藝術(shù)精品。M1甲、M9、M13均有玉蠶出土，形態(tài)各異，栩栩如生。

1924 BRM1甲：227 玉蠶（圖11）長1.9厘米，寬0.5厘米，高0.5厘米。蠶體平直，背部微鼓，砣具琢磨的細(xì)陰線將身體分為七節(jié)，嘴下面有一個小穿孔，形象生動。

2.10 玉螞蚱

國墓地出土了一批玉螞蚱，小巧精致，形象生動，活潑可愛。以簡潔明快的陰線勾勒頭及軀體，制作精工。

M1甲共出土玉螞蚱12件，M9共出土玉螞蚱13件，形制基本相同，大小略有別，均出土于墓主人的身體右側(cè)，有可能是腕飾上的飾品。

0983 BZM9：37 玉螞蚱（圖12）長1.9厘米，頭寬0.8厘米，厚0.4厘米，重2克。整體呈三角形，頭背挺直，腹胸微鼓，尖尾。頭上凸出兩個圓眼睛，口部張開，頜下有一個斜對穿的系帶孔。頭部后用陰線琢出凹槽，以區(qū)分頭和軀干，身體上也琢出羽翼，器形雖小，但十分寫實(shí)。

3 加工工藝

仔細(xì)觀察國玉器就會發(fā)現(xiàn)，西周時期制玉工匠的聰穎智慧在這批玉器上體現(xiàn)得淋漓盡致，他們不僅在玉器造型設(shè)計(jì)上構(gòu)思巧妙，而且在玉器加工制作上省工省料。根據(jù)這批玉器的形式設(shè)計(jì)風(fēng)格、成形工藝和紋飾特點(diǎn)，我們觀察到有因料施工、對開成形、成形對開的加工工藝，還有改形器和鏤雕工藝。從器體表面的琢磨痕跡來看，古人制玉所用的砣具、片具、線具、桯具、管具都有不同程度的使用體現(xiàn)。這批玉器在紋飾制作風(fēng)格上也突出了西周時期盛行的內(nèi)細(xì)外粗的大斜刀、流暢圓轉(zhuǎn)的雙陰線、毫無拘束自由生動的紋樣等特點(diǎn)，還有主題紋飾以龍紋及鳳鳥紋等西周時期的流行紋飾為主。

4 藝術(shù)特征

西周時期是我國玉器發(fā)展史的重要階段，具有承前啟后的重要作用，而國玉器正是這個時代的一個縮影，充分體現(xiàn)出這一階段的玉器風(fēng)格及藝術(shù)特征：更具寫實(shí)性和創(chuàng)新性；種類豐富，形象生動；設(shè)計(jì)理念獨(dú)具匠心，巧奪天工；紋飾清新流暢，華麗優(yōu)美；呈現(xiàn)了周人高超的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力，是西周玉器藝術(shù)美的最好表達(dá)。綜觀這些玉器，我們或許可以感知一個生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人畜和諧共處、農(nóng)桑經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、禮制高度文明的古國，達(dá)到溝通古今、傳承文明的期盼和效果。

參考文獻(xiàn)

[1]盧連成，胡智生.寶雞國墓地[M].北京：文物出版社，1988.

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