徐作輝

[摘 要]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終貫穿著馬克思主義基本立場(chǎng)，即實(shí)踐性、辯證性、歷史性原則相統(tǒng)一的理論立場(chǎng)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治立場(chǎng)以及堅(jiān)持人民利益至上的價(jià)值立場(chǎng)。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，只有深入理解貫穿其中的基本立場(chǎng)，才能真正領(lǐng)會(huì)這一思想本身所蘊(yùn)含的強(qiáng)大真理力量，進(jìn)而在實(shí)踐中全面準(zhǔn)確貫徹落實(shí)，不斷開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；馬克思主義；基本立場(chǎng)

[中圖分類號(hào)]D601 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2426（2018）07-0013-05

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)又譜寫21世紀(jì)馬克思主義新篇章，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍和黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須深入理解貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)，即堅(jiān)持實(shí)踐性、辯證性、歷史性原則相統(tǒng)一的理論立場(chǎng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治立場(chǎng)、堅(jiān)持人民利益至上的價(jià)值立場(chǎng)。學(xué)習(xí)掌握貫穿其中的基本立場(chǎng)，有助于我們把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本立足點(diǎn)和精髓要義，從而更加能動(dòng)地推動(dòng)我們的各項(xiàng)工作。

一、理論立場(chǎng)：堅(jiān)持實(shí)踐性、辯證性、歷史性原則

理論立場(chǎng)是一種學(xué)說(shuō)或理論體系中所包含的基本原則、思維方式。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持科學(xué)實(shí)踐觀基礎(chǔ)上的辯證唯物主義和歷史唯物主義，不斷分析、解決中國(guó)和世界變革所面臨的重大問(wèn)題，始終貫穿著馬克思主義的理論立場(chǎng)，彰顯了實(shí)踐性、辯證性、歷史性原則。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯了鮮明的實(shí)踐性原則。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人的存在方式，是人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的根本途徑，認(rèn)識(shí)世界和改造世界就是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，形成新認(rèn)識(shí)、新理論進(jìn)而用以指導(dǎo)實(shí)踐并最終解決問(wèn)題的過(guò)程。實(shí)踐性因而體現(xiàn)為以實(shí)踐為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新和改造世界的實(shí)踐創(chuàng)新的相互統(tǒng)一和良性互動(dòng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相互統(tǒng)一與良性互動(dòng)的21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想根源于中國(guó)和世界變革的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，并在接受實(shí)踐檢驗(yàn)中走向成熟和完善。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光思考和把握中國(guó)未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律乃至人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在理論上作出新的概括和提升，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。另一方面，實(shí)踐創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在要求。馬克思主義絕不是止步于“解釋世界”的舊哲學(xué)，而是始終致力于“改變世界”的“實(shí)踐唯物主義”。理論創(chuàng)新的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，理論必須付諸于實(shí)踐才能達(dá)到改造世界的目的。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“有了好的決策、好的藍(lán)圖，關(guān)鍵在落實(shí)”，要“不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作?！盵1]崇尚實(shí)干，力戒空談是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的重要特色。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)之所以能夠開(kāi)新局、譜新篇，根本原因就在于我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)決貫徹了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?；仡櫄v史，改革開(kāi)放40年的偉大成就是干出來(lái)的；面向未來(lái)，全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也要靠實(shí)干。只有通過(guò)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的實(shí)踐才能破解發(fā)展難題、干出實(shí)績(jī)，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新局面。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯了鮮明的辯證性原則。辯證性是馬克思主義的本質(zhì)特征，“現(xiàn)代唯物主義本質(zhì)都是辯證的”[2]，馬克思主義“這種理論就是與辯證唯物主義渾成一體的唯物辯證法”[3]。被恩格斯稱為“我們最好的工具和最銳利的武器”的唯物辯證法，其實(shí)質(zhì)與核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾律，掌握了矛盾律就掌握了辯證法，在此意義上，辯證性主要體現(xiàn)為對(duì)事物矛盾的認(rèn)知和把握。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持矛盾的客觀性、普遍性規(guī)律，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。所謂“問(wèn)題”就是事物矛盾的表現(xiàn)形式。強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是自覺(jué)地把認(rèn)識(shí)矛盾、化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足我國(guó)從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的時(shí)代背景，針對(duì)如何提升我國(guó)發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)新活力、如何推進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、推進(jìn)國(guó)家治理體系治理能力現(xiàn)代化等重大問(wèn)題提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新要求，強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌兼顧克服各種困難，積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還特別注重運(yùn)用矛盾發(fā)展不平衡性規(guī)律解決問(wèn)題。矛盾不平衡性規(guī)律要求既要全面系統(tǒng)地把握各種矛盾，又要注重優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，既講“兩點(diǎn)論”又講“重點(diǎn)論”?？倳洀?qiáng)調(diào)：“抓住重點(diǎn)帶動(dòng)面上工作，是唯物辯證法的要求，也是我們黨在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的方法?！盵4]61習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持從社會(huì)主義初級(jí)階段不斷發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā)，在諸多社會(huì)矛盾與矛盾全局中敏銳抓住我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，及時(shí)準(zhǔn)確指明了推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展所要解決的根本問(wèn)題，為我們黨規(guī)劃新時(shí)期發(fā)展藍(lán)圖奠定了重要理論基礎(chǔ)。與此同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還對(duì)新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾的主次方面進(jìn)行了科學(xué)分析，強(qiáng)調(diào)既要關(guān)注人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，還要認(rèn)識(shí)到發(fā)展不平衡不充分是制約我國(guó)社會(huì)主要矛盾解決的主要方面。為此，必須增強(qiáng)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，積極推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不斷為解決社會(huì)主要矛盾積累條件。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯了鮮明的歷史性原則。能夠科學(xué)地對(duì)待歷史、把握歷史是馬克思主義與一切舊唯物主義、唯心主義相區(qū)別的重要標(biāo)志?！艾F(xiàn)代唯物主義把歷史看作人類的發(fā)展過(guò)程，而它的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的規(guī)律?！盵5]“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明。”[6]……歷史性主要體現(xiàn)為對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程性、時(shí)代性以及合規(guī)律性的整體把握。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重視對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程性把握，堅(jiān)決反對(duì)割斷歷史?！皻v史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史?！盵7]中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐和中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在近代以來(lái)170多年探尋民族復(fù)興的艱難曲折歷史進(jìn)程中和中華民族5000多年的文明傳承中發(fā)展來(lái)的，其自身有著深厚的歷史淵源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重視對(duì)歷史發(fā)展時(shí)代性的把握，揭示了我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。只有“弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)?！盵8]正確認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代性是制定政策和戰(zhàn)略的根本前提。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想依據(jù)我國(guó)發(fā)展實(shí)現(xiàn)的歷史性成就、依據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變、依據(jù)黨的奮斗目標(biāo)的新要求，做出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的科學(xué)判斷，明確了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的精確歷史坐標(biāo)；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重視對(duì)歷史發(fā)展合規(guī)律性的把握，堅(jiān)決反對(duì)扭曲歷史?！皻v史就是歷史，歷史不能任意選擇”[9]，“歷史不能選擇，但現(xiàn)在可以把握，未來(lái)可以開(kāi)創(chuàng)”[10]，習(xí)近平總書記重視歷史、研究歷史，不但從以往歷史中汲取治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)和智慧，而且還深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用形成的歷史必然性，揭示了黨領(lǐng)導(dǎo)人民走上社會(huì)主義道路、進(jìn)而通過(guò)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史必然性，強(qiáng)調(diào)掌握歷史規(guī)律、按歷史規(guī)律辦事，我們就能無(wú)往而不勝。

二、政治立場(chǎng)：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

政治立場(chǎng)是政治觀點(diǎn)、政治主張和政治行為的集中體現(xiàn)。馬克思主義創(chuàng)立之初就公開(kāi)確立了指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治建立社會(huì)主義、發(fā)展社會(huì)主義的政治立場(chǎng)。在馬克思那里，社會(huì)主義既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)即最廣大人民群眾根本利益得以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)形式，也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，代表著人類社會(huì)的發(fā)展方向。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)具體建設(shè)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，是人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律與中國(guó)人民主體選擇的客觀結(jié)果，既反映人類社會(huì)發(fā)展一般進(jìn)程又體現(xiàn)中國(guó)特殊社會(huì)歷史條件和自身發(fā)展需要。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨要在新的歷史方位上實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命，最根本的就是要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟?！盵8]在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是一如既往地推進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大事業(yè)、堅(jiān)持馬克思主義的政治立場(chǎng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想通過(guò)指導(dǎo)思想層面的具體內(nèi)容，系統(tǒng)闡釋了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義。從理論與實(shí)踐、歷史與邏輯、國(guó)內(nèi)與國(guó)外多重視域相統(tǒng)一的高度，創(chuàng)造性地將堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)有機(jī)貫通起來(lái)，指導(dǎo)思想層面的具體內(nèi)容不但揭示了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)、戰(zhàn)略步驟以及必須解決的主要矛盾，而且還系統(tǒng)規(guī)劃了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的總體部署，包括總體布局和戰(zhàn)略布局、國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化、社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)、一流軍隊(duì)建設(shè)、人類命運(yùn)共同體建設(shè)和黨的政治建設(shè)等，從而擘畫了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉藍(lán)圖。其中，中國(guó)夢(mèng)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義總的目標(biāo)引領(lǐng)；社會(huì)主要矛盾是謀求中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展的著力點(diǎn)和確立新發(fā)展思路的基本依據(jù)；“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是集中體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略舉措的科學(xué)布局；推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是為了不斷釋放中國(guó)特色社會(huì)主義的生機(jī)和活力；全面依法治國(guó)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧、促進(jìn)社會(huì)公平正義、確保黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安、開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新境界的制度化方案；建設(shè)世界一流軍隊(duì)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是拓展中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展空間、創(chuàng)造良好外部條件的必然選擇；中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保證。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想通過(guò)行動(dòng)綱領(lǐng)層面的基本方略，系統(tǒng)闡釋了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。首先，必須強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要完成決勝全面建成小康社會(huì)的艱巨任務(wù)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，要有效應(yīng)對(duì)各種更為嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，必須強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)要體現(xiàn)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，特別要通過(guò)不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)來(lái)保證，使我們黨始終成為信念過(guò)硬、政治過(guò)硬、責(zé)任過(guò)硬、能力過(guò)硬、作風(fēng)過(guò)硬的馬克思主義執(zhí)政黨，在不斷完善堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制基礎(chǔ)上，確保黨始終總覽全局、協(xié)調(diào)各方。其次，必須凝聚中國(guó)力量。始終堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐原則。一方面，要踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終把人民群眾放在心中、傾聽(tīng)人民呼聲，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)；另一方面，要把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，真心實(shí)意向人民學(xué)習(xí)，虛心接受人民監(jiān)督，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，緊緊依靠人民，不斷攻堅(jiān)克難，凝聚推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義持續(xù)發(fā)展的磅礴力量。再次，必須優(yōu)化、落細(xì)科學(xué)布局?；痉铰詮?qiáng)調(diào)堅(jiān)持新發(fā)展理念、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，其實(shí)質(zhì)是順應(yīng)人民對(duì)美好生活的期待，緊緊抓住經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)與關(guān)鍵，按照更高要求、更高標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局；基本方略還對(duì)堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持全面依法治國(guó)、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨作出了具體部署，實(shí)質(zhì)是基于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略安排，以更加周密細(xì)致的舉措?yún)f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。最后，必須筑牢國(guó)家安全的基石。以強(qiáng)大的軍隊(duì)為戰(zhàn)略支撐，以和平穩(wěn)定的國(guó)際秩序?yàn)橥獠織l件，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)和發(fā)展利益、促進(jìn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是保證國(guó)家安全進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求?；痉铰粤⒆銍?guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌發(fā)展與安全兩件大事，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀、堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義筑牢國(guó)家安全基石提供了根本遵循。

三、價(jià)值立場(chǎng)：堅(jiān)持人民利益至上

價(jià)值立場(chǎng)是由經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)利益和地位所決定的人們觀察、認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的立足點(diǎn)。馬克思和恩格斯指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵11]馬克思主義作為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的精神武器，致力于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，實(shí)質(zhì)就是將維護(hù)最廣大人民群眾根本利益，堅(jiān)持人民利益至上作為自己的價(jià)值立場(chǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主張尊重人民主體地位、以人民利益作為根本標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展成果由人民共享，創(chuàng)造性地拓展了馬克思主義關(guān)于人的解放與發(fā)展學(xué)說(shuō)，是馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明體現(xiàn)。

尊重人民主體地位是堅(jiān)持人民利益至上的基本前提。只有尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主，才能使人民自身利益得到充分表達(dá)和有效維護(hù)。以完備的政治制度保障國(guó)家的一切權(quán)力歸屬于人民，是尊重人民主體地位、保證人民當(dāng)家作主的根本體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域和基層群眾自治等各種政治制度、不斷發(fā)展和完善社會(huì)主義協(xié)商民主，就是主張通過(guò)毫不動(dòng)搖走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，擴(kuò)大人民群眾的有序政治參與、保證人民廣泛地參加國(guó)家治理和社會(huì)治理，切實(shí)使廣大人民成為國(guó)家和社會(huì)的主人，維護(hù)人民對(duì)美好生活的向往和追求；只有尊重人民主體地位才能為人民群眾歷史作用發(fā)揮和自身利益實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造有利社會(huì)條件。“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?！盵12]尊重人民主體地位，發(fā)揮人民群眾歷史作用，要有效維護(hù)和保障勞動(dòng)者的各種利益、各項(xiàng)權(quán)利，讓勞動(dòng)者能夠體面勞動(dòng)、全面發(fā)展，充分激發(fā)廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，使社會(huì)財(cái)富充分涌流，為實(shí)現(xiàn)人民自身利益奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)；只有尊重人民群眾主體地位才能保持黨對(duì)人民群眾真摯感情，堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、保證發(fā)展始終符合人民群眾根本利益要求，把造福人民的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

以人民利益作為根本標(biāo)準(zhǔn)是堅(jiān)持人民利益至上的內(nèi)在要求。人民群眾是歷史發(fā)展的主體，也應(yīng)該是發(fā)展的最大受益者?！皶r(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵8]習(xí)近平總書記要求全黨同志把人民放在心中最高位置，始終以人民利益作為判斷我們各方面工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。一方面要抓住需要關(guān)心和幫助的人群，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，解決好義務(wù)教育、就業(yè)服務(wù)、社會(huì)保障、基本醫(yī)療、環(huán)境改善等方面問(wèn)題，解決好群眾生產(chǎn)生活上的困難，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，努力構(gòu)建完備的民生安全保障體系；另一方面，要注意實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善的良性循環(huán)。以人民利益作為根本標(biāo)準(zhǔn)不是過(guò)度福利化，也不是用過(guò)度承諾討好群眾，而是基于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)力狀況不斷增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上逐步提高人民生活水平。脫離經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，開(kāi)空頭支票、把胃口提的過(guò)高只會(huì)適得其反，甚至導(dǎo)致增長(zhǎng)停滯、效率下降，人民生活水平降低。從實(shí)際出發(fā)，不提過(guò)高目標(biāo)也是為了維護(hù)最廣大人民群眾根本利益。

發(fā)展成果由人民共享是堅(jiān)持人民利益至上的實(shí)際體現(xiàn)。堅(jiān)持人民利益至上不能止步于思想環(huán)節(jié)，僅僅停留在口頭上，而是要切實(shí)使發(fā)展成果惠及全體人民。習(xí)近平總書記指出，“我們要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，……使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)?！盵4]40首先，要在社會(huì)產(chǎn)品不斷豐富基礎(chǔ)上使人民共享發(fā)展成果，即通過(guò)深化改革，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，緊扣社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益，創(chuàng)造更多滿足人民美好生活需要的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，為堅(jiān)持人民利益至上奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，使人民全方位共享發(fā)展成果，即通過(guò)制度建設(shè)和改革，保障人民各方面權(quán)益，共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展成果。最后，要不斷增加人們公平正義獲得感。堅(jiān)持人民利益至上不能造成某些人有獲得感，而另一些人有失落感，甚至被剝奪感。要按照共建共享的原則，人人參與，人人得利，既強(qiáng)調(diào)起點(diǎn)平等也要重視規(guī)則運(yùn)行的公正，既要避免絕對(duì)平均主義又要克服兩極分化，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕，讓全體中國(guó)人民和中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光。

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