李秋梅 羅順元

摘要：?習(xí)近平語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化有多方面的重要啟示。從實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)看，必須傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中國(guó)革命文化、發(fā)展當(dāng)代中國(guó)文化;從發(fā)展要求看，馬克思主義表述用語(yǔ)必須中國(guó)化、話語(yǔ)風(fēng)格必須具有時(shí)代氣息、語(yǔ)言必須親民;從實(shí)現(xiàn)路徑看，可用古典名言實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化、可用近現(xiàn)代名言承載馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化、可用民俗諺語(yǔ)助力馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化。研究習(xí)近平語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化的啟示具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：?習(xí)近平;語(yǔ)言風(fēng)格;馬克思主義中國(guó)化;話語(yǔ)體系;中國(guó)傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：A8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-5595（2018）05-0027-06

馬克思主義中國(guó)化有兩個(gè)方面，一個(gè)是內(nèi)容上的中國(guó)化，另一個(gè)是語(yǔ)言形式即話語(yǔ)上的中國(guó)化。習(xí)近平總書記通過(guò)系列講話、著作、文稿等發(fā)出了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義“聲音”。這些講話和著作扎根于中國(guó)文化土壤，服務(wù)于當(dāng)代發(fā)展需要，是馬克思主義在中國(guó)的最新發(fā)展和最新成果。習(xí)近平的語(yǔ)言“特質(zhì)是平易近人”[1]，樸質(zhì)而又深刻，平實(shí)中蘊(yùn)含著大智慧，使老百姓愿意聽、聽得懂，具有強(qiáng)大的吸引力和感召力。習(xí)近平的講話靈活運(yùn)用大量中華優(yōu)秀古典名句、近現(xiàn)代名言和民間俗語(yǔ)，不僅使“中國(guó)故事”更動(dòng)聽、更有文化底蘊(yùn)，還有助于“中國(guó)聲音”獲得更大的話語(yǔ)權(quán)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論在國(guó)內(nèi)外的傳播和發(fā)展，不僅內(nèi)容上需要中華優(yōu)秀文化土壤的涵養(yǎng)，形式上也更需要中國(guó)風(fēng)格的話語(yǔ)體系的承載。習(xí)近平的充滿中華魅力的馬克思主義用語(yǔ)風(fēng)格，對(duì)更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化具有重要的啟示和價(jià)值。

一、習(xí)近平語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)的啟示

中國(guó)擁有燦爛的文明和豐富的文化資源，五千多年的輝煌歷史孕育了以愛國(guó)主義為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，近代的偉大革命斗爭(zhēng)孕育了不屈不撓的偉大革命精神，現(xiàn)在偉大的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)孕育了以改革創(chuàng)新為核心的當(dāng)代優(yōu)秀文化。習(xí)近平的語(yǔ)言魅力正是植根于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承于偉大的革命文化，來(lái)源于優(yōu)秀的當(dāng)代文化?？梢?，中國(guó)人自己文化的存在和繁榮是馬克思主義在內(nèi)容和話語(yǔ)方面實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的前提和基礎(chǔ);如果中國(guó)自己的文化不存在了，那就無(wú)所謂馬克思主義中國(guó)化了。具體來(lái)說(shuō)，習(xí)近平語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)的重要啟示至少有三個(gè)方面，即：必須傳承中華優(yōu)秀文化，必須弘揚(yáng)中國(guó)革命文化，必須發(fā)展當(dāng)代中國(guó)文化。

（一）必須傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

要使馬克思主義中國(guó)化，自己必須首先要有深厚的優(yōu)秀中華文化。就如學(xué)者靳書君所言，馬克思主義中國(guó)化的三重含義之一就是“馬克思主義基本原理與中國(guó)文化傳統(tǒng)的結(jié)合”[2]，使之具有鮮明的中國(guó)特色和民族風(fēng)格。來(lái)源于西歐的馬克思主義能夠在中國(guó)傳播并獲得中國(guó)人的認(rèn)可，除了其內(nèi)容上的科學(xué)性之外，其所采用的話語(yǔ)形式也極為關(guān)鍵。也就是說(shuō)，必須要將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法融入本土的話語(yǔ)系統(tǒng)。然而，能夠承載馬克思主義的深厚土壤就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平高度重視中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指出“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根和‘魂，丟了這個(gè)‘根和‘魂，就沒有根基了”[3]。這就意味著，馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化必須扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

習(xí)近平是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)名言來(lái)表達(dá)馬克思主義的楷模和榜樣。他在系列講話中繼承和吸收了中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀元素，大量引用了古典名言。如，引用老子《道德經(jīng)·六十章》“治大國(guó)如烹小鮮”來(lái)表明自己的馬克思主義治國(guó)理念;引用《墨子·尚賢上》“尚賢者，政之本也”， 強(qiáng)調(diào)高素質(zhì)人才隊(duì)伍建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要性;引用《荀子·大略》“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”來(lái)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)的重要性;以“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！薄伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”[4]分別概括中華民族的昨天、今天、明天;等等。習(xí)近平系列講話還通過(guò)講述古代經(jīng)典故事的方式來(lái)闡述馬克思主義治國(guó)理政的深刻道理。如，通過(guò)講解初唐名臣裴矩由佞官轉(zhuǎn)變?yōu)檎姵嫉墓适?，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部一定要實(shí)事求是講真話[5];通過(guò)講述秦朝、唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，闡明腐敗導(dǎo)致人亡政息的深刻道理[6];等等。可見，習(xí)近平善于通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言載體把所要闡明的馬克思主義道理表達(dá)出來(lái)。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著很多相通性和互補(bǔ)性，在其傳播過(guò)程中，要不斷傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為馬克思主義扎根中國(guó)鑄牢深厚的話語(yǔ)土壤，使馬克思主義融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)體系中，用地道的“中國(guó)話”來(lái)承載和表述馬克思主義。若馬克思主義沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)系統(tǒng)這個(gè)載體，那么就相當(dāng)于馬克思主義失去了在中國(guó)生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)的土壤。只有把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法轉(zhuǎn)換成符合中國(guó)人用語(yǔ)習(xí)慣、具有中華民族話語(yǔ)風(fēng)格的理論表述，才能使馬克思主義真正永恒地成為這個(gè)民族的指導(dǎo)思想，成為這個(gè)民族靈魂的一部分。

（二）必須弘揚(yáng)中國(guó)革命文化

十八大以來(lái)，習(xí)近平多次探訪多個(gè)革命老區(qū)，到老革命家曾經(jīng)待過(guò)的地方弘揚(yáng)中國(guó)革命文化。例如，2013年7月，習(xí)近平再次走進(jìn)河北省西柏坡革命老區(qū)，2015年2月到訪了陜甘寧革命老區(qū)，要求大家仔細(xì)體會(huì)和發(fā)揚(yáng)革命老區(qū)的精神，大力弘揚(yáng)革命文化。在頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”紀(jì)念章儀式上的講話中指出：“偉大的抗戰(zhàn)精神，永遠(yuǎn)是激勵(lì)中國(guó)人民克服一切艱難險(xiǎn)阻、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！盵7]在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上指出：“長(zhǎng)征這一人類歷史上的偉大壯舉，留給我們最可寶貴的精神財(cái)富，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長(zhǎng)征精神。”[8]偉大的抗戰(zhàn)精神與偉大的長(zhǎng)征精神，是偉大的革命文化的重要組成部分，這些偉大的革命文化都是近代革命家留給我們的寶貴精神財(cái)富。習(xí)近平高度贊賞革命家毛澤東“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”[9]的革命精神，朱德“與日寇決一死戰(zhàn)，復(fù)我河山，保我民族，保衛(wèi)國(guó)家，是我天職”[10]的革命氣概，孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”[11]的愛國(guó)豪情。這些都說(shuō)明習(xí)近平在21世紀(jì)的今天，依然十分注重弘揚(yáng)和發(fā)展革命年代孕育的偉大革命文化。

中國(guó)革命文化是馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化偉大實(shí)踐的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了奮發(fā)向上的民族精神和人們對(duì)共產(chǎn)主義理想社會(huì)的不懈追求。中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)作為一種思想表達(dá)，離不開對(duì)已有優(yōu)秀思想文化成果的傳承以及已有的中國(guó)化文化基因的繼承。中國(guó)革命文化是優(yōu)秀的思想文化成果和優(yōu)質(zhì)的文化基因。因此，馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，就必須弘揚(yáng)中國(guó)革命文化，實(shí)現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的無(wú)縫對(duì)接，這才能筑牢馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化的基礎(chǔ)。

（三）必須發(fā)展當(dāng)代中國(guó)文化

習(xí)近平指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵12]可見，文化在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中具有重要的作用。因此，要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”[12]，創(chuàng)造和發(fā)展以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為引領(lǐng)和核心的當(dāng)代中國(guó)文化。習(xí)近平高度重視發(fā)展當(dāng)代中國(guó)文化，尤為重視激發(fā)當(dāng)代中國(guó)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，這在他的系列講話的用詞中有明顯的體現(xiàn)。如習(xí)近平創(chuàng)造性使用了“中國(guó)夢(mèng)”“話語(yǔ)權(quán)”“補(bǔ)好位”“綠色銀行”“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”“零容忍”“新常態(tài)”等新詞，這些詞語(yǔ)體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)文化的創(chuàng)新及創(chuàng)造活力。同時(shí)，習(xí)近平還善于運(yùn)用當(dāng)下流行的語(yǔ)言，如2015年新年賀詞中引用網(wǎng)絡(luò)熱詞“蠻拼”[13]一詞來(lái)肯定了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，并用“點(diǎn)贊”[13]一詞高度贊揚(yáng)了對(duì)干部工作給予支持的人民。由此可見，習(xí)近平總書記善于站在時(shí)代發(fā)展的橋頭，創(chuàng)造和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)文化。

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的特征，馬克思主義話語(yǔ)也應(yīng)跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。當(dāng)代中國(guó)文化是以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為引領(lǐng)和核心，體現(xiàn)著當(dāng)今時(shí)代的特征、創(chuàng)新活力及發(fā)展要求。要使馬克思主義話語(yǔ)跟上時(shí)代發(fā)展步伐，并進(jìn)而更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化，必須發(fā)展好當(dāng)代中國(guó)文化。

當(dāng)代中國(guó)文化，是馬克思主義中國(guó)化的成果，是當(dāng)代中國(guó)的象征和標(biāo)志，體現(xiàn)著當(dāng)代人的精神風(fēng)貌。中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)文化也體現(xiàn)著中國(guó)新時(shí)代特征和發(fā)展要求。任何事物的發(fā)展都不能脫離展現(xiàn)著當(dāng)下時(shí)代特征和發(fā)展要求的文化基礎(chǔ)。因此，馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化，必須堅(jiān)持以當(dāng)代中國(guó)文化作為其實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。推動(dòng)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，……不斷鑄就中華文化新輝煌”[12]，以夯實(shí)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?？傊?，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化，必須結(jié)合中國(guó)發(fā)展實(shí)際和順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展要求，保持馬克思主義話語(yǔ)與時(shí)俱進(jìn)，使其能夠解答時(shí)代發(fā)展難題。馬克思主義話語(yǔ)內(nèi)容和形式若跟不上新時(shí)代的發(fā)展步伐，就無(wú)法深入且深刻地解釋新時(shí)代的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象。因此，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化，必須創(chuàng)造和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)文化。

二、習(xí)近平語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化發(fā)展要求的啟示

習(xí)近平的馬克思主義治國(guó)理政講話，使用地道的中國(guó)話語(yǔ)，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)特色。他的語(yǔ)言不僅富有時(shí)代氣息，而且平易近人;不僅讓人民群眾聽得懂、喜歡聽，更能讓人內(nèi)化于心、外化于行。習(xí)近平的語(yǔ)言風(fēng)格給馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化的發(fā)展要求提供了重要的啟示，筆者認(rèn)為這些啟示至少有三個(gè)維度：第一，馬克思主義的表述用語(yǔ)必須中國(guó)化;第二，話語(yǔ)風(fēng)格必須具有時(shí)代氣息;第三，語(yǔ)言必須親民、平民化。

（一）要求用語(yǔ)必須中國(guó)化

馬克思和恩格斯的著作大部分用德語(yǔ)完成，少部分用英文、法文完成，語(yǔ)言思維帶有明顯的西方色彩。但中國(guó)與西方的思維方式和用語(yǔ)習(xí)慣客觀上存在較大差異，這些差異會(huì)對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播造成一定的障礙。因此，在中國(guó)闡述馬克思主義必須實(shí)現(xiàn)用語(yǔ)習(xí)慣的轉(zhuǎn)換，表述話語(yǔ)要接“中國(guó)地氣”，用語(yǔ)必須彰顯中國(guó)風(fēng)格。具體來(lái)說(shuō)就是，馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化必須堅(jiān)持用中國(guó)特色的話語(yǔ)來(lái)表述馬克思主義的核心概念，并努力打造能夠融通中外的新表述和新范疇，構(gòu)建和發(fā)展新的中國(guó)化的馬克思主義話語(yǔ)體系。并且，用這套中國(guó)化的馬克思主義話語(yǔ)系統(tǒng)所承載的馬克思主義理論來(lái)解答中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各種問(wèn)題。

習(xí)近平立足中國(guó)實(shí)際，用中國(guó)特色的話語(yǔ)表述馬克思主義的治國(guó)理政思想，他是構(gòu)建中式馬克思主義話語(yǔ)體系的典范。如，習(xí)近平形象地用“中國(guó)夢(mèng)”表達(dá)了中華民族近代以來(lái)追求民族復(fù)興的共同理想;提出“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[12]是中國(guó)共產(chǎn)黨的使命;把中國(guó)外交上國(guó)與國(guó)關(guān)系的主張形象且具體地表述為“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”;等?？梢?，習(xí)近平善于使用中國(guó)話語(yǔ)來(lái)表達(dá)深刻的馬克思主義思想，其用語(yǔ)凸顯著中國(guó)特色。習(xí)近平用生動(dòng)的實(shí)例說(shuō)明了，馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化必須要進(jìn)行馬克思主義話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，要用中國(guó)語(yǔ)言來(lái)表述馬克思主義，即要求用語(yǔ)必須中國(guó)化。在中國(guó)傳播馬克思主義，若照本宣科，不把馬克思主義理論轉(zhuǎn)換為中國(guó)人喜聞樂見的語(yǔ)言，其效果將大打折扣?？傊R克思主義話語(yǔ)的中國(guó)化，要使用中國(guó)式的馬克思主義語(yǔ)句來(lái)表達(dá)，即表述的語(yǔ)言必須符合中國(guó)人的思維習(xí)慣和用語(yǔ)習(xí)慣，這樣才能便于中國(guó)人理解和掌握馬克思主義，進(jìn)而促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。

（二）要求話語(yǔ)風(fēng)格必須具有時(shí)代氣息

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)資本主義時(shí)代，主要是對(duì)當(dāng)時(shí)的資本主義進(jìn)行系列批判，形成了以批判話語(yǔ)為主導(dǎo)的語(yǔ)言。這種批判性語(yǔ)言以革命為主題，以對(duì)資本家的批判為主要思路，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)和專政為主要內(nèi)容。21世紀(jì)的今天，世界已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主題。在當(dāng)今時(shí)代，要保持馬克思主義發(fā)展活力與生命力，就要使它的傳播語(yǔ)言具有時(shí)代氣息，即要求馬克思主義話語(yǔ)與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代發(fā)展相契合。馬克思主義本身的一個(gè)特質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)，其話語(yǔ)風(fēng)格不是一成不變的。必須用新時(shí)代中國(guó)人的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)馬克思主義理論，這是馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化發(fā)展的另一個(gè)要求。

習(xí)近平富有時(shí)代氣息的馬克思主義治國(guó)理政講話，就給我們作了光輝的典范，他的語(yǔ)言充分體現(xiàn)了21世紀(jì)的新時(shí)代特征。2017年7月，習(xí)近平在香港特別行政區(qū)政府歡迎晚宴上使用了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)熱詞“點(diǎn)贊”[14]一詞，贊揚(yáng)了為香港發(fā)展作出奉獻(xiàn)的人民;在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式演講時(shí)使用 “一帶一路朋友圈”[15]來(lái)形容沿線各國(guó)的關(guān)系;十九大報(bào)告基于新時(shí)代的特點(diǎn)，提出中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并提出要建成“美麗中國(guó)”[12];等?？梢?，習(xí)近平系列講話是根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化的要求，使用了與新時(shí)代相契合的新語(yǔ)言，并用這些新語(yǔ)言闡明了新時(shí)代人民的迫切需要及滿足這些需要的辦法。這些鮮活的例子說(shuō)明，在表述馬克思主義理論時(shí)，用語(yǔ)要跟上時(shí)代的步伐，要與當(dāng)代人用語(yǔ)習(xí)慣相一致;尤其要符合新時(shí)代年輕人思維方式和用語(yǔ)習(xí)慣，與他們的語(yǔ)言風(fēng)格相一致，才能真正讓當(dāng)代年輕人樂于接受?？傊?，在馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化的進(jìn)程中，其語(yǔ)言風(fēng)格必須具有時(shí)代氣息。即：要用當(dāng)代人的語(yǔ)言來(lái)表述馬克思主義，讓人們易于理解和接受馬克思主義，這樣才能提升馬克思主義在人們心中的認(rèn)同感，進(jìn)而達(dá)到馬克思主義指導(dǎo)人們生活實(shí)踐的目的。

（三）要求語(yǔ)言必須親民、平民化

馬克思深刻地指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[16]理論何以才能掌握群眾？這就需要人民群眾能夠認(rèn)識(shí)、理解、接受和認(rèn)同理論。理論的傳播需要話語(yǔ)作載體，理論的表述話語(yǔ)要讓群眾聽得懂且易于接受，也就是說(shuō)要用人民群眾的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)人民群眾的內(nèi)心訴求。簡(jiǎn)言之，馬克思主義話語(yǔ)不僅要讓精英階層聽得懂，還要讓中國(guó)普通老百姓也聽得懂，或者說(shuō)馬克思主義話語(yǔ)必須親民、平民化。

習(xí)近平用親民樸實(shí)的語(yǔ)言，用老百姓聽得懂、喜歡聽的語(yǔ)言講述了一個(gè)又一個(gè)馬克思主義的治國(guó)理政道理和方針政策。他指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵17]習(xí)近平始終以人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，其系列重要講話用一些通俗的老百姓熟悉的便于接受的語(yǔ)言來(lái)闡釋治國(guó)理政思想，力求讓人民群眾聽得懂、記得住。習(xí)近平經(jīng)常通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事闡釋道理，如用陳望道先生在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)蘸著墨汁吃掉粽子的故事來(lái)說(shuō)明信仰的力量;習(xí)近平還善于運(yùn)用比喻修辭手法體現(xiàn)抽象的邏輯，提出“要堅(jiān)持‘老虎、‘蒼蠅一起打”[18]，把位高權(quán)重的腐敗分子比喻為“老虎”， 把職位不是很高的腐敗分子比喻為“蒼蠅”，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨反腐敗的堅(jiān)定決心和鮮明態(tài)度;習(xí)近平在論述理想信念時(shí)說(shuō)：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病”[19];“綠水青山就是金山銀山”[20];等。這些都體現(xiàn)了習(xí)近平以人民為中心、用群眾語(yǔ)言來(lái)表述馬克思主義思想的親民風(fēng)格，這有利于拉近與老百姓的距離。傳播馬克思主義理論時(shí)，如果使用的語(yǔ)言脫離中國(guó)老百姓生活實(shí)際，老百姓聽不懂，不想聽，就無(wú)法使馬克思主義深入到中國(guó)老百姓心中。因此，馬克思主義表述話語(yǔ)必須向親民、平民化方向發(fā)展。這不僅是實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化的要求，也是馬克思主義理論在日常生活領(lǐng)域中掌握話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的要求。

三、習(xí)近平語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化實(shí)現(xiàn)路徑的啟示

習(xí)近平的語(yǔ)言風(fēng)格不僅對(duì)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)和發(fā)展要求具有重要的啟示，還給馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)指明了路徑，即習(xí)近平善于通過(guò)古典名言、近現(xiàn)代名言以及民俗諺語(yǔ)來(lái)闡明馬克思主義的治國(guó)理政思想。

（一）用古典名言實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化

用古典名言承載馬克思主義的思想內(nèi)涵，直接實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化，這是首要路徑。翻看習(xí)近平的著作和系列重要講話，不難發(fā)現(xiàn)，他善于引用古詩(shī)文、古名言等來(lái)闡釋馬克思主義理論。例如，習(xí)近平引用《晏子春秋·內(nèi)篇問(wèn)下》的“德莫高于愛民，行莫賤于害民”[21]257來(lái)表述馬克思主義政黨為人民服務(wù)的宗旨，告誡黨員干部要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨;引用唐朝劉禹錫《蜀先主廟》的“天地英雄氣，千秋尚凜然”[7]來(lái)說(shuō)明一個(gè)有希望的民族要有英雄和先鋒，這也是習(xí)近平以古名言來(lái)表達(dá)馬克思主義的英雄觀和群眾觀;通過(guò)引用漢代王符《潛夫論·釋難》的“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也;騏驥之速，非一足之力也”[22]來(lái)說(shuō)明馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合的思想，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的發(fā)展要靠全體中國(guó)人民的力量;創(chuàng)造性引用唐代詩(shī)人李商隱《詠史》的“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”[23]來(lái)告誡黨員干部要堅(jiān)持勤儉作風(fēng);引用唐朝陸贄《論緣邊守備事宜狀》的“知其事而不度其時(shí)則敗”[24]來(lái)表達(dá)馬克思主義具體問(wèn)題具體分析的理論，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的發(fā)展要實(shí)事求是，審時(shí)度勢(shì);引用明朝王夫之《尚書引義·太甲》的“新故相推，日生不滯”[25]來(lái)勉勵(lì)我們牢記作出貢獻(xiàn)的前輩，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn);引用《莊子·秋水篇》的“海納百川，有容乃大”[18]來(lái)闡釋馬克思主義關(guān)于和平的思想，表明中國(guó)奉行求同存異、和平發(fā)展的政策;等。

習(xí)近平在其著作和系列講話中高頻引用古典名言，用以承載馬克思主義的治國(guó)理政思想，這大大增加了語(yǔ)言的美感、藝術(shù)感、認(rèn)同感以及說(shuō)服力。在馬克思主義的傳播過(guò)程中，運(yùn)用具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)特色的古典名言進(jìn)行表述，一方面可使馬克思主義帶上中國(guó)文化的烙印，使中國(guó)老百姓樂于接受，樂于認(rèn)同;另一方面可以增加馬克思主義傳播語(yǔ)言的文采，增強(qiáng)語(yǔ)言的吸引力和藝術(shù)性。

（二）用近現(xiàn)代名言承載馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化

習(xí)近平在其著作和系列重要講話中，也運(yùn)用很多近現(xiàn)代名言來(lái)表達(dá)其思想和理念。近現(xiàn)代名言是當(dāng)代中國(guó)人較為熟悉的語(yǔ)言，把馬克思主義通過(guò)近現(xiàn)代名言表達(dá)出來(lái)，群眾容易理解和接受。例如，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年講話中引用了毛澤東“前途是光明的，道路是曲折的”[9]來(lái)說(shuō)明人世間沒有一帆風(fēng)順的事業(yè)，從而闡釋了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論;在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 95 周年大會(huì)上通過(guò)引用李大釗“青年為世界進(jìn)文明，為人類造幸?！盵26]來(lái)說(shuō)明青年是祖國(guó)和民族的未來(lái)和希望，這是習(xí)近平通過(guò)引用近現(xiàn)代名言來(lái)闡明馬克思主義青年觀的體現(xiàn);通過(guò)引用蔡元培“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡”[27]173強(qiáng)調(diào)做人做事道德第一位，這也是用近現(xiàn)代名言來(lái)闡明馬克思主義道德觀的具體體現(xiàn);通過(guò)引用費(fèi)孝通“各美其美”和 “美人之美，美美與共”[27]311-312強(qiáng)調(diào)中拉要加強(qiáng)文明對(duì)話和文化交流，體現(xiàn)了習(xí)近平通過(guò)近現(xiàn)代名言來(lái)傳播馬克思主義的交往思想;等。

習(xí)近平在其著作和系列講話中用近現(xiàn)代名言傳達(dá)了治國(guó)理政思想，這有利于把思想用更為簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，直接明了地闡釋道理。因此，在表述馬克思主義的過(guò)程中，可學(xué)習(xí)習(xí)近平用近現(xiàn)代名言傳達(dá)治國(guó)理政思想的方法，運(yùn)用通俗的近現(xiàn)代名言表達(dá)馬克思主義理論。一方面，這既可以使人們能通過(guò)更為簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言了解馬克思主義理論，有利于人們吸收和理解;另一方面，使用當(dāng)代人較為熟悉的近現(xiàn)代名言來(lái)表述馬克思主義，可以增加語(yǔ)言的說(shuō)服力，更容易讓人們信服。

（三）用民俗諺語(yǔ)助力馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化

習(xí)近平還經(jīng)常用民俗諺語(yǔ)來(lái)表達(dá)馬克思主義的治國(guó)理政的道理。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的人才觀是尊重人才，關(guān)心、愛護(hù)人才;不能“又要馬兒跑，又要馬兒不吃草”[28]。習(xí)近平引用“沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路”[29]來(lái)表達(dá)馬克思主義關(guān)于革命、改革的思想，強(qiáng)調(diào)中國(guó)改革需要鍥而不舍的精神;引用“一個(gè)手掌，攤開是‘多個(gè)指頭，握緊是‘一個(gè)拳頭”[21]21、“眾人拾柴火焰高”[27]410來(lái)表達(dá)馬克思主義團(tuán)結(jié)思想，強(qiáng)調(diào)班子團(tuán)結(jié)的重要性;引用“兄弟同心，其利斷金”[27]240來(lái)表達(dá)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要兩岸人民共同努力，這也是習(xí)近平通過(guò)民俗諺語(yǔ)來(lái)表達(dá)馬克思主義團(tuán)結(jié)思想的體現(xiàn);習(xí)近平強(qiáng)調(diào)全面整風(fēng)過(guò)程中要“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”[30]，堅(jiān)決防止搞形式、放空炮、走過(guò)場(chǎng)，體現(xiàn)了習(xí)近平通過(guò)民俗諺語(yǔ)來(lái)表達(dá)馬克思主義關(guān)于實(shí)事求是的思想;等。

民俗諺語(yǔ)是老百姓生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，形式短小，富有趣味性，生動(dòng)通俗，其中很多都蘊(yùn)含著豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，有些體現(xiàn)著深刻的哲理性和科學(xué)性。習(xí)近平在其著作和講話中通過(guò)引用一些民俗諺語(yǔ)，使其所要闡述的內(nèi)容嚴(yán)肅且具有趣味性，使其所要傳達(dá)的道理深入淺出，更容易被老百姓理解和記憶，進(jìn)一步拉近了和老百姓心靈的距離。因此，我們可以學(xué)習(xí)習(xí)近平引用民俗諺語(yǔ)闡釋治國(guó)理政思想的方法，去闡釋馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化。用老百姓自己日常熟悉并具有趣味性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)馬克思主義理論，這有利于增強(qiáng)馬克思主義理論的吸引力，拉近馬克思主義理論傳播者和接受者的距離;同時(shí)，用民俗諺語(yǔ)來(lái)表達(dá)馬克思主義，可以使馬克思主義話語(yǔ)更通俗，使人民更容易理解，使馬克思主義理論傳播取得較好的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在偉大的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，彰顯中華民族特色的習(xí)近平語(yǔ)言風(fēng)格給馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化作了楷模和榜樣。要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化，就必須要夯實(shí)其實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，滿足其發(fā)展要求，進(jìn)而才能通過(guò)正確的路徑實(shí)現(xiàn)其話語(yǔ)的中國(guó)化。研究學(xué)習(xí)習(xí)近平語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)馬克思主義話語(yǔ)中國(guó)化的啟示，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。在理論上有助于形成新的馬克思主義中國(guó)化成果，進(jìn)而豐富馬克思主義理論，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程;在實(shí)踐上，以新的馬克思主義中國(guó)化理論成果指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展，可促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

（?致謝?：本文在成文過(guò)程中，得到了廣西馬克思主義理論與區(qū)域?qū)嵺`協(xié)同創(chuàng)新中心、廣西馬克思主義理論研究與建設(shè)工程廣西師范大學(xué)研究基地的幫助和支持，作者在此表示衷心感謝?。?/p>

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