郭小濤

摘要：人文素養(yǎng)是近年來(lái)教育部提出的要培養(yǎng)學(xué)生“核心素養(yǎng)”的重要內(nèi)容之一。歷史學(xué)科作為一門(mén)綜合的人文學(xué)科，在傳承傳統(tǒng)文化方面具有先天的優(yōu)勢(shì)。為此，本人在教學(xué)的過(guò)程中，從立足學(xué)情，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重補(bǔ)充史料三個(gè)方面入手，以加強(qiáng)史料的滲透，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;核心素養(yǎng);人文素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1992-7711（2018）19-015-1

人文素養(yǎng)是指人所具有的人文知識(shí)和由這些知識(shí)內(nèi)化成的人文精神，具體表現(xiàn)為人的文化品位、審美情趣、心理素質(zhì)、人生態(tài)度、道德修養(yǎng)等豐富的精神世界。人文素養(yǎng)是一個(gè)人外在精神面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。下面筆者談?wù)勅绾瓮ㄟ^(guò)“史料滲透”，來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)的。

一、補(bǔ)充史料，培養(yǎng)學(xué)生史從論出的思維和能力

比如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)人民教育出版版社出版的七年級(jí)上冊(cè)《百家爭(zhēng)鳴》一文中，講到孔子是我國(guó)偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。然后講到他的政治主張是“仁”，“仁”就是愛(ài)人。課本上只舉出他的著名的言論“己所不欲勿施于人”，寥寥數(shù)語(yǔ)，對(duì)于初一的學(xué)生而言，這顯然不能夠很好地理解。為此，我在上課的時(shí)候，就補(bǔ)充了《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨篇》中：廄焚。子退朝，曰;“傷人乎？”不問(wèn)馬。通過(guò)馬廄失火，孔子第一反應(yīng)是問(wèn)燒傷了人沒(méi)有？這則史料，使學(xué)生很容易就記住孔子“仁”的思想的核心，也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人文關(guān)懷是我們整個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)存的精神支柱，這比讓學(xué)生死記硬背的效果要好得多。

還有如孔子是位偉大的教育家，但是他的教育思想，課本上也沒(méi)有詳細(xì)地說(shuō)明。為此，就需要我們教師在教授課本的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些史料來(lái)佐證。比如有次初三的模擬考試就出了這樣的一道材料題：東漢馬融注（《論語(yǔ)》）：“言人所在見(jiàn)教，無(wú)有種類(lèi)?！闭?qǐng)同學(xué)回答：據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，馬融的注解體現(xiàn)了孔子哪種教育思想？結(jié)果很多學(xué)生不知道這則材料是對(duì)孔子“有教無(wú)類(lèi)”即主張教育要公平言論的闡述。因此，要培養(yǎng)學(xué)生研讀史料的能力，就必須在課堂上，需要教師在備課的時(shí)候，適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充一些史料，從而提高學(xué)生史從論出的思維和能力，繼而提高學(xué)生的邏輯思維和解讀史料的能力。

二、立足學(xué)情，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和詩(shī)文鑒賞能力

當(dāng)前社會(huì)文化日趨多元，青少年學(xué)生的思想意識(shí)更加自主，價(jià)值追求更加多樣，中小學(xué)德育問(wèn)題日益凸顯，有相當(dāng)比例的學(xué)生在勤儉節(jié)約、文明禮貌、尊敬父母、尊敬師長(zhǎng)、同伴友好等基本的道德修養(yǎng)方面存在問(wèn)題。在這種時(shí)代背景下，如何充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的育人功能，教會(huì)學(xué)生做事做人，成德達(dá)才就成為當(dāng)前教育所面臨的重要問(wèn)題。

為此，我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)立足學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行授課。比如：我在講授七年級(jí)下冊(cè)《宋元時(shí)期的都市和文化》一課中，有一節(jié)關(guān)于宋詞的內(nèi)容，我就將最近電視熱播的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上，很多選手的精彩表演的盛況與宋詞聯(lián)系起來(lái)，從而激發(fā)了學(xué)生的共鳴。在課堂上，我播放了由蘇軾的《水調(diào)歌頭》譜曲的旋律，開(kāi)始了對(duì)宋詞的鑒賞與分析，還用PPT的形式將蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞展示出來(lái)，然后讓學(xué)生大聲地朗讀，從而讓學(xué)生在朗讀中感受蘇軾豁達(dá)樂(lè)觀豪放的創(chuàng)作風(fēng)格及文學(xué)造詣。在講述李清照作為婉約派的典型的詞人時(shí)，則用音頻把她的《聲聲慢》中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！弊寣W(xué)生賞析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到李清照的婉約淡雅，清新質(zhì)樸的文風(fēng)和人格魅力。此外，我還對(duì)辛棄疾的《永遇樂(lè) 京口北古亭懷古》進(jìn)行解讀，讓學(xué)生進(jìn)一步了解了作者的愛(ài)國(guó)情懷。

通過(guò)對(duì)這些作品的鑒賞與朗讀，我讓學(xué)生了解了宋詞豪放派和婉約派的代表人物及他們創(chuàng)作風(fēng)格，還通過(guò)對(duì)這些詞的鑒賞增進(jìn)了學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的感知和面對(duì)個(gè)人的得失所應(yīng)持有的樂(lè)觀向上的態(tài)度。

三、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情懷

歷史橫看就是一部社會(huì)史，因此歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系密不可分。我們學(xué)習(xí)歷史人物或歷史事件，從而從他們的身上學(xué)習(xí)一種積極向上的精神以及愛(ài)國(guó)情懷。因此，學(xué)習(xí)歷史離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)，歷史要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

比如我在講述人教版部編新版八年級(jí)下冊(cè)第11課《為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗》一文中，我就從最近亞洲博鰲論壇的盛會(huì)開(kāi)始，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)講起，讓學(xué)生樹(shù)立起由于中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開(kāi)放之路，使我們的國(guó)家越來(lái)越富強(qiáng)，人民生活水平越來(lái)越幸福美好。尤其是自黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)持全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持走中國(guó)道路，堅(jiān)持弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，才使得我們國(guó)家倡導(dǎo)的“一帶一路戰(zhàn)略”贏得了60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的參與和支持，世界的大舞臺(tái)上有中國(guó)洪亮的聲音。我還播放最近中央電視臺(tái)主辦的《厲害了，我的國(guó)》的相關(guān)內(nèi)容，在觀看這些實(shí)錄的過(guò)程中，學(xué)生們激情澎湃，時(shí)不時(shí)地會(huì)發(fā)出“哇，哇，好厲害”的聲音，這些都是他們發(fā)自?xún)?nèi)心的為中國(guó)的強(qiáng)大而自豪的情感外露。正是通過(guò)這一系列的成果展示，學(xué)生由衷地感受到我們黨的偉大，從而自發(fā)的樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的決心和愛(ài)國(guó)之情。

綜上所述，歷史學(xué)科需要我們教師和學(xué)生一起去挖掘其內(nèi)涵，需要教師在了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，深入研究教材，補(bǔ)充史料，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，從而最大程度地發(fā)揮歷史學(xué)科作為人文學(xué)科的功能，來(lái)提升學(xué)生人文素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)主義情懷。

[參考文獻(xiàn)]

[1]楊伯俊.論語(yǔ)譯注.中華書(shū)局出版社，2013（08）.

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