摘要：馬克思主義信仰教育是新中國高等教育的鮮亮底色。新中國成立70年來，高校馬克思主義信仰教育積累了大量寶貴經(jīng)驗(yàn)：一是始終堅(jiān)守馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位，以馬克思主義作為一元指導(dǎo)思想，但并不排斥多元信仰;二是在理論創(chuàng)新中開展馬克思主義信仰教育，注重馬克思主義理論最新成果及時進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦;三是在實(shí)踐創(chuàng)新中推進(jìn)馬克思主義信仰教育，既在教育中呈現(xiàn)社會主義建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新成果，又注重創(chuàng)新信仰教育教學(xué)的具體方式方法，提高教育教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：新中國;高校;馬克思主義信仰教育

中圖分類號：A81文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

新中國成立70年來，高校馬克思主義信仰教育積累了大量寶貴經(jīng)驗(yàn)。及時總結(jié)既是在回望過去，也是在觀照未來，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是前進(jìn)路上的對標(biāo)。

一、堅(jiān)守馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位

“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨(dú)立，也沒有統(tǒng)一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！盵1]中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐強(qiáng)有力地證明了馬克思主義信仰是新中國站起來、富起來、強(qiáng)起來的不竭精神源泉。新中國七十年的奮斗歷程恰恰是馬克思主義作為指導(dǎo)思想與中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)全方位融合的過程。

始終堅(jiān)守馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位也是對“蘇東劇變”的歷史教訓(xùn)的深刻總結(jié)。20世紀(jì)末，蘇聯(lián)和東歐由于“信仰塌方”導(dǎo)致了亡黨亡國的悲劇。當(dāng)時，有著兩千萬黨員的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨由于相當(dāng)一部分黨員喪失或背離了馬克思主義信仰，在西方和平演變的攻勢下，不戰(zhàn)而亡。面對前車之鑒，中國共產(chǎn)黨人始終保持清醒頭腦。正是堅(jiān)守了馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位，決不“改旗易幟”，才讓中國社會主義大船在世界社會主義運(yùn)動處于低潮之際始終平穩(wěn)運(yùn)行、乘風(fēng)破浪直至獨(dú)占鰲頭。

高校是信仰之爭的主要陣地。高校的信仰陣地馬克思主義不占領(lǐng)，就會被別的信仰占領(lǐng)。大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，他們的信仰狀況關(guān)乎未來社會主義事業(yè)的成敗。高校馬克思主義信仰教育的目的就在于堅(jiān)守馬克思主義信仰在多元信仰中的主導(dǎo)地位。這是新中國70年高校馬克思主義信仰教育的首要經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)守馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位，首先要對“主導(dǎo)”的內(nèi)涵有準(zhǔn)確地把握。馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位的彰顯，意味著必須以馬克思主義作為一元指導(dǎo)思想，以馬克思主義引領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)。一段時間以來，在思想領(lǐng)域中關(guān)于指導(dǎo)思想問題存在著混亂，一些別有用心的人大肆宣揚(yáng)“多元論”，妄圖通過搞多元指導(dǎo)思想來取代馬克思主義的主導(dǎo)地位。這種言論是十分錯誤和危險的，我們必須高度警惕和堅(jiān)決否定。

當(dāng)然，我們堅(jiān)持一元指導(dǎo)思想但并不排斥多元信仰。特別是在當(dāng)下中國，信仰多元已成為一個不爭的事實(shí)。馬克思主義信仰與宗教信仰和各種民間信仰并存，各種信仰形式之間界限分明，各自獲得了特有的生存空間，使得當(dāng)代中國的信仰生態(tài)欣欣向榮。在這一事實(shí)面前，試圖達(dá)成大一統(tǒng)的一元信仰的目標(biāo)是不現(xiàn)實(shí)的。高校馬克思主義信仰教育合理化目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該是：引導(dǎo)而非強(qiáng)制大學(xué)生傾向并逐漸形成馬克思主義信仰，讓馬克思主義信仰成為大學(xué)生自主信仰構(gòu)建過程中的自覺選擇，在此基礎(chǔ)上力圖使馬克思主義信仰成為大學(xué)生的主流信仰，實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)信仰與主流信仰重合。

基于對新中國70年馬克思主義信仰教育實(shí)踐的深刻總結(jié)，從底線思維出發(fā)，我們需要把握的一點(diǎn)是：信仰可以多元，但指導(dǎo)思想必須一元;大學(xué)生信仰有自由，但教育者也決不能放棄主導(dǎo)權(quán)。

二、在理論創(chuàng)新中開展馬克思主義信仰教育

馬克思主義信仰以馬克思主義理論作為信仰對象，而馬克思主義理論是一個開放的體系，總是隨著時代和實(shí)踐的發(fā)展而與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是一個創(chuàng)新型政黨，始終致力于基于時代和實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，新中國70年間產(chǎn)生了豐富的理論創(chuàng)新成果，先后回答了如何建立和建設(shè)新中國、如何建立和建設(shè)中國特色社會主義等一系列重大問題，完成了不同時期的歷史性抉擇。

“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步，這是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)?！盵2]我們黨在不同時期產(chǎn)生的馬克思主義理論創(chuàng)新成果概括起來有：革命和新中國建設(shè)時期的毛澤東思想、改革開放時期的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。作為理論武裝的重要形式的高校馬克思主義信仰教育始終將理論創(chuàng)新的最新成果在第一時間輸送到教材、課堂和學(xué)生頭腦之中，及時完成對大學(xué)生的理論武裝，切實(shí)提升馬克思主義信仰教育時效性。

三、在實(shí)踐創(chuàng)新中推進(jìn)馬克思主義信仰教育

新中國成立70年來，中國特色社會主義偉大實(shí)踐取得了豐碩的成果，這些成果恰恰是在馬克思主義理論指導(dǎo)下取得的，是馬克思主義基本原理與中國社會具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義在實(shí)踐層面的具體運(yùn)用的產(chǎn)物，反過來也檢驗(yàn)了馬克思主義理論的真理性。因此，在馬克思主義信仰教育過程中，通過生動呈現(xiàn)中國特色社會主義偉大實(shí)踐的成果，有助于堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰，幫助大學(xué)生體認(rèn)馬克思主義的真理性?！霸趯?shí)踐創(chuàng)新中開展馬克思主義信仰教育”的第一層涵義是通過實(shí)踐教學(xué)的方式將中國特色社會主義偉大實(shí)踐的最新成果在馬克思主義信仰教育的課堂教學(xué)、第二課堂、校園文化建設(shè)和社會實(shí)踐等主渠道中全面、深刻地展現(xiàn)，以情景體驗(yàn)的形式向大學(xué)生呈現(xiàn)新中國70年的苦難輝煌，或者讓大學(xué)生親臨各行各業(yè)的前沿，直觀了解祖國建設(shè)的成果，宏觀把握我國社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，在此過程中培育大學(xué)生的馬克思主義信仰。為此，高?？沙浞掷酶鞣N社會實(shí)踐基地，可充分利用大眾傳媒和各種新媒體形式，搶占各種信仰教育陣地。

“在實(shí)踐創(chuàng)新中推進(jìn)馬克思主義信仰教育”的另一層涵義是，高校注重創(chuàng)新信仰教育教學(xué)的具體方式方法。在這里實(shí)踐創(chuàng)新是指教育實(shí)踐的創(chuàng)新，具體指教育方式方法的創(chuàng)新。高校馬克思主義信仰教育歷來重視方式方法創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在全國學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出的“六個要”和“八個相統(tǒng)一”為高校新時代馬克思主義信仰教育方式方法創(chuàng)新提供了方法論指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平文選.人民出版社，1993，3：62.

[2]十七大以來重要文獻(xiàn)選編（下），中央文獻(xiàn)出版社，2013：439.

基金項(xiàng)目：本文系2019年遼寧省教育廳科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目“新時代我國青少年馬克思主義生命價值觀教育研究”（項(xiàng)目編號：WJC201912）階段性成果

作者簡介：徐曉麗（1978），女，遼寧營口人，博士，沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義信仰教育。