馬洪超 彭恒利

（北京語(yǔ)言大學(xué)，北京 100083）

語(yǔ)言能力標(biāo)準(zhǔn)是語(yǔ)言教學(xué)、學(xué)習(xí)和評(píng)估的重要依據(jù)。20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，歐美一些國(guó)家相繼修訂、出臺(tái)了一些新的語(yǔ)言能力標(biāo)準(zhǔn)：美國(guó)在跨部門語(yǔ)言圓桌量表（Interagency Language Roundtable scale，ILR（FSI））的基礎(chǔ)上，形成了面向外語(yǔ)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)（American Council on the Teaching of Foreign Languages，ACTFL）；2000年，加拿大頒布了新的《加拿大語(yǔ)言能力標(biāo)準(zhǔn)》（Canadian Language Benchmarks，CLB）；1999年，澳大利亞推出修訂后的《國(guó)際第二語(yǔ)言水平標(biāo)準(zhǔn)》（International Second Language Proficiency Ratings，ISLPR）；歐洲洲理事會(huì)在2001年正式出版《歐洲語(yǔ)言共同參考框架》（The Common European Framework of Reference for Languages,CEFR）。上述語(yǔ)言能力標(biāo)準(zhǔn)深刻地影響著國(guó)內(nèi)外的語(yǔ)言教學(xué)、學(xué)習(xí)和測(cè)試。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界[1-11]借鑒CEFR的特征，從語(yǔ)言交際活動(dòng)入手，秉承Halliday的“能做”理念[9]，提出了語(yǔ)言量表制定中的語(yǔ)言能力觀、原則和方法，對(duì)不同語(yǔ)言環(huán)境中的語(yǔ)言使用任務(wù)進(jìn)行了描述，帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)語(yǔ)言能力量表的研究和開(kāi)發(fā)。

在少數(shù)民族地區(qū)全面推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，實(shí)施雙語(yǔ)教育政策，集中體現(xiàn)在我國(guó)《憲法》《民族區(qū)域自治法》《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》《教育法》《義務(wù)教育法》《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》等一系列法律、法規(guī)、條例和規(guī)劃中[12]。從少數(shù)民族地區(qū)幾十年的漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐看，制定少數(shù)民族漢語(yǔ)能力標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)和漢語(yǔ)使用無(wú)疑具有導(dǎo)向作用，并能推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)人力資源水平的提高；但是，由于少數(shù)民族地區(qū)“大雜居小聚居”的分布特點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化的不同，各地的雙語(yǔ)教育水平差異較大，漢語(yǔ)的使用狀況十分復(fù)雜，一些省份的漢語(yǔ)教學(xué)水平還無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的要求。因此，在制定少數(shù)民族漢語(yǔ)能力標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)立足于少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)使用和漢語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)內(nèi)外制定語(yǔ)言能力標(biāo)準(zhǔn)的理念以及描述語(yǔ)的原則和方法，使之能在具體教學(xué)操作層面體現(xiàn)出來(lái)，為語(yǔ)言教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)制定與語(yǔ)言測(cè)評(píng)提供參考框架，促進(jìn)教育改革；同時(shí)，也要通過(guò)清晰的標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)描述指導(dǎo)和規(guī)范漢語(yǔ)應(yīng)用。

1 少數(shù)民族漢語(yǔ)語(yǔ)言能力標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建的核心問(wèn)題

語(yǔ)言能力標(biāo)準(zhǔn)的核心是如何界定語(yǔ)言能力。不同的語(yǔ)言能力觀以及語(yǔ)言使用觀在很大程度上決定了語(yǔ)言能力標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建。

1.1 少數(shù)民族漢語(yǔ)能力標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建的依據(jù)

語(yǔ)言能力最初是由Chomsky提出的。隨著功能語(yǔ)言學(xué)的興起，語(yǔ)言能力從技能成分說(shuō)向交際功能方向轉(zhuǎn)變。1972年，Hymes提出了交際能力（Communicative Competence）概念。20世紀(jì)80代初，Canale與Swain將交際語(yǔ)言能力分為語(yǔ)法能力（語(yǔ)法規(guī)則知識(shí)）和社會(huì)語(yǔ)言能力（語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)則知識(shí)）、語(yǔ)篇能力和策略能力[13]。美國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家Bachman認(rèn)為，語(yǔ)言交際能力是把語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言使用的場(chǎng)景特征結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造并解釋意義的能力。Bachman將語(yǔ)言交際能力（Communicative Language Ability，CLA）分為3大成分：語(yǔ)言能力（language competence）、策略能力（strategic competence）與心理生理機(jī)制（psychophysiological mechanism），并指出各成分之間具有互動(dòng)性，語(yǔ)言交際能力是一種動(dòng)態(tài)模型[14]。之后，Bachman等發(fā)展和細(xì)化了CLA，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用和語(yǔ)言能力應(yīng)放到語(yǔ)言使用者特質(zhì)與語(yǔ)言使用任務(wù)特征中去討論[15]。新CLA以策略能力為核心，包括語(yǔ)言使用者的各項(xiàng)特質(zhì)，如個(gè)體特質(zhì)（personal attributes）、話題知識(shí)（topical knowledge）、情感圖示（affective schemata）、認(rèn)知策略（cognitive strategies）。其中，策略能力為元認(rèn)知策略，起到調(diào)控、協(xié)調(diào)的作用，而認(rèn)知策略則指實(shí)施、執(zhí)行元認(rèn)知策略計(jì)劃時(shí)的具體策略。圖1是Bachman等提出的語(yǔ)言使用者特質(zhì)與語(yǔ)言使用任務(wù)特征之間的互動(dòng)關(guān)系[15]。

圖1 Bachman提出的往復(fù)性語(yǔ)言使用框架（局部）

隨著理論的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)的深入，語(yǔ)言交際能力觀已成為共識(shí)。同其他語(yǔ)言學(xué)習(xí)一樣，少數(shù)民族的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)目的是為了語(yǔ)言應(yīng)用，完成交際任務(wù)，因此，必然涉及語(yǔ)境、話題、交際主體的內(nèi)隱特征等因素。

1.2 語(yǔ)言能力量表的描述基點(diǎn)

語(yǔ)言能力量表始源于美國(guó)外交學(xué)院（Foreign Service Institute）在1955年制定的口語(yǔ)能力標(biāo)準(zhǔn)（FSI量表）。無(wú)論是早期的ILR（FSI）和后期的ACTFL標(biāo)準(zhǔn)，還是在兩者基礎(chǔ)之上形成的ISLPR，均以結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和行為主義心理學(xué)作為自己的理論基礎(chǔ)[1]，這些語(yǔ)言能力量表主要從語(yǔ)言知識(shí)維度對(duì)語(yǔ)言能力進(jìn)行描述。

在現(xiàn)實(shí)生活中，語(yǔ)言能力是在行動(dòng)中，即完成語(yǔ)言任務(wù)中形成的，具有動(dòng)態(tài)性。美國(guó)《21世紀(jì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)》（Standards for Foreign Languages Learning in the 21st Century，SFLL）開(kāi)創(chuàng)了交際語(yǔ)言能力標(biāo)準(zhǔn)的先河,它以交際能力理論為基礎(chǔ)，重視培養(yǎng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在多元文化的世界中進(jìn)行交流的能力，同時(shí)強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)對(duì)思維能力有促進(jìn)作用[1]。加拿大的CLB也以交際語(yǔ)言能力理論作為理論基礎(chǔ)，該標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為交際能力是指在不同的社會(huì)環(huán)境或情景中進(jìn)行交互活動(dòng)、表達(dá)、解釋或協(xié)商意義時(shí)產(chǎn)生的語(yǔ)篇能力[16]。

CEFR提出的交際語(yǔ)言能力體現(xiàn)在語(yǔ)言使用環(huán)境、交際主題、交際任務(wù)和目的、交際策略、語(yǔ)言交際過(guò)程、語(yǔ)篇等幾個(gè)方面相互作用和相互制約的動(dòng)態(tài)關(guān)系之中。CEFR采用面向行動(dòng)的方法（actionoriented approach）首先對(duì)語(yǔ)言能力進(jìn)行整體描述，然后按交際語(yǔ)言活動(dòng)類型對(duì)語(yǔ)言能力分別進(jìn)行描述[17]?？傊Z(yǔ)言活動(dòng)或語(yǔ)言應(yīng)用作為語(yǔ)言能力的外在表現(xiàn)已成為當(dāng)今語(yǔ)言能力量表描述的基點(diǎn)，少數(shù)民族漢語(yǔ)能力標(biāo)準(zhǔn)的描述也應(yīng)根據(jù)少數(shù)民族的漢語(yǔ)使用情況展開(kāi)。

1.3 少數(shù)民族漢語(yǔ)能力標(biāo)準(zhǔn)的功能定位

語(yǔ)言能力標(biāo)準(zhǔn)通常是特定時(shí)代一個(gè)國(guó)家或地區(qū)語(yǔ)言政策或教育政策的產(chǎn)物，體現(xiàn)國(guó)家文化戰(zhàn)略，服務(wù)于國(guó)家安全。因此，少數(shù)民族漢語(yǔ)能力標(biāo)準(zhǔn)既要圍繞漢語(yǔ)交際能力的內(nèi)涵展開(kāi)，也要兼顧漢語(yǔ)作為國(guó)家通用語(yǔ)言文字的屬性和功能，體現(xiàn)時(shí)代性和民族性。

首先，少數(shù)民族漢語(yǔ)能力標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包含文化能力。隨著國(guó)際化的發(fā)展，社會(huì)文化日益多元化，若要提高交際能力，必須具備跨文化交際能力。美國(guó)、澳大利亞、歐盟推出的語(yǔ)言能力量表均將文化因素作為重要的組成部分：美國(guó)SFLL量表中5C標(biāo)準(zhǔn)是其核心；澳大利亞ISLPR語(yǔ)言能力量表則將語(yǔ)言能力概括為語(yǔ)言使用者的交際語(yǔ)言能力、跨文化能力和完成語(yǔ)言活動(dòng)能力3個(gè)維度；歐洲CEFR提出語(yǔ)言交際能力由語(yǔ)言能力、社會(huì)語(yǔ)言能力和語(yǔ)用能力3個(gè)要素組成，其中社會(huì)語(yǔ)言能力即為語(yǔ)言使用中的社會(huì)文化因素[17]；此外，美國(guó)軍方的語(yǔ)言戰(zhàn)略框架也將跨文化能力和區(qū)域能力視為軍隊(duì)執(zhí)行任務(wù)時(shí)的重要影響因素[18-19]。

“語(yǔ)言的認(rèn)同利于文化的認(rèn)同，文化的認(rèn)同則利于語(yǔ)言生活的和諧?！盵20]無(wú)論是古代還是當(dāng)代，我國(guó)各民族在語(yǔ)言、文化、宗教、習(xí)俗和價(jià)值觀等方面都有較大的差異，在交流過(guò)程中，民族之間只有在文化上相互認(rèn)知、相互學(xué)習(xí)、相互理解、相互諒解、相互尊重，才有利于民族之間的接觸和互動(dòng)，促進(jìn)民族交往；另外，在和諧的語(yǔ)言使用背景下，具備多語(yǔ)能力必將帶動(dòng)多語(yǔ)言思維活動(dòng)，也會(huì)建構(gòu)新的文化范式，從而增強(qiáng)各民族的共同性，加強(qiáng)民族交融。從文化角度看，重視語(yǔ)言的文化因素，貫徹了習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上提出的“加強(qiáng)各民族交往交流交融”的指示。

其次，少數(shù)民族漢語(yǔ)能力標(biāo)準(zhǔn)要體現(xiàn)我國(guó)的語(yǔ)言政策。丹尼斯·埃杰提出語(yǔ)言規(guī)劃與語(yǔ)言政策的動(dòng)機(jī)主要有7種：認(rèn)同、意識(shí)形態(tài)、形象、不安全感、不公平、融合性和工具性[21]。語(yǔ)言規(guī)劃涉及語(yǔ)言培植、保持和認(rèn)同建構(gòu)、整體語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)等多個(gè)方面[22-23]。在民族地區(qū)推廣和普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字是當(dāng)前和今后中長(zhǎng)期民族語(yǔ)言政策的重要內(nèi)容。實(shí)施雙語(yǔ)教育，實(shí)現(xiàn)“民漢兼通”則是民族地區(qū)語(yǔ)言政策的具體體現(xiàn)。

少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)和使用正是為了實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的交際行為功能、思維認(rèn)知功能和社會(huì)文化功能。實(shí)施雙語(yǔ)教育、借助漢語(yǔ)的橋梁作用和文化的習(xí)染功能，可以強(qiáng)化國(guó)民的政治屬性和情感屬性，構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活，保障國(guó)家安全。這也是我國(guó)民族地區(qū)語(yǔ)言規(guī)劃國(guó)家一體化與民族文化多元化原則的具體體現(xiàn)。

最后，少數(shù)民族漢語(yǔ)能力標(biāo)準(zhǔn)要體現(xiàn)漢語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)。為培養(yǎng)高素質(zhì)國(guó)民和世界公民，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、歐盟、美國(guó)等國(guó)家和組織均建立了結(jié)構(gòu)完整的核心素養(yǎng)體系[24]。我國(guó)在2016年9月13日正式發(fā)布“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”總體框架，強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心，可概括為3個(gè)方面、6大素養(yǎng)、18個(gè)基本要點(diǎn)[25]。

“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”是當(dāng)代我國(guó)教育方針的具體化，是連接宏觀教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)與具體教育教學(xué)實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)，并從中觀層面上深入回答“立什么德、樹(shù)什么人”的根本問(wèn)題。核心素養(yǎng)是知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的集合，具有整體性，不能孤立地進(jìn)行單獨(dú)培養(yǎng)或發(fā)展[26]。語(yǔ)言交際能力作為基本素養(yǎng)已引起語(yǔ)言教育領(lǐng)域的關(guān)注。2013年，教育部頒布的《民族中小學(xué)漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（義務(wù)教育）》以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為目標(biāo)，第一次嘗試對(duì)全日制民族中小學(xué)漢語(yǔ)課程提出一個(gè)教學(xué)層面的具體要求[27]。當(dāng)前，教育部民族司已經(jīng)組織專家對(duì)普通高中漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修訂，要求將學(xué)科核心素養(yǎng)作為修訂課程標(biāo)準(zhǔn)的主線，要圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)制定教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和教材編制體系。新修訂的《民族中小學(xué)漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（義務(wù)教育）》將直接影響課程總體設(shè)計(jì)、教材編寫(xiě)、課程實(shí)施，也將對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)、學(xué)生能力的培養(yǎng)以及教師專業(yè)發(fā)展等方面產(chǎn)生明確的指導(dǎo)作用。

2 少數(shù)民族漢語(yǔ)能力標(biāo)準(zhǔn)的框架及描述

當(dāng)今，再?gòu)闹R(shí)和技能方面構(gòu)建語(yǔ)言能力已不合時(shí)宜。從語(yǔ)言能力、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)能力、語(yǔ)用能力等方面進(jìn)行劃分，實(shí)則是以認(rèn)識(shí)為目的的靜態(tài)解構(gòu)，并未強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、個(gè)人特質(zhì)等非認(rèn)知因素對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用的影響。CEFR強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言任務(wù)不是固定不變的，在語(yǔ)言交際和語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，一定程度上要運(yùn)用策略；Bachman等指出，語(yǔ)言能力要通過(guò)具體的認(rèn)知策略在特定的語(yǔ)言使用任務(wù)中才得以體現(xiàn)[15]。這些為構(gòu)建少數(shù)民族漢語(yǔ)言交際能力提供了新視角。

2.1 少數(shù)民族漢語(yǔ)能力范疇的構(gòu)建

從少數(shù)民族漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的角度上看，漢語(yǔ)能力的形成是以漢語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，充分調(diào)動(dòng)個(gè)人潛能和資源，不斷提高交際能力和個(gè)人綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我完善的過(guò)程?？紤]到國(guó)家安全、語(yǔ)言政策、漢語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)等方面的要求，少數(shù)民族漢語(yǔ)能力范疇的構(gòu)建應(yīng)以認(rèn)知為切入點(diǎn)，以認(rèn)知策略統(tǒng)領(lǐng)語(yǔ)境、主題、任務(wù)、形式及情感態(tài)度等因素，形成以漢語(yǔ)知識(shí)為基礎(chǔ)，以漢語(yǔ)認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略、資源管理策略和文化意識(shí)為互動(dòng)內(nèi)核，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)為具體形式的語(yǔ)言交際能力框架。為此構(gòu)建如圖2所示的少數(shù)民族漢語(yǔ)交際能力框架。

圖2 少數(shù)民族漢語(yǔ)交際能力框架

漢語(yǔ)認(rèn)知策略是對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)的加工，是對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容的認(rèn)知，具體有選擇和獲取語(yǔ)言信息、聯(lián)系組織加工信息、理解應(yīng)用信息等途徑，此外還有深層的調(diào)控策略。漢語(yǔ)認(rèn)知過(guò)程有“感于物而動(dòng)”的思想情感，也有對(duì)語(yǔ)言描述的事物自然美、思想文化內(nèi)涵美、語(yǔ)言表達(dá)文字美的內(nèi)心體驗(yàn)，因此，漢語(yǔ)認(rèn)知包含審美情趣。

元認(rèn)知策略在一定意義上是思維的自我監(jiān)控，是指利用認(rèn)知過(guò)程中獲得的知識(shí)確立目標(biāo)與計(jì)劃，利用監(jiān)控和評(píng)估等手段來(lái)調(diào)節(jié)語(yǔ)言行為。元認(rèn)知策略發(fā)展指標(biāo)可以細(xì)化為計(jì)劃、檢驗(yàn)、調(diào)節(jié)、管理和評(píng)價(jià)5個(gè)方面。語(yǔ)言學(xué)習(xí)和使用一般先認(rèn)識(shí)自己的當(dāng)前任務(wù)，然后根據(jù)個(gè)人的特質(zhì)，預(yù)設(shè)、選擇有效的方法達(dá)到交際目的，最后監(jiān)控交際過(guò)程并根據(jù)監(jiān)控的結(jié)果采取補(bǔ)救措施。從學(xué)習(xí)過(guò)程上看，元認(rèn)知策略實(shí)際上是自主學(xué)習(xí)能力的主要體現(xiàn)。另外，在思維深層次結(jié)構(gòu)中的自我監(jiān)控和提供動(dòng)力作用、定型與習(xí)慣作用、補(bǔ)償作用的非認(rèn)知因素[28]，也會(huì)影響?yīng)殑?chuàng)性、靈活性、深刻性、批判性和敏捷性等個(gè)體思維特征，而這些恰好是思維品質(zhì)的表現(xiàn)。從這2個(gè)方面上看，漢語(yǔ)元認(rèn)知策略本質(zhì)上反映的是漢語(yǔ)思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。

資源管理策略主要指在語(yǔ)言交際過(guò)程中為處理好時(shí)間、環(huán)境、個(gè)人情感、交際對(duì)象而采取的具體措施以滿足交際需要。資源管理策略強(qiáng)調(diào)的是人、語(yǔ)言知識(shí)、話題、環(huán)境和交際任務(wù)之間的互動(dòng)，體現(xiàn)具體的交際策略能力，既有具體語(yǔ)言活動(dòng)過(guò)程中語(yǔ)言技巧的使用，也有工具的利用，還含有與他人進(jìn)行合作完成語(yǔ)言任務(wù)的成分，囊括了語(yǔ)言策略和非語(yǔ)言交際策略。

文化意識(shí)是指能理解漢語(yǔ)所傳遞的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等文化知識(shí)，不斷強(qiáng)化漢語(yǔ)文化意識(shí)，深入了解漢語(yǔ)使用者的思維方式和習(xí)慣，理解漢語(yǔ)所蘊(yùn)藏、承載的思想內(nèi)涵，尊重語(yǔ)言文化，具備國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同感。文化意識(shí)可以區(qū)分為知識(shí)向度、思維向度、行為向度乃至情感和個(gè)性向度。

上述4個(gè)方面從語(yǔ)言心理加工方式上對(duì)漢語(yǔ)能力進(jìn)行解構(gòu)，綜合了少數(shù)民族漢語(yǔ)使用的內(nèi)部特征，兼顧了漢語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的4個(gè)要素：思維品質(zhì)、文化意識(shí)、審美情趣和學(xué)習(xí)能力。在該框架中，處在內(nèi)核外層的是直觀的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)4項(xiàng)語(yǔ)言技能，最外層為具體語(yǔ)言活動(dòng)，它是由4項(xiàng)語(yǔ)言技能與語(yǔ)言使用環(huán)境、任務(wù)、主題、語(yǔ)言材料、個(gè)人心理特質(zhì)、資源等因素結(jié)合起來(lái)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著語(yǔ)言交際能力。

2.2 少數(shù)民族漢語(yǔ)能力標(biāo)準(zhǔn)的描述

語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和使用者的語(yǔ)言能力是在完成語(yǔ)言任務(wù)中形成的，語(yǔ)言能力達(dá)到了某種水平是以能夠完成相應(yīng)級(jí)別的語(yǔ)言任務(wù)表現(xiàn)出來(lái)的，描述人的語(yǔ)言能力在某種程度上就是描述語(yǔ)言使用的過(guò)程和結(jié)果。CEFR將語(yǔ)言交際活動(dòng)、交際策略、交際語(yǔ)言能力作為語(yǔ)言能力描述的3個(gè)維度，對(duì)交際語(yǔ)言能力進(jìn)行分層次、分技能、分等級(jí)“能做”描述[3]。國(guó)內(nèi)英語(yǔ)能力量表的制定主要考慮語(yǔ)言知識(shí)和策略兩大方面，在量表的描述中將交際任務(wù)、情境（含角色）、話題和文本等作為描述語(yǔ)言活動(dòng)的重要變量，并未將這些變量設(shè)計(jì)為量表的橫向細(xì)分維度[5]。

建立一個(gè)描述“能做”什么的語(yǔ)言能力量表需要區(qū)分語(yǔ)言形式的特征，然后確定“能做”描述語(yǔ)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)及具體內(nèi)涵。考慮少數(shù)民族漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和使用的特點(diǎn)，將少數(shù)民族漢語(yǔ)能力分為語(yǔ)言理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力2部分：語(yǔ)言理解能力為語(yǔ)言輸入層面的聽(tīng)和讀能力，語(yǔ)言表達(dá)能力為語(yǔ)言輸出層面的說(shuō)和寫(xiě)能力。語(yǔ)言交際能力是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合表現(xiàn)，所表現(xiàn)的語(yǔ)言活動(dòng)類型不僅有接收、產(chǎn)出，還有交互、中介。這4種語(yǔ)言活動(dòng)類型對(duì)應(yīng)著不同的策略，在互動(dòng)中，需要運(yùn)用表達(dá)策略和理解策略，同時(shí)還需要合作與互動(dòng)行為特有的認(rèn)知策略、語(yǔ)言策略和非語(yǔ)言策略；語(yǔ)言中介活動(dòng)雖然不是直接表達(dá)，但是它具有說(shuō)和寫(xiě)的特征，其過(guò)程涉及規(guī)劃、執(zhí)行、評(píng)估、補(bǔ)救等心理加工方式。因此，語(yǔ)言交際能力是在策略主導(dǎo)下的語(yǔ)言活動(dòng)，語(yǔ)言能力、語(yǔ)用能力、社會(huì)語(yǔ)言能力可以被視為語(yǔ)言使用者采用各種策略完成交際任務(wù)的基礎(chǔ)。

所有的語(yǔ)言活動(dòng)都產(chǎn)生在一定的情境下，語(yǔ)言活動(dòng)離不開(kāi)交際語(yǔ)境、交際主題和交際策略。交際語(yǔ)境包含語(yǔ)言使用領(lǐng)域、情景、語(yǔ)言使用條件、語(yǔ)言使用者心理語(yǔ)境等方面，這些因素之間并非界限分明，而是相互交叉；此外，不同領(lǐng)域有適用于專門交際行為的主題，加之認(rèn)知策略中的漢語(yǔ)認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略、資源管理策略和文化意識(shí)對(duì)應(yīng)著不同語(yǔ)義層次的動(dòng)詞，因此，對(duì)語(yǔ)言交際能力進(jìn)行分等級(jí)描述時(shí)，不是主要通過(guò)語(yǔ)境和主題的細(xì)化來(lái)體現(xiàn)量表縱向上的等級(jí)差異，而是將個(gè)體心理認(rèn)知策略、情感態(tài)度和語(yǔ)言行為標(biāo)準(zhǔn)作為語(yǔ)言能力等級(jí)的區(qū)別特征。語(yǔ)言行為標(biāo)準(zhǔn)為典型語(yǔ)言特征，在語(yǔ)言輸出上表現(xiàn)為廣度、準(zhǔn)確度、自如度、互動(dòng)性、連貫性等特點(diǎn)，在語(yǔ)言輸入形式上則主要為文本、話題、知識(shí)領(lǐng)域、文體類別的難度特征。基于此，少數(shù)民族漢語(yǔ)能力描述語(yǔ)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)可以由語(yǔ)境、主題、策略、標(biāo)準(zhǔn)4個(gè)部分組成，具體參數(shù)描述體系如圖3所示。

圖3 少數(shù)民族漢語(yǔ)能力量表參數(shù)描寫(xiě)體系

典型語(yǔ)言特征和認(rèn)知?jiǎng)釉~是決定語(yǔ)言能力等級(jí)描述的關(guān)鍵因素。在語(yǔ)言活動(dòng)中，漢語(yǔ)認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略、資源管理策略和文化意識(shí)在4項(xiàng)基本技能上的表現(xiàn)形式和重要程度并不完全相同。聽(tīng)讀的策略在認(rèn)知機(jī)制上不同于輸出層面的說(shuō)和寫(xiě)，同為語(yǔ)言輸出的說(shuō)和寫(xiě)雖然都會(huì)使用詞匯、語(yǔ)法、話題等語(yǔ)言策略，但所采用的形式并不完全相同，如口語(yǔ)交際中遇到語(yǔ)義上的問(wèn)題，可以采用替代、轉(zhuǎn)述、造詞等具體語(yǔ)言策略；回避時(shí)可采用轉(zhuǎn)移話題，甚至直接回避等，還可以采用身勢(shì)語(yǔ)和求助等非語(yǔ)言策略。而寫(xiě)作中若遇到障礙，涉及的語(yǔ)言策略形式和合作策略方式則會(huì)受很大限制。

語(yǔ)言能力的形成不單單是語(yǔ)言知識(shí)的掌握，還要能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待文化現(xiàn)象，具備良好的意志品質(zhì)、自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。文化意識(shí)和價(jià)值態(tài)度作為非認(rèn)知因素被列入語(yǔ)言交際能力范疇是基于我國(guó)語(yǔ)言文化戰(zhàn)略和國(guó)家語(yǔ)言政策的考慮，體現(xiàn)了人本主義強(qiáng)調(diào)“自我完善”的理念。雖然文化意識(shí)和價(jià)值態(tài)度可以融入到文本、語(yǔ)境、任務(wù)等語(yǔ)言描述變量中，但是我們也發(fā)現(xiàn)：一是文化意識(shí)和價(jià)值態(tài)度在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)4項(xiàng)技能中的表現(xiàn)形式不同；二是個(gè)人的情感態(tài)度會(huì)與漢語(yǔ)水平不一致，很難將漢語(yǔ)能力與情感態(tài)度和價(jià)值觀等非認(rèn)知因素程度進(jìn)行對(duì)等匹配。為了強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)應(yīng)用過(guò)程中使用者的自我調(diào)控和自我完善，可以通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)中的策略、文化意識(shí)、學(xué)習(xí)方式對(duì)情感態(tài)度等非認(rèn)知因素進(jìn)行概括性描述，從而體現(xiàn)某一漢語(yǔ)水平的使用者所具有的基本素養(yǎng)。