李曉紅 姚美靈

【摘? ?要】 近年來古村落旅游受到廣泛關注。古村落文化的活化，可以促進傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，增加居民的文化保護意識，提升居民的文化自信，突出地域特色，提升旅游業(yè)的品質和內涵，推動上古村落的可持續(xù)發(fā)展。本文對上甘棠文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，從活化文化靈魂、喚醒文化記憶、激發(fā)文化活力、重塑文化價值、豐富文化體驗等幾個方面提出上甘棠文化活化的建議。

【關鍵詞】 文化旅游;古村落;文化活化

[Abstract] In recent years， ancient village tourism has received extensive attention. The activation of the ancient village culture can promote the inheritance and development of traditional culture， increase residents 'cultural protection awareness， enhance residents' cultural self-confidence， highlight regional characteristics， enhance the quality and connotation of tourism， and promote the sustainable development of ancient villages. In this paper， the author analyzes the development of culture and tourism in Shanggantang， and puts forward some suggestions on activating the culture from the aspects of activating the soul of culture， awakening cultural memory， stimulating cultural vitality， reshaping cultural value， and enriching cultural experience.

[Keywords] cultural tourism; ancient villages; cultural activation

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，產業(yè)結構不斷優(yōu)化，文化賦予了旅游活動更深的內涵，讓旅游活動更具有個性化、特色化，提升旅游的品質，延長旅游產業(yè)鏈，旅游為文化傳播提供了載體，文化體驗需求成為旅游活動發(fā)展的重要動因。

1? 文化活化

1.1? 文化活化概念

“活態(tài)歷史”、“活態(tài)遺產”的概念最先出現(xiàn)在美國國家公園的服務指南中，可解釋為通過外在表演的方式復原歷史，激活歷史的文化遺產價值。我國臺灣地區(qū)在二十一世紀首先提出“古跡活化”這一概念，并運用于建筑領域中，此時提出的“古跡活化”已經(jīng)等同于“遺產活化”的概念。喻學才（2010）認為，遺產活化是在不影響遺產保護和傳承的前提下，將旅游資源轉化為旅游產品的過程，提出遺產活化需要重視遺產的保護與研究，除了研究遺產本體的保護與活化外，還要研究旅游參與者體驗的問題。龍茂興等（2013）認為遺產應走出文獻，走進生活，從感官體驗的角度對文化遺產進行有效復活。張建忠、孫根年（2012）認為遺產雖是有形的、靜態(tài)的歷史，但它所承載的內容卻是生動的、活態(tài)的，遺產活化包括形式和精神內容兩方面。吳必虎認為，活化的本質就是把傳統(tǒng)的要素、形式保留下來，但在功能上可以現(xiàn)代化，對遺產活化的目的是全面評估遺產價值從而對其充分利用，使以淡出人們視野的遺產價值被再認識、再了解、再吸收，重新建立起遺產與現(xiàn)代人的生活關系，把遺產所蘊含的歷史信息通過一定的手段帶回到人們日常生活中，既利于遺產自身價值的延續(xù)，同時發(fā)揮了其社會作用和教育作用。

遺產不僅包括物質遺產，還包括精神文化遺產，本文將“遺產活化”概念引用成“文化活化”，對上甘棠的物質文化和非物質文化進行活化研究。

1.2? 文化活化的意義

保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化的延續(xù)發(fā)展。文化活化的前提是對文化旅游資源進行保護，利用先進科學技術對文化旅游資源進行修復和合理開發(fā)，保留原生態(tài)的傳統(tǒng)文化，深入發(fā)掘文化的內涵與價值，避免出現(xiàn)文化趨同和過于商業(yè)化的現(xiàn)象。

激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進文化創(chuàng)新，彰顯地方文化特色。文化活化利用現(xiàn)代科學技術平臺，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，培育特色文化產業(yè)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化分享給大眾，把文化的內涵以多種形式普及、傳遞給大眾，激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的興趣和保護意識，推動文化的可持續(xù)發(fā)展。

傳揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信，增進文化認同。傳統(tǒng)文化通過活態(tài)的傳承和發(fā)展，將文化旅游資源轉變?yōu)楝F(xiàn)實的生產力，提升文化“軟實力”，增強大眾對本民族文化的認同感，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值，展示中華文化的魅力。

2? 上甘棠村文化旅游資源分析

2.1? 上甘棠村概況

上甘棠村位于永州市江永縣下層鋪鎮(zhèn)，距離江永縣城25公里，與江華瑤族自治縣及廣西的富川瑤族自治縣、灌陽縣、恭城縣接壤。唐大和元年（827）年，周氏族人到上甘棠定居，世代繁衍，此后村莊名稱、位置和居住家族始終未變，村內至今仍保留著明清時期的古民居200多幢，是湖南省發(fā)現(xiàn)的年代最為久遠、保存最為完整的古村落之一。上甘棠村自然環(huán)境得天獨厚，依山伴水，風景秀麗，謝河、沐河在此匯合;村內蘊藏著大量的文物古跡，歷史文化底蘊深厚，宋代著名理學大師周敦頤、一代文豪魯迅、一代偉人周恩來均淵源于此。2006年上甘棠村古建筑群成為“全國重點文物保護單位”，在2007年被評為“中國歷史文化名村”。

2.2? 上甘棠村文化旅游資源類型

2.2.1 物質文化旅游資源? 建筑古跡：整個村落為八卦布局，分10族各自沿次干道及次干道設置的小巷向后延伸布局住房，形成特有的民居結構。200多幢明清時期的古民居多為徽派建筑，具有典型的湘南風格農耕時代特色。始建于南宋的文昌閣，建于明弘治六年的4座古色古香的門樓，明嘉靖十年的石板路，清乾隆年間的步瀛橋，1200多年前的古驛道，古驛站，500多米長的防洪墻等。

摩崖石刻：在月坡亭十多米長的石壁上，鐫刻著24方古代石刻，石刻延綿宋、元、明、清四個朝代，內容豐富，字體風格各異，有較大的書法研究和藝術觀賞價值，石刻中有文天祥的手跡“忠、孝、廉、潔”四個大字，壽萱亭的慈悲佛母碑有“81個他字歌”教化后人修身治學。

上甘棠博物館：湖南省首家村級博物館，于2010年正式建成開館，分為山環(huán)水抱，聚族而居;讀書入仕，耕耘富家;湘桂要道，千年古村三個單元，館里陳列著宋元時期月坡亭碑林及鐵鋪、酒肆、豆腐坊等村內古文物，以實物、文字、圖像、音像等方式展示古村的歷史文化及民俗風情。

2.2.2 非物質文化旅游資源? 宗法文化：上甘棠453戶居民，除4戶外其余都是周氏家族，唐太和二年周氏前輩從山東青州遷至此地，世代繁衍，兩千年以來村名，族氏血統(tǒng)都沒有改變，村中的周氏子孫分為10個分支。

民俗文化：上甘棠村民崇尚禮教，恪守儒道思想，以德治為主，鄰里和睦，長幼有序，扶弱助殘，明理守信，社會風氣淳樸，漢文化與當?shù)孛?、瑤文化交織，形成了祭祀、拜牛、拜龜并存的民間風俗，有砍牛節(jié)和廟會等重大活動，砍牛節(jié)為村中最重要的節(jié)日，此外還有雙獅舞、耍布龍等民俗，牌燈、跑馬燈、小調、彈詞、編織花帶等民間藝術。

耕讀文化：周氏族人一直秉承“讀可榮身，耕可致富”的理念，以種田讀書為主要的生活方式，通過耕種養(yǎng)家糊口，通過讀書來修生養(yǎng)性，耕讀結合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“耕讀傳家”的理想家庭模式。

忠孝廉節(jié)文化：月坡亭中文天祥的手書“忠孝廉節(jié)”，昭示周氏族人為人處世之道，為官清廉、孝廉勤儉、潔身自好，周家人把它視為珍寶。上甘棠被譽為“忠孝廉節(jié)”和崇文尚武的教化之鄉(xiāng)，成為湖南省首個村級廉政文化教育基地。

3? 上甘棠村文化旅游資源開發(fā)存在的問題

3.1? 文化挖掘不夠，內涵薄弱

上甘棠村歷史悠久，文化底蘊深厚，文化旅游資源數(shù)量及種類眾多，但文化旅游資源的開發(fā)不夠全面，只注重比較易于開發(fā)和具有代表性的部分;同時，對現(xiàn)存的文化旅游資源挖掘不夠深入，只停留在本身內涵和價值，而未對文化的起源和發(fā)展演變過程進行深入發(fā)掘。上甘棠以建設廉政文化教育基地為主要定位，旨在突出當?shù)氐牧幕?，沒有很好地與區(qū)域內其他文化結合發(fā)展，導致其文化內涵比較薄弱，發(fā)展動力不足，另外，由于當?shù)鼐用竦谋Ｗo意識不強，政府財政投入不足等問題，部分古建筑年久失修，古建筑風貌已不復存在，而保存完好的古建筑文化價值未得到發(fā)揮。

3.2? 文化同質化，缺乏地方特色

永州依托本土資源開辟出了一條具有地方特色的廉政文化建設之路，各地建立廉政文化教育基地，開展廉政教育。上甘棠村的廉政文化教育主要針對黨員干部、縣機關干部、教師和學生，以基地講堂、內容宣傳等開展，依托月坡亭文天祥的手跡“忠孝廉節(jié)”碑，弘揚傳統(tǒng)美德和民族精神，其廉政文化發(fā)展、傳播方式與永州其他地區(qū)大同小異，同時因其受到當?shù)匕l(fā)展水平的限制，使當?shù)匚幕糜闻c永州其他地方相比缺乏競爭力。

上甘棠村文化旅游資源豐富，但在文化旅游發(fā)展過程中，沒有明確的定位，地域特色、民俗特色、歷史文化特色等與其他村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色特征模糊，沒有形成自己的風格特色，缺乏有競爭力的特色文化產業(yè)。

3.3? 文化傳承斷代，傳統(tǒng)文化退化

上甘棠村一共453戶，1865人，目前村落處于老齡化、空巢化狀態(tài)。在城市化的沖擊下，很多現(xiàn)存的傳統(tǒng)民俗文化不斷被外來文化所同化，鄉(xiāng)土特色被淡化。村里常住人口多為老人和小孩并逐漸減少，房屋年久失修，設施陳舊。年輕人外出使得村民的價值觀念發(fā)生變化，不斷拋棄自身的文化特色，一些從古到今流傳下來的生產方式已不復存在，傳統(tǒng)的“耕讀傳家”、“鄰里和睦”等道德觀念在年輕人身上逐漸淡化，很多村落傳統(tǒng)民俗文化因后繼無人而逐漸消失。

3.4? 文化傳播方式落后，文化表達缺乏靈動性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要借助現(xiàn)代化傳播方式和技術手段，將文化更鮮活的展現(xiàn)出來。上甘棠村在文化表達和傳播方式上比較落后，村內沒有完善的智慧旅游解說系統(tǒng)，只有通過導游去了解古村歷史文化、故事傳說，如無導游講解，游客只能“走馬觀花”式的游覽，很難領會其中的文化內涵。

3.5? 文化旅游產品單一，文化體驗不足

上甘棠村有傳統(tǒng)民俗文化、農耕文化、廉政文化、宗法文化等眾多文化旅游資源，目前此類資源尚未完全開發(fā)，僅有廉政文化教育基地和博物館，文化旅游項目單一，缺乏具有體驗性的文化旅游產品，游客很難參與到文化生活中，停留時間短。

4? 上甘棠古村落文化活化對策

4.1? “文化+IP”，活化文化靈魂

通過IP運營提升文化旅游產品的價值，是旅游業(yè)實現(xiàn)轉型發(fā)展的關鍵所在。文化IP將文化以現(xiàn)代化的方式形成文化符號、文化知識、文化產權、文化商品，傳播文化展現(xiàn)文化魅力。鄉(xiāng)村旅游存在的文化內涵薄弱、創(chuàng)新不足、產品同質化等問題，文化內涵、文化特色成為了推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的動力和核心競爭力。

文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂，古村落要實現(xiàn)自身的文化價值，需運用多種方式深入挖掘當?shù)貧v史故事、傳說、特色建筑、傳統(tǒng)民俗等文化脈絡，提煉文化元素，找出村落的靈魂，建立特色文化主題，如打造特色Logo和卡通、動漫形象等。上甘棠村可依托歷史名人、古建筑、故事傳說等打造特色文化旅游IP。上甘棠有關于神龜?shù)膫髡f較多，神龜是堅定、勇敢、長壽的象征，有龜山、龜形臺地、龜塔、壽龜涼亭等人文古跡、古代建筑，村南一建有壽龜涼亭，是古代通向廣西桂林、八步的必經(jīng)之地?？纱蛟焐颀?shù)膭勇蜗螅O置神龜?shù)腖ogo標識，賦予古村文化活的靈魂，塑造特色形象，打造文化品牌。