潘彩虹

【摘 要】旦角作為戲曲的重要組成部分，其獨特的舞蹈表演形式?jīng)Q定了不同戲曲的特有韻味與藝術(shù)魅力。本文基于莆仙戲這種戲曲，就旦角舞蹈表演的審美特征進(jìn)行了深入論述，首先闡述了莆仙戲的起源，其次分析了莆仙戲旦角舞蹈表演的審美特征，最后提出了繼承和發(fā)揚莆仙戲旦角舞蹈表演審美特征的有效途徑，希望可以深化我們對于戲曲的理解與認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】莆仙戲;旦角;舞蹈表演;審美特征

中圖分類號：J825? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）32-0008-02

莆仙戲是我國一種古老的劇種，至今已經(jīng)有一千多年的發(fā)展歷史，經(jīng)過歷代戲曲家的傳承與發(fā)展，逐漸形成了一套有效結(jié)合舞蹈與歌曲的特有戲曲表演藝術(shù)。在莆仙戲表演中，旦角具有至關(guān)重要的作用，其舞蹈表演形式及內(nèi)容會對整個戲曲的表演效果產(chǎn)生直接影響，強(qiáng)化其審美特征的研究對于我們?nèi)嬲J(rèn)識莆仙戲具有重要意義。

一、莆仙戲的起源

莆田在古代俗稱“莆仙”，雅稱“莆陽”，又被稱為“興安”或者“興化”，使用獨特的興化方言。莆田東南部平原廣闊，中部丘陵起伏，西北部山巒疊嶂，整個地勢背山面海，東南瀕臨臺灣海峽，西依戴云山脈，南接泉州，北連福州，位于福建省東南沿海中部。莆田地區(qū)全年溫暖濕潤，常年多為東南風(fēng)，屬于亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候。莆田地區(qū)有著悠久的歷史文化，這里遺存的許多藝術(shù)文化就是由眾多山脈的阻隔所形成相對獨立的地理單元，再加上宜人的氣候條件、良好的地理環(huán)境、悠久的歷史文化造就的得天獨厚的自然條件而形成的。

莆仙藝術(shù)文化最具代表性的就是莆仙戲。莆仙戲是吸收明傳奇和北雜劇等藝術(shù)營養(yǎng)，并與民間小戲相結(jié)合，以唐代歌舞百戲、先人巫術(shù)為基礎(chǔ)而形成的。我們可以說，莆仙社會的發(fā)展由于中原人的到來而得到了促進(jìn)，戲曲文化的發(fā)展由于社會發(fā)展而被自然而然地帶動了起來，這就是莆仙戲產(chǎn)生的歷史條件。而莆仙戲形成的原始基礎(chǔ)就是藝術(shù)，對于莆仙戲的發(fā)展來說，唐代外地戲曲劇種起到了催芽的作用。莆仙戲是古老戲曲劇種的寥落“晨星”，被稱為“宋元南戲的活化石”，具有優(yōu)秀的劇目和獨特的表演以及古老的風(fēng)韻。莆仙戲在戲曲長廊中是演出形態(tài)最古老、歷史最悠久的古老的劇種之一。莆仙戲的角色行當(dāng)俗稱“興化七子班”，可分為丑、末、靚妝（凈）、帖旦、帖生、旦、生諸角。其中旦角又可細(xì)分為老旦、小旦（彩旦）、潑旦（丑旦）、貼旦（武旦、花旦）、正旦（閨門旦、青衣）。莆仙戲在七子班時代受到角色限制是對旦角進(jìn)行如此劃分的原因，因此閨門旦、青衣常由正旦扮演。而貼旦既要演天真活潑的小姑娘，也就是花旦，如《西廂記》里的紅娘，又要演身帶盔甲的英雄形象，也就是武旦，比如巾幗英雄樊梨花、穆桂英之類。因此，在莆仙戲曲中旦角占有舉足輕重的地位，并且其表演令人回味無窮，百看不厭，演唱與舞蹈表演融為一體，可謂是歌舞臻并貌。所以，旦角在莆仙戲角色行當(dāng)中又被稱為“上喬（腳）門”。為了揭示莆仙戲舞蹈表演審美特征的規(guī)律，本文對旦角的舞蹈表演審美特征進(jìn)行了深入探索與研究。

二、莆仙戲旦角舞蹈表演的審美特征

在戲曲旦角舞蹈表現(xiàn)中需要共同配合展示基本體態(tài)、手工、肩部與步伐等相關(guān)動作，確?？梢酝癸@各動作的典雅、細(xì)膩和文雅等審美特征。在實際的戲曲旦角舞蹈表演中，通過分析其審美特征，可以更好地推動我國戲曲文化藝術(shù)的發(fā)展。

（一）旦角舞蹈基本體態(tài)的審美特征。對于莆仙戲而言，其中的旦角在舞蹈表演的過程中需要遵從一定的動作操作要領(lǐng)與技法，相應(yīng)的動作體態(tài)的審美特征主要表現(xiàn)在如下幾個方面。其一，表演者的雙手要保持自然下垂?fàn)顟B(tài)，擱置在身體兩側(cè)，保持正步站立姿勢，雙腳要保持合攏狀態(tài)。其二，表演者要保持雙腳平行的站立姿勢，胸部要稍微抬起一些，下巴保持輕微的收攏狀態(tài)。其三，表演者雙眼要目視前方，且要保持平視狀態(tài)，神情要溫柔、委婉與含蓄，同時要對自己的心理狀態(tài)進(jìn)行合理調(diào)節(jié)，確保為后續(xù)的莆仙戲表演做好準(zhǔn)備。這些旦角舞蹈基本體態(tài)看似簡單，但是表演中不可或缺的，或者說是造就旦角表演審美特征的必要條件。

（二）旦角舞蹈手工動作的審美特征。在莆仙戲舞蹈表演中，“手工”是一種重要的動作表現(xiàn)形式，主要是以手為主，常見的手工動作包括“蘭花手”“三節(jié)手”與“香櫞手”等，且手工要同眼睛進(jìn)行有效結(jié)合。對于旦角而言，其手工動作則主要包括“拱手”“折手”與“分手”等，“拱手”主要是為了表達(dá)尊敬的含義;“下分手”“中分手”以及“上分手”是“分手”的三種形式，其中的“上分手”主要是對角色的悲傷與喜樂進(jìn)行表達(dá);“中分手”主要是對角色的懷疑心理進(jìn)行表達(dá);“下分手”主要是對角色愧疚心理進(jìn)行表達(dá)。在莆仙戲表演過程中，旦角手工動作的最大審美特征體現(xiàn)在“上眉下肚”“簇手”和“前四后五”等相關(guān)動作要求上，如“前四后五”是表演者在出場時展示的手式。通過對莆仙戲旦角的舞蹈表演規(guī)定進(jìn)行分析可知，旦角的上肢動作幅度較小，同時其手部動作需要和步伐保持一致，在確保手工動作小幅度的同時，要確保表演動作的細(xì)膩性與溫婉性，這是確保其表演藝術(shù)效果的重要保障。

（三）旦角舞蹈表演腳棋的審美特征。在莆仙戲舞蹈表演中，“腳棋”是基本的旦角表演動作，主要是指旦角舞蹈表演的步伐動作。通常而言，莆仙戲的旦角分為正旦與貼旦。正旦的“腳棋”包括“雙搖步”“碟步”以及“雀鳥步”等;貼旦的“腳棋”包括“千斤墜”與“搖步”等?！叭给B步”主要是對人物的喜悅之情進(jìn)行表達(dá); “千斤墜”主要是對勞動婦女歡快的工作情境進(jìn)行展現(xiàn);“碟步”主要是對古代婦女的三寸金蓮進(jìn)行展示，借此來凸顯女子婀娜的走路姿勢。在莆仙戲當(dāng)中，“碟步”根據(jù)步幅的大小可以分為粗碟步、中諜步和細(xì)碟步三種，其中粗碟步是兩腳相連;中碟步是將步伐控制在五寸;細(xì)碟步主要是將步伐控制在一寸左右。但是在莆仙戲表演中，旦角舞蹈表演所展現(xiàn)的細(xì)碟步需要將兩腳并攏以及膝蓋夾緊，同時兩腳尖要抓地而起，且兩腳前內(nèi)側(cè)需要輪換摩擦，采取左右交替搓挪的姿勢來向前行進(jìn)，這種細(xì)碟步的差異性正是凸顯旦角舞蹈表演審美特征的具體所在。

（四）旦角舞蹈肩部動作的審美特征。在莆仙戲當(dāng)中，旦角舞蹈表演中的肩部動作同樣是體現(xiàn)其審美特征的一個重要方面，具體表現(xiàn)為“旋肩”和“停肩”，這是旦角舞蹈表演中的一種特有身段，具有特有的審美特征?！巴＜纭笔潜硌菡咴诩缜敖徊鎯墒?，借此來反映人物耐不住寒冷的心理。在實際表演中，借助旦角兩肩肩頭的力氣來持續(xù)向前后兩個方向進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，這樣可以對肩部動作的柔美特性進(jìn)行充分展現(xiàn)，配合上肢動作與步伐的有效運用，可以增強(qiáng)旦角舞蹈表演的典雅與細(xì)膩特性。比如，在《拜月亭·瑞蘭走雨》的表演中，為了對瑞蘭母女冒雨趕路的情節(jié)進(jìn)行展現(xiàn)，此時旦角表演需要在“推傘”的同時，用腳走“碟步”，雙肩需要在腰部的帶動下作“俘肩”東走，借此來完美地結(jié)合手工、腳步與肩部，確保旦角表演的整體效果。

三、繼承和發(fā)揚莆仙戲旦角舞蹈表演審美特征的有效途徑

（一）重視培養(yǎng)戲曲藝術(shù)后備人才。重視培養(yǎng)戲曲專業(yè)人才是發(fā)展戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)所在。莆田市相關(guān)的藝術(shù)學(xué)校應(yīng)當(dāng)重新開辦莆仙戲?qū)I(yè)，為了進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化的教學(xué)，可以聘請一些民間老藝人以及離退休的優(yōu)秀教師授課，同時加大專業(yè)師資力量。戲曲本是程式化的藝術(shù)，系統(tǒng)化、規(guī)范化是傳承莆仙戲所必須的。為了提高生源數(shù)量以及質(zhì)量，擇優(yōu)培養(yǎng)，莆仙戲?qū)I(yè)學(xué)生的學(xué)雜費應(yīng)予以適當(dāng)減免。

（二）開設(shè)莆仙歷史民俗等相關(guān)課程?？梢栽谄翁锏貐^(qū)的中小學(xué)開設(shè)有關(guān)莆田民俗風(fēng)情、歷史文化的課程，同時為了豐富教學(xué)，這部分內(nèi)容可以編寫進(jìn)教材。文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)需要全社會的共同努力，所以，首先要提高莆田地區(qū)人民對本土文化的認(rèn)識與熱愛。為了提高全民對藝術(shù)，特別是對莆仙戲曲藝術(shù)的欣賞水平，應(yīng)當(dāng)從娃娃抓起，培養(yǎng)孩子熱愛家鄉(xiāng)藝術(shù)、熱愛家鄉(xiāng)的情懷。因此，在莆田地區(qū)的中小學(xué)開設(shè)有關(guān)莆田民俗風(fēng)情、歷史文化的課程具有一定的現(xiàn)實意義與重要性。

（三）積極創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。隨著社會的進(jìn)步和生活水平的提高，人們對于藝術(shù)作品的要求也不斷提高。因此為了創(chuàng)作出更多富有表演性的劇目，使相關(guān)作品既具備現(xiàn)代藝術(shù)性，又可以保存古代南戲深厚的藝術(shù)精華，與時俱進(jìn)，豐富人民大眾的文化生活，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)戲曲表演的動作性和節(jié)奏性，創(chuàng)作出更多具有莆仙戲?qū)徝捞卣鞯男聞∧?，繼承好莆仙戲獨特、細(xì)膩、典雅、古樸的審美特征。

（四）借助于媽祖文化發(fā)揚莆仙戲。有華人的地方幾乎都存在媽祖崇拜的現(xiàn)象，跨洋過海，歷時千年。媽祖文化的故鄉(xiāng)就是莆田，因此媽祖文化的背景是莆仙戲最好的依托。為了把莆仙戲推出中國走向世界，在新時代的劇壇上以更加絢麗的風(fēng)姿永放光彩，可以在每年的媽祖文化活動上，讓更多的人了解、熟悉并喜愛莆仙戲曲文化。

綜上所述，莆仙戲獨特的身段、腳步、手形、體態(tài)協(xié)同合作，共同體現(xiàn)，形成其獨特、細(xì)膩、典雅、古樸的審美特征，這是歷經(jīng)時間沉淀發(fā)展衍生出的藝術(shù)珍品。對于莆仙戲的審美特征，我們要積極繼承與發(fā)揚，從而促進(jìn)莆仙戲更好的發(fā)展與進(jìn)步。

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