莆仙戲
- 莆仙戲旦角身段動(dòng)作研究
□龔書凝莆仙戲被譽(yù)為“宋元南戲的活化石”。旦角在莆仙戲中具有舉足輕重的地位。旦角的動(dòng)作形態(tài)最具代表性，一動(dòng)一靜十分講究，同時(shí)也體現(xiàn)著旦角女性特質(zhì)中溫婉、典雅、細(xì)致、內(nèi)秀的藝術(shù)特點(diǎn)。本文分別從旦角的基本動(dòng)作、基礎(chǔ)科步與程式動(dòng)作以及表演科介方面選取典型來解讀莆仙戲旦角豐富細(xì)膩的身段動(dòng)作，對(duì)這一古老而傳統(tǒng)的表演藝術(shù)進(jìn)行理論探索。一、莆仙戲概論福建莆仙戲又稱“興化戲”,是以莆仙方言演唱，流行于莆田、仙游縣以及周邊興化方言地區(qū)的漢族地方戲曲劇種。莆仙戲的表演體系分為
藝術(shù)家 2023年6期2023-10-02
- 莆仙戲傳統(tǒng)樂器笛管初探
的“笛”指的是莆仙戲的獨(dú)特樂器笛管，為古代篳篥的遺制。笛管又名篳篥，自龜茲傳入中原后盛極一時(shí)，宋代時(shí)為眾器之首，在宮廷音樂與民間音樂中具有很高的地位，雜劇和早期南戲一度將其作為伴奏樂器。隨著歷史的變遷，胡琴和笛子形制的完善與定型提高了音樂在色彩上的表現(xiàn)力，篳篥在戲曲中的地位也逐漸被取代。在其他聲腔劇種中，篳篥早已銷聲匿跡，而莆仙戲卻仍舊將其作為帶腔樂器。篳篥源于龜茲，自唐朝傳入皇室宮廷音樂，成為隋唐大曲的主奏樂器，盛極一時(shí)。隋唐開科取士以來，“莆田人以讀書
劇影月報(bào) 2023年1期2023-09-19
- 訪莆仙戲名師有感
□許宸露莆仙戲，是在中國(guó)古代“百戲”的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，是福建省傳統(tǒng)地方戲曲劇種，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。莆仙戲傳承人才輩出，目前，國(guó)家正大力推動(dòng)莆仙戲傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展，賦予莆仙戲新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，充分展現(xiàn)戲曲文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值。莆仙戲，原名興化戲，歷史悠久。南宋時(shí)期，在宋雜劇的影響下，福建莆田、仙游一帶出現(xiàn)了將歌舞念白綜合起來搬演故事的興化雜劇。明清是莆仙戲發(fā)展、繁榮的重要時(shí)期。清末，京劇與閩劇的傳人對(duì)莆仙戲產(chǎn)生了很大影響。行當(dāng)角色在生
藝術(shù)家 2023年6期2023-07-08
- 月光下的啼血絕唱
摘 要：本文以莆仙戲《晉宮寒月》的曲牌音樂為研究對(duì)象，重點(diǎn)分析其中具有悲情性審美風(fēng)格的唱段，以“不怨而怨”的朦朧美、“哀怨”的凄楚美與“怨恨”的雄壯美三個(gè)逐層遞進(jìn)的“怨”來刻畫驪姬的悲劇美學(xué)形象，旨在依托音樂曲牌來表現(xiàn)莆仙戲悲劇的藝術(shù)美學(xué)形態(tài)，映射出莆仙戲悲情性音樂的審美特征，進(jìn)而探討其內(nèi)在的美學(xué)特色。最后從歷史遺留、地域限制的角度深度挖掘莆仙戲中悲劇形式背后的社會(huì)價(jià)值和形成根源，對(duì)莆仙戲中悲劇美學(xué)的發(fā)展和研究具有一定現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：莆仙戲；《
百花 2022年12期2023-01-27
- 莆仙戲《踏傘行》
是近年來福建省莆仙戲劇院傾力打造的優(yōu)秀劇目，本劇立足莆仙戲豐富的劇目、古老的科介、眾多的曲牌資源，由周長(zhǎng)賦、徐春蘭、姚清水、祁玉卿、王少媛、林國(guó)城、王嘯冰、羅江濤、齊仕明、吳秀龍等傾力創(chuàng)作，莆仙戲名家黃艷艷、吳清華、鄭仁森等擔(dān)綱主演，前后歷經(jīng)五年多時(shí)間十三度打磨提升。本劇兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代之美，以一個(gè)并不復(fù)雜而又生動(dòng)曲折的故事，闡述意味深長(zhǎng)的人生哲理，傳達(dá)中華文化中包容和合的內(nèi)容。
福建藝術(shù) 2022年8期2023-01-11
- 老樹春深又著花
——為莆仙戲《踏傘行》喝彩
◎ 賡續(xù)華欣聞莆仙戲《踏傘行》作為文華獎(jiǎng)參評(píng)劇目入圍第十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)，可喜可賀！《踏傘行》是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的碩果。當(dāng)藝術(shù)為時(shí)代放歌之際，怎能少了優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲的曼妙身姿。遙想2019年11月，福州鳳凰劇院，第十六屆中國(guó)戲劇節(jié)，由周長(zhǎng)賦據(jù)傳統(tǒng)劇目編劇，徐春蘭導(dǎo)演，黃艷艷、吳清華主演的《踏傘行》，一如璀璨的煙花，點(diǎn)亮了第十六屆戲劇節(jié)的藝術(shù)星空，映紅了每個(gè)觀眾喜悅的面頰。古老劇種的藝術(shù)力量深刻感染著當(dāng)代人。媲美當(dāng)年梨園戲《董生與李氏》的問世轟動(dòng)。終于看到
福建藝術(shù) 2022年8期2023-01-11
- 莆仙戲《踏傘行》是戲曲守正創(chuàng)新的典范
傅 謹(jǐn)福建省莆仙戲劇院創(chuàng)作演出的莆仙戲《踏傘行》是戲曲守正創(chuàng)新的典范，經(jīng)歷數(shù)年打磨越來越臻于成熟，充分體現(xiàn)了民族美學(xué)與時(shí)代精神的高度契合，是戲曲對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)的重大貢獻(xiàn)?！短阈小肥蔷巹≈荛L(zhǎng)賦（執(zhí)筆）和郭景文的作品，但并不完全是他們的原創(chuàng)。戲曲藝人往往稱一空依傍的新劇目創(chuàng)作為“平地?fù)革灐?，且暗含貶義，其中包含了戲曲對(duì)傳統(tǒng)的意義與價(jià)值的認(rèn)知，正是在這種可貴的共識(shí)支配下，上千年的戲曲成為一條源源不絕的河流，既在動(dòng)態(tài)地變化，又得以傳承至今，并且不斷有新的提
福建藝術(shù) 2022年8期2023-01-11
- 整合與融通：論莆仙戲《踏傘行》的傳統(tǒng)復(fù)歸與現(xiàn)代性表達(dá)
世鮮摘 要： 莆仙戲《踏傘行》是近年來戲曲舞臺(tái)上的一部代表之作。該作品雖然由傳統(tǒng)劇目改編而來，但卻鮮明地體現(xiàn)出了現(xiàn)代藝術(shù)審美和傳統(tǒng)戲曲思維的碰撞，特別是在劇目的呈現(xiàn)形式上，可謂是構(gòu)思精巧，別具一格。劇作成功地將傳統(tǒng)的劇場(chǎng)表現(xiàn)手段與現(xiàn)代的概念思維進(jìn)行重新整合，從而實(shí)現(xiàn)了二者的融通；同時(shí)通過對(duì)內(nèi)容合理地剪接組合，形成了縝密又妥貼的戲劇結(jié)構(gòu)，這一切都使得《踏傘行》在形式的建構(gòu)上既是古典的，又是現(xiàn)代的，成為傳統(tǒng)劇目現(xiàn)代化表達(dá)的一個(gè)范本。關(guān)鍵詞：莆仙戲；《踏傘行》；
藝苑 2022年1期2022-05-13
- 莆仙戲曲進(jìn)入鄉(xiāng)村學(xué)校的實(shí)踐研究
劉清森關(guān)鍵詞：莆仙戲;鄉(xiāng)村學(xué)校;實(shí)踐研究在莆仙戲進(jìn)入鄉(xiāng)村學(xué)校的過程當(dāng)中，由于學(xué)生一般未接觸過這一劇種，再加之家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重視以及鄉(xiāng)村教師莆仙戲教學(xué)能力的缺乏，很容易導(dǎo)致莆仙戲在鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)的推行受到障礙。只有采取適當(dāng)?shù)姆绞綄?span id="syggg00" class="hl">莆仙戲與學(xué)校教學(xué)融合，才能使學(xué)生們更好的進(jìn)行莆仙戲的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)莆仙戲的學(xué)習(xí)興趣（一）引導(dǎo)學(xué)生了解莆仙戲特點(diǎn)在我國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校引入莆仙戲的過程當(dāng)中，為了降低學(xué)生對(duì)于莆仙戲進(jìn)行學(xué)習(xí)的阻力，學(xué)校應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生們加強(qiáng)對(duì)莆仙戲的特點(diǎn)進(jìn)行
民族文匯 2022年6期2022-04-27
- 基于莆仙戲曲文化的幼兒園審美教育策略研究
建省莆田市的“莆仙戲”是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是最古老的劇種之一，被譽(yù)為“宋元南戲活化石”。莆仙戲劇目豐富，音樂典雅，表演科介獨(dú)特，具有深厚的歷史、人文、藝術(shù)價(jià)值[2]。莆仙戲歷經(jīng)悠久歲月的積淀，形成了特有的舞臺(tái)生態(tài)，蘊(yùn)含著莆田人特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著莆田人的生命力和創(chuàng)造力。通過把幼兒置于生活的大空間中，引導(dǎo)幼兒身臨其境地發(fā)現(xiàn)、感受身邊的“美”，把幼兒的審美教育與生活教育融為一體，幼兒對(duì)美的感受才能有根可尋。在保教改革中，莆田
廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-02-26
- “莆仙戲”文化融入幼兒園課程的探索與實(shí)踐
化石”之稱的“莆仙戲”，對(duì)于每個(gè)莆田人來說一定都不陌生，尤其是我園地處農(nóng)村，更是飽受“莆仙戲”的浸潤(rùn)與滋養(yǎng)?！?span id="syggg00" class="hl">莆仙戲”已然成為我們村落的一種喜聞樂見的大眾文化娛樂，成為莆仙地區(qū)家喻戶曉的文化符號(hào)，也成為幼兒生活中的一部分。如何讓生于斯長(zhǎng)于斯、并從小浸潤(rùn)著當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的孩子們，真正收獲“莆仙戲”文化帶給他們的靈性與汲養(yǎng)，同時(shí)增強(qiáng)他們對(duì)本民族、本地域文化的自信，學(xué)會(huì)認(rèn)同自己的民族和熱愛自己的家鄉(xiāng)，進(jìn)而做更好的自己？為此，我嘗試從兒童的天性出發(fā)，把“莆仙戲”
學(xué)前教育(幼教版) 2021年2期2021-04-09
- 地方戲曲的新時(shí)代探索
楊鳳鶯摘 要：莆仙戲作為中國(guó)最古老的劇種之一，是研究中國(guó)古代戲曲藝術(shù)形態(tài)的“活化石”，是中華文化的瑰寶。面對(duì)莆仙戲的生存和發(fā)展困境，新時(shí)代要如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？這就是本文要探討的話題。關(guān)鍵詞：莆仙戲;新時(shí)代;探索地方戲曲是指流行于一定地區(qū)，具有地方特色的戲曲劇種，凝結(jié)著某個(gè)地域的民俗風(fēng)物，中國(guó)戲曲劇種種類繁多，如秦腔、豫劇、川劇、河北梆子等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一。其中莆仙戲（原名“興化戲”）是中國(guó)最古老的劇種之一。它扎根于民間土壤
西部論叢 2020年14期2020-12-15
- 莆仙戲走進(jìn)中小學(xué)音樂課堂
室內(nèi)形成濃厚的莆仙戲曲氛圍許多學(xué)生對(duì)戲曲的第一印象就是無聊，所以對(duì)于戲曲的了解非常少，戲曲的基礎(chǔ)也非常薄弱。俗話說興趣是最好的老師，因此要先培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)莆仙戲的興趣，這樣才能讓莆仙戲更好地進(jìn)入音樂課堂中。在音樂課堂教學(xué)之前，教師可以先讓學(xué)生對(duì)教室進(jìn)行裝飾，這樣先給學(xué)生留下一個(gè)懸念，引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生積極地參與到教室的布置中來。讓學(xué)生感受莆仙戲的特點(diǎn)，最直接的辦法就是讓學(xué)生對(duì)教室進(jìn)行布置，將莆仙戲的代表性的東西裝飾在教室內(nèi)。音樂教師還會(huì)對(duì)裝飾好的學(xué)生進(jìn)行
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2020年5期2020-12-07
- 莆仙戲與中小學(xué)音樂課堂融合途徑探索
深入了解。一、莆仙戲與中小學(xué)音樂課堂融合的必要性在中小學(xué)音樂課程資源中，從學(xué)校音樂教學(xué)改革的實(shí)際需要出發(fā)，開發(fā)課程資源并將其融入音樂課堂中，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂課程資源的充分利用。鄉(xiāng)土音樂可以說是獨(dú)具價(jià)值的音樂課程資源，但當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)音樂教育并沒有充分地將鄉(xiāng)土音樂資源引入課程中，導(dǎo)致中小學(xué)生缺乏了解地方特色及傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。事實(shí)上，充分開發(fā)和運(yùn)用地方資源，可以有效提高教學(xué)效率，也會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生重要影響。莆仙戲原名“興化戲”，是我國(guó)古老的戲種之一，古老抄
名師在線 2020年13期2020-11-25
- 淺談莆仙戲曲牌對(duì)劇情產(chǎn)生的效果
蔡新寅莆仙戲音樂是“曲牌聯(lián)輟體”與劇目的唱腔曲牌名稱、套曲的組成，唱詞格式、集曲犯調(diào)、伴奏樂器等方面，彼此相同之處頗多。莆仙戲音樂和宋元南戲一樣，主要源頭是唐宋大曲和聲詩，詞調(diào)，它吸收了宋代說唱音樂“諸宮調(diào)”、“唱賺”與里巷歌謠“吳歌、楚謠”等。宋元南戲《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》等劇目的唱腔曲牌，從連輟法則與套曲常規(guī)，伴奏樂器等方面比較與莆仙戲相同之處頗多。其音樂和宋元南戲一樣把唐宋大曲的“摘遍”作為塑造劇中主要人物（生、旦）的表現(xiàn)手段
新紀(jì)實(shí) 2020年1期2020-07-09
- 傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂的實(shí)踐研究
摘要】傳統(tǒng)文化莆仙戲進(jìn)校園、進(jìn)課堂，關(guān)系到下一代對(duì)莆仙地方文化的普及和傳承，對(duì)于提高我校學(xué)生素質(zhì)教育的全面發(fā)展有著重要的意義。傳承和發(fā)展優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化是學(xué)校不可推卸的責(zé)任。【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化? 莆仙戲? 傳承? 成果? 探究【中圖分類號(hào)】G623.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）12-0006-02在傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂的實(shí)踐研究方面，首先，開展具有傳統(tǒng)文化進(jìn)校園， 需要選擇當(dāng)?shù)爻晒Π咐M(jìn)行具體分析和推廣。比如：莆
課程教育研究 2020年12期2020-07-06
- 基于優(yōu)秀民俗文化傳承下莆仙戲進(jìn)校園的相關(guān)研究
得尤為重要，而莆仙戲發(fā)展歷史悠久，作為古老劇種之一，將其引入校園內(nèi)，營(yíng)造出學(xué)生熱愛莆仙戲、會(huì)唱莆仙戲的氛圍，有利于提高學(xué)生文化素養(yǎng)，提升學(xué)校美育工作的成效，同時(shí)也能更好地將優(yōu)秀民間藝術(shù)資源發(fā)揮出德育教育價(jià)值，對(duì)弘揚(yáng)和傳承莆仙戲民俗文化具有重要作用。本次研究主要從莆仙戲引入校園的必要性出發(fā)，對(duì)莆仙戲引進(jìn)校園的方法及具體實(shí)施策略進(jìn)行研究?！娟P(guān)鍵詞】民俗文化;文化傳承;莆仙戲;校園;實(shí)施途徑【中圖分類號(hào)】G643? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)
北方音樂 2020年8期2020-06-01
- 莆仙戲入課堂在音樂教學(xué)中的作用和價(jià)值分析
文化內(nèi)容之一，莆仙戲走入音樂課堂教學(xué)，能促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承并提升學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。莆仙戲憑借其豐富的歷史文化價(jià)值和與眾不同的音樂特色，值得廣大音樂教學(xué)從業(yè)者積極引入課堂教學(xué)中。為進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)民族音樂在當(dāng)代校園中的傳播，文章分析了莆仙戲作為傳統(tǒng)音樂文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值，探討了莆仙戲走入音樂課堂對(duì)我國(guó)音樂教學(xué)事業(yè)發(fā)展起到的作用?！娟P(guān)鍵詞】莆仙戲;音樂課堂;價(jià)值分析中圖分類號(hào)：G421文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-01
戲劇之家 2020年8期2020-04-08
- 最美的家鄉(xiāng)
的廣場(chǎng)上擺起了莆仙戲。小孩子的兜中都裝滿了硬幣。賣糖葫蘆的老爺爺搖著一個(gè)自制的小筒。那小筒看似不起眼，只是一個(gè)破舊的鐵片罐，里面裝的簽子有鐵制的、竹制的，上面還有幾滴墨汁，然而這個(gè)不起眼的鐵罐在我的心中卻是一個(gè)魔法瓶。玩這個(gè)游戲我難免會(huì)用三塊錢換好幾根糖，只是運(yùn)氣不算太好的我常常用三塊錢換來一根糖，但我還是很開心。廣場(chǎng)上還經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)做棉花糖的中年男人。他在做棉花糖的機(jī)子中倒入彩色的白砂糖，拿出一根簽子，就開始變一種神奇的法術(shù)，只見他不停地轉(zhuǎn)動(dòng)手中的竹簽，
小讀者·愛讀寫 2020年1期2020-02-25
- 莆仙戲服飾圖案藝術(shù)特征探析
012)服飾是莆仙戲塑造角色外部形象的載體，用于體現(xiàn)角色的身份、年齡、性格、民族和職業(yè)等特點(diǎn)，并顯示劇中特定的時(shí)代、生活習(xí)俗和規(guī)定情境等。莆仙戲服飾的圖案依賴于符號(hào)化、圖形化的裝飾紋樣，是服飾視覺語言中最典型的部分。圖案的符號(hào)性既滿足了服飾角色塑造的需要，也為藝術(shù)審美發(fā)揮了極大的作用，是功能性與審美性的統(tǒng)一。莆仙戲服飾的圖案有著鮮明的藝術(shù)特征，它不僅展現(xiàn)了莆仙地區(qū)民間藝人的創(chuàng)造力、審美情趣，更折射出莆仙地區(qū)的民俗文化內(nèi)涵。一、莆仙戲服飾圖案的主要題材類型莆
福建商學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年6期2020-02-22
- 多媒體與莆仙戲曲音樂教學(xué)的有效整合
此基礎(chǔ)上，就以莆仙戲曲為例，來探討如何加強(qiáng)多媒體與莆仙戲曲音樂教學(xué)的整合與發(fā)展。希望能夠?qū)?span id="syggg00" class="hl">莆仙戲曲音樂教學(xué)活動(dòng)的開展，起到積極的促進(jìn)作用。[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?多媒體;莆仙戲曲;音樂教學(xué)[中圖分類號(hào)] ?G712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）25-0232-02新課程的改革，重點(diǎn)提出在現(xiàn)代教育中，應(yīng)當(dāng)提高對(duì)中小學(xué)音樂教育的重視程度，從而滿
現(xiàn)代職業(yè)教育·高職高專 2019年9期2019-12-05
- ?飾演莆仙戲《魂斷鰲頭》中王長(zhǎng)卿的感悟
得?！碴P(guān)鍵詞〕莆仙戲《魂斷鰲頭》；王長(zhǎng)卿莆仙戲新編歷史劇《魂斷鰲頭》是著名劇作家鄭懷興先生的一部力作，早在20世紀(jì)80年代就由鯉聲劇團(tuán)排演，曾經(jīng)引起強(qiáng)烈反響。隨著時(shí)代的變遷，反腐成為如今的一種態(tài)勢(shì)，2016年，鯉聲劇團(tuán)重新排練《魂斷鰲頭》，參加福建省第二十六屆戲劇匯演的劇目，獲得諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，并被省文化廳推薦代表福建省地方院團(tuán)晉京展演，再度引起轟動(dòng)。我在《魂斷鰲頭》劇中扮演號(hào)稱“江南才子”的寒門士子王長(zhǎng)卿，他的三篇策論轟動(dòng)京華，若是憑文取士，王長(zhǎng)卿必中無疑。但
藝海 2019年7期2019-10-07
- 引進(jìn)地方傳統(tǒng)戲曲凸顯校園文化特色
地方傳統(tǒng)戲曲;莆仙戲;校園特色文化;意義;途徑;保障地方傳統(tǒng)戲曲是中華民族的精神家園和寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。傳承和發(fā)展地方戲曲文化，是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容之一。因此把地方傳統(tǒng)戲曲引進(jìn)校園，對(duì)創(chuàng)建校園特色文化和提升學(xué)校文化品位有著重要的推動(dòng)作用。一、地方傳統(tǒng)戲曲進(jìn)入校園文化的意義作為莆田地區(qū)地方傳統(tǒng)戲曲的莆仙戲，是中國(guó)戲曲劇種中歷史最悠久的戲曲之一，它的表演古樸優(yōu)雅，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，唱腔也十分豐富，迄今仍保留不少宋元南戲音樂元素
新課程·上旬 2019年7期2019-09-17
- 巧用莆仙民間音樂優(yōu)化本土中學(xué)音樂課堂
莆仙民間音樂;莆仙戲;十音八樂;車鼓音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一。音樂作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，蘊(yùn)涵著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展。而莆仙民間音樂，記載了莆仙民間傳承下來的多種音樂藝術(shù)形式，有戲曲、曲藝和民歌等。這些音樂形式與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和方言等都息息相關(guān)，凝聚了莆仙人民多年來的文化積淀和情感寄托。新課標(biāo)中提出：音樂學(xué)科教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重視與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，加強(qiáng)音樂課與社會(huì)生活的聯(lián)系。
高考·中 2019年6期2019-09-10
- 立足本土文化，演繹“戲衫”之美
許雨婷“莆仙戲”是莆田地區(qū)的文化瑰寶，它有著極高的榮譽(yù)，其內(nèi)涵非常豐富，被譽(yù)為宋元南戲的“活化石”。我園把目光投向民俗文化，依托傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，利用周邊社區(qū)資源，挖掘莆仙戲在幼兒教育中的價(jià)值，并結(jié)合大班幼兒的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，以“美麗的莆仙戲‘戲衫’”系列活動(dòng)為平臺(tái)，激發(fā)幼兒對(duì)莆仙戲賞析的興趣，初步引導(dǎo)幼兒認(rèn)知莆仙戲中各角色的“戲衫”，了解不同角色身份與性別的“戲衫”特點(diǎn)，加深幼兒對(duì)各角色服飾扮相及內(nèi)涵的了解。一、引發(fā)動(dòng)機(jī)，積累經(jīng)驗(yàn)——引領(lǐng)幼兒走近莆仙戲
東方娃娃·保育與教育 2019年12期2019-09-10
- 莆仙戲與弋陽腔的關(guān)系辨析
362000）莆仙戲是用莆仙方言演唱，流行于福建莆田、仙游等共同方言區(qū)的地方戲曲，原名興化戲，新中國(guó)成立后改名為莆仙戲。莆仙戲歷史悠久，它源于唐、成于宋，盛于明清。因保存有大量古老的傳統(tǒng)劇目，其素有宋元南戲“活化石”“遺響”之稱。明清之際，莆仙戲已發(fā)展成熟，《中國(guó)大百科全書（戲曲·曲藝）》（1983）中說：“明初，興化雜劇吸收海鹽、余姚、弋陽、昆山諸聲腔的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)一步融化、豐富提高，形成興化腔?！?span id="syggg00" class="hl">莆仙戲發(fā)展至明清，長(zhǎng)江流域的聲腔系統(tǒng)弋陽腔、昆山腔、海鹽
閩臺(tái)文化研究 2019年1期2019-05-17
- 論福建莆仙戲市場(chǎng)現(xiàn)狀的傳承與發(fā)展對(duì)策
遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)。莆仙戲歷史悠，它是中國(guó)最古老，最獨(dú)特的地方戲曲之一。它被稱為“宋元戲曲活化石”和“南戲遺響”。莆仙戲是中國(guó)非物質(zhì)文化的瑰寶，具有很高的歷史文化價(jià)值，為了有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)展優(yōu)秀民族文化的現(xiàn)實(shí)意義。以福建莆仙戲的發(fā)展為例，分析和探討福建莆仙戲繼承與發(fā)展的可行對(duì)策，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、福建莆仙戲概況綜述莆仙戲歷史悠久，它是中國(guó)最古老，最獨(dú)特的地方戲曲之一。它被稱為“宋元南戲活化石”和“南戲遺響”，在興化地區(qū)（現(xiàn)福建莆田）形成的，
市場(chǎng)論壇 2019年4期2019-02-20
- 旦角表演在莆仙戲曲中藝術(shù)特點(diǎn)分析
（福建省莆仙戲劇院有限公司 351100）莆仙戲的表演方式偏相于典雅、古樸的特征，并且具有獨(dú)特的審美特點(diǎn)和藝術(shù)形態(tài)，其各行不同形式的藝術(shù)風(fēng)格都與國(guó)內(nèi)其它戲種不相同。另外，莆仙戲曲的旦角表演動(dòng)作形式更是別具一格，其莆仙戲的語言動(dòng)作更加細(xì)膩和豐富，每一招式的動(dòng)作都需要規(guī)范的審美要求以及技術(shù)要求等，并塑造了更多經(jīng)典的女性人物形象。此外，莆仙戲與其它戲劇旦角形象相比，莆仙戲旦角舞蹈動(dòng)作更加鮮明，能夠凸顯傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特色。對(duì)此，本文所研究的內(nèi)容重點(diǎn)，即莆仙戲旦角表
大眾文藝 2019年18期2019-01-29
- 戲易存 人難留
——論莆仙戲發(fā)展現(xiàn)狀
100）“可愛莆仙戲，風(fēng)流世代傳。弦歌八百曲，珠玉五千篇。魂斷團(tuán)圓后，神移笑語前。春光芳草碧，鶯囀艷陽天?！痹谟^看了鯉聲劇團(tuán)演出的《春草闖堂》后，老舍先生留詩盛贊，概括出了莆仙戲的鄉(xiāng)情風(fēng)韻和傳統(tǒng)藝術(shù)特征。今天，莆仙戲在莆仙地區(qū)社會(huì)文化生活中仍然扮演著重要角色，出現(xiàn)在各類節(jié)慶活動(dòng)中。在莆仙戲發(fā)展中可以看出當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化生活的變遷，彰顯莆仙地區(qū)的地域文化特色。莆田人逢年過節(jié)及農(nóng)家結(jié)婚、升學(xué)、壽慶、喬遷和宮廟神事活動(dòng)等都離不開劇團(tuán)演出助興，這是莆仙戲在莆田大地深深
大眾文藝 2019年14期2019-01-27
- 經(jīng)典戲曲劇目的傳承貴在繼承
——淺談我在莆仙戲《團(tuán)圓之后》扮演葉氏的體會(huì)
351100）莆仙戲《團(tuán)圓之后》是著名劇作家陳仁鑒先生的代表作，曾經(jīng)被列入建國(guó)以來中國(guó)十大悲劇之一，也是莆仙戲鯉聲劇團(tuán)的看家劇目，六十年來經(jīng)過鯉聲劇團(tuán)幾代藝人的復(fù)排、演出，時(shí)至今日，一直受廣大觀眾的喜愛，演繹不衰?！秷F(tuán)圓之后》是經(jīng)典劇目，該劇目之所以能被中國(guó)戲劇界公認(rèn)為經(jīng)典，是因?yàn)閯∽骷谊惾疏b先生在《團(tuán)圓之后》劇目里的戲劇情節(jié)安排技巧堪稱一絕。該劇目構(gòu)思巧妙，人物形象生動(dòng)，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，節(jié)奏緊湊。劇本沒有一個(gè)多余的人物和一句多余臺(tái)詞，充分具備了經(jīng)典戲劇沖突
大眾文藝 2019年19期2019-01-27
- 莆仙戲旦角舞蹈表演的審美特征
魅力。本文基于莆仙戲這種戲曲，就旦角舞蹈表演的審美特征進(jìn)行了深入論述，首先闡述了莆仙戲的起源，其次分析了莆仙戲旦角舞蹈表演的審美特征，最后提出了繼承和發(fā)揚(yáng)莆仙戲旦角舞蹈表演審美特征的有效途徑，希望可以深化我們對(duì)于戲曲的理解與認(rèn)識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】莆仙戲;旦角;舞蹈表演;審美特征中圖分類號(hào)：J825? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）32-0008-02莆仙戲是我國(guó)一種古老的劇種，至今已經(jīng)有一千多年的發(fā)展歷史，經(jīng)過
戲劇之家 2019年32期2019-01-06
- 歷史磨難中的高貴人格
五百周年之際，莆仙戲《林龍江》劇本的搬演對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有積極意義，林龍江三教合的生活哲學(xué)也對(duì)當(dāng)代人富有啟發(fā)意義?！读铸埥匪茉斓牧铸埥娜宋镄蜗蠓浅Ｉ罨?，他有家庭有抱負(fù)，經(jīng)歷普通人的喜怒哀樂，在外界環(huán)境不斷的磨難考驗(yàn)下，思想感情、內(nèi)心活動(dòng)隨著起伏，但是他的精神境界又是超脫的。他的執(zhí)著與堅(jiān)守，他的無私與無畏，他的慈悲與大愛，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力?！娟P(guān)鍵詞】 莆仙戲；林龍江；磨難；人格精神[中圖分類號(hào)]J82 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A著名編劇鄭懷興
藝苑 2018年2期2018-06-17
- 園本課程資源的建設(shè)實(shí)踐與思考
——以莆仙戲課程的開發(fā)為例
戲的活化石”的莆仙戲，是福建地方文化的一支奇葩。為此，我們嘗試展開莆仙戲融入幼兒園課程研究，了解并傳承了莆仙文化，采取一些有效的策略。一、莆仙戲的重要藝術(shù)文化價(jià)值及園本課程開發(fā)1．莆仙戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)莆仙戲起源于唐代，形成于宋代，盛世于明清，原名興化戲，流行于莆田、仙游及惠安、福清、永泰等鄰縣的興化方言地區(qū)，1952年改名為莆仙戲。莆仙戲在發(fā)展的過程中，吸收了中國(guó)的各種音樂形式養(yǎng)分，形成獨(dú)具特色的莆仙戲音樂。它的唱腔為曲牌體，曲牌名曲有605首，連同變體曲牌總數(shù)
福建教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-04-03
- 潛心傳統(tǒng)是創(chuàng)造未來的基礎(chǔ)
——淺談莆仙戲《梁?！分暗鯁省北硌菟囆g(shù)
（福建省仙游縣莆仙戲鯉聲藝術(shù)傳承保護(hù)中心 351200）莆仙戲被稱譽(yù)為“宋元南戲活化石”，是中國(guó)最古老的戲曲劇種之一，劇目豐富，音樂典雅，表演科介獨(dú)特，具有深厚的歷史、人文、藝術(shù)價(jià)值。莆仙戲劇目劇本數(shù)量有八千本之多，居全國(guó)之首；音樂曲牌有一千多首，保存了一些珍貴的唐宋大曲、諸宮調(diào)、唱賺等音樂；表演以傀儡介為基礎(chǔ)，程式也保持了宋元南戲的風(fēng)格特色。莆仙戲歷經(jīng)悠久歲月的積淀，形成了她特有的舞臺(tái)生態(tài)，蘊(yùn)含著莆田人特有的精神價(jià)值，思維方式，想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著莆
大眾文藝 2018年18期2018-01-28
- 重拾莆仙戲旦角動(dòng)作語言的價(jià)值
林 男引 言莆仙戲流行于古時(shí)被稱為興化的福建莆田、仙游二縣及閩中南的其他興化方言地區(qū)，是一種古老的漢族戲曲劇種。莆仙戲原名“興化戲”，1949年新中國(guó)成立后方才改名。據(jù)考證，莆仙戲源于唐代“百戲”，形成于宋代，興盛于明清兩代，至今依舊保留著5 000多部傳統(tǒng)劇目，其中基本保留宋元南戲原貌或故事情節(jié)的劇目有80余部，例如載于《永樂大典》第13991卷的現(xiàn)存最早的宋元南戲作品《張協(xié)狀元》在全國(guó)其他地方早已失傳，但唯獨(dú)在莆仙戲中該劇久演不衰。在莆仙戲中還發(fā)現(xiàn)了比
當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究 2018年4期2018-01-24
- 基于優(yōu)秀民俗文化傳承下莆仙戲進(jìn)校園的探究
鄒燕麗摘要：莆仙戲是我國(guó)最古老的劇種之一。莆仙戲進(jìn)校園，在校園內(nèi)營(yíng)造“人人愛學(xué)莆仙戲、人人會(huì)唱莆仙戲”的良好氛圍，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作有著積極的作用，同時(shí)對(duì)開發(fā)利用優(yōu)秀民間藝術(shù)資源，弘揚(yáng)和傳承莆仙傳統(tǒng)文化和藝術(shù)都具有積極意義。作為一線音樂教師要盡力加強(qiáng)校本美育課程建設(shè)，因地制宜開發(fā)莆仙戲等地方美育課程資源。關(guān)鍵詞：民俗文化；莆仙戲；進(jìn)校園為貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》、《福建省人民政府辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作
考試周刊 2017年41期2017-12-27
- 莆仙戲傳播路徑新考
362000）莆仙戲傳播路徑新考張麗娟 駱 婧（華僑大學(xué) 文學(xué)院，福建 泉州 362000）莆仙戲的發(fā)展與成熟，得益于外來戲曲文化因素的影響。在劇本分析基礎(chǔ)上，探究外來戲曲對(duì)莆仙戲的影響，綜合莆仙的地理位置和歷史淵源的考察，可知水路和陸路為莆仙戲與外來戲曲交流的主要路徑。外來戲曲入閩是戲曲南流的一個(gè)重要部分，因此，對(duì)莆仙戲傳播路徑的探討，是戲文傳播研究的一大補(bǔ)充。莆仙戲；傳播路徑莆仙戲原名興化戲，新中國(guó)成立后改名為莆仙戲。莆仙戲歷史悠久，它源于唐、成于宋，
閩臺(tái)文化研究 2017年3期2017-11-30
- 莆仙戲新貌
文/高點(diǎn)點(diǎn)莆仙戲新貌文/高點(diǎn)點(diǎn)一方簡(jiǎn)陋的舞臺(tái)，臨時(shí)用紅紅綠綠的布條遮蓋著；一群身穿各種古代服飾、打扮得濃艷妖嬈的“戲子”，臉在方形白熾燈的照射下更顯得蒼白……一陣陣鑼鼓“叮咚嗆”后，村里的社戲——莆仙戲終于開演了，可還沒等到戲子們咿咿呀呀地唱開，我的雞皮疙瘩已經(jīng)起來了。有時(shí)候，我甚至懷疑這莆仙戲到底還能不能存活下去？你看臺(tái)下那些老爺爺、老奶奶們耷拉著腦袋，被一陣鑼鼓聲驚醒后，才又猛地抬起頭，睡眼惺忪?？勺罱牥嗬锏耐瑢W(xué)說，新版莆仙戲《八仙游莆田》刷爆了微信
快樂語文 2017年25期2017-11-16
- 莆仙戲傳統(tǒng)曲牌應(yīng)用淺釋
林伯揚(yáng)莆仙戲傳統(tǒng)唱腔特點(diǎn)古雅、細(xì)膩，唱腔旋律變化跟莆仙方言韻律和自然音節(jié)結(jié)合很緊。在旋律進(jìn)行中，常巧妙運(yùn)用裝飾音和滑音，襯托出語言音調(diào)平、仄、抑、揚(yáng)特點(diǎn)，表現(xiàn)出樂曲的情感和形象，有極其濃厚的地方色彩和獨(dú)特風(fēng)格。另外，襯腔與疊句（字）是莆仙戲唱腔的又一風(fēng)格，如：?jiǎn)?、苦、啰哩漣等等虛字。傳統(tǒng)唱詞的疊句形式有：“整句疊”、疊頭、疊尾、疊中間四種。一.四體性質(zhì)分為“大題”（大曲）和“小題”（小曲）?！按箢}”詞少腔多，樂句結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，板式復(fù)雜，多為生旦所唱，以表現(xiàn)抒情
文學(xué)教育·中旬版 2017年11期2017-11-14
- 莆仙戲的地域文化價(jià)值
華 （福建省莆仙戲劇院有限公司 351100）莆仙戲的地域文化價(jià)值陳 華 （福建省莆仙戲劇院有限公司 351100）說起莆仙戲，相信作為一個(gè)莆田人沒有不知道的。不管男女老少或多或少都聽過看過莆仙戲。但是對(duì)于莆仙戲的起源及其發(fā)展歷史可能很少有人清楚的，而莆仙戲所體現(xiàn)出的地域文化及藝術(shù)價(jià)值就更少有人會(huì)去研究了。當(dāng)今在莆田的民間，看莆仙戲的多是老人帶著小孩。隨著電視電腦等高科技產(chǎn)品的大眾化，現(xiàn)在看戲人數(shù)已由十幾年前的滿場(chǎng)擁擠到現(xiàn)如今的寥寥可數(shù)。莆仙戲的演出人員
大眾文藝 2017年18期2017-07-15
- 淺析福建莆田莆仙戲唱腔藝術(shù)特色
婧雯【摘 要】莆仙戲是廣泛流傳于福建莆田的一種古老劇種，最初被稱為興化戲，在20世紀(jì)50年代更名為莆仙戲，其唱腔細(xì)膩委婉且清新淳樸，具有濃厚的生活氣息，很好地反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情?！娟P(guān)鍵詞】莆仙戲；唱腔；特色中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）08-0023-01一、莆仙戲的形成與發(fā)展（一）莆仙戲產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境和歷史背景。代的歌舞百戲是莆仙戲形成的基礎(chǔ)，在宋代發(fā)展成興化優(yōu)戲，興化優(yōu)戲又吸收了南宋時(shí)期的音樂、戲文劇目
戲劇之家 2017年8期2017-05-18
- 淺談對(duì)“藝術(shù)來源于生活”的理解
術(shù)來源；戲劇；莆仙戲中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-027-01生活中的原型是戲劇產(chǎn)生的根源，但是是否可以說戲劇等同于生活呢？這個(gè)答案顯然是否定的。可以肯定的說，舞臺(tái)上的任何一個(gè)細(xì)節(jié)都是曾經(jīng)在生活中發(fā)生過的，但整個(gè)舞臺(tái)上的情節(jié)和人物卻絕對(duì)不是如戲劇構(gòu)思的那樣完整的發(fā)生過。這句話聽起來有些矛盾，它包含了兩層意思：（1）把舞臺(tái)上的每個(gè)細(xì)節(jié)拆開來，它都是真實(shí)的，都曾經(jīng)在生活中發(fā)生過；（2）把他們合在一起生活中就很
文藝生活·中旬刊 2017年3期2017-04-13
- 淺談莆仙戲《陳文龍》的演出感想
大的紀(jì)念活動(dòng)。莆仙戲作為陳文龍家鄉(xiāng)的劇種，宣傳陳文龍既是責(zé)任又是義務(wù)。近日由青年編劇黃炳榮編寫的莆仙戲《陳文龍》已經(jīng)進(jìn)入后期彩排工作，即將由莆田市荔城區(qū)莆仙戲一團(tuán)向社會(huì)公開演出。作為一名演員，有幸參與了這一劇目的演出，感想頗多。關(guān)鍵詞：信仰；國(guó)家力量；莆仙戲中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0154-01中共中央提出的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于公民個(gè)人層面的價(jià)值觀中，將“愛國(guó)”放在了第一位。這也是衡量一
文藝生活·中旬刊 2017年3期2017-04-13
- 莆仙戲傳統(tǒng)曲牌應(yīng)用淺釋
林伯揚(yáng)莆仙戲傳統(tǒng)曲牌應(yīng)用淺釋林伯揚(yáng)莆仙戲傳統(tǒng)唱腔特點(diǎn)古雅、細(xì)膩，唱腔旋律變化跟莆仙方言韻律和自然音節(jié)結(jié)合很緊。在旋律進(jìn)行中，常巧妙運(yùn)用裝飾音和滑音，襯托出語言音調(diào)平、仄、抑、揚(yáng)特點(diǎn)，表現(xiàn)出樂曲的情感和形象，有極其濃厚的地方色彩和獨(dú)特風(fēng)格。另外，襯腔與疊句（字）是莆仙戲唱腔的又一風(fēng)格，如：?jiǎn)?、苦、啰哩漣等等虛字。傳統(tǒng)唱詞的疊句形式有：“整句疊”、疊頭、疊尾、疊中間四種。一.四體性質(zhì)分為“大題”（大曲）和“小題”（小曲）。“大題”詞少腔多，樂句結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，板式復(fù)
文學(xué)教育 2017年32期2017-02-12
- 淺議青年演員對(duì)莆仙戲的傳承作用
間戲班中新一代莆仙戲的傳承人與老一輩藝術(shù)家之間的之間的互動(dòng)關(guān)系。通過研究論證，本文認(rèn)為這種互動(dòng)關(guān)系體現(xiàn)為新一代青年演員對(duì)肩負(fù)著莆仙戲傳承與發(fā)揚(yáng)的重任，這也將有助于青年演員在表演中更好地進(jìn)行角色定位。關(guān)鍵詞：莆仙戲;《千里送》;青年演員中圖分類號(hào)：J825-2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0092-01莆仙戲原名興化戲，是一種主要流行在福建莆田、仙游地區(qū)，閩中、閩南等少數(shù)興化方言地區(qū)的地方性民間戲曲劇種
文藝生活·下旬刊 2016年11期2016-12-12
- 多情自古傷離別
華〔摘 要〕 莆仙戲《江梅妃》是周長(zhǎng)賦先生為福建省第二十五屆戲劇會(huì)演而創(chuàng)作的。我在本劇中飾演唐明皇，用出色的表演贏得了觀眾的贊譽(yù)?！碴P(guān)鍵詞〕莆仙戲《江梅妃》 唐明皇莆仙戲《江梅妃》是周長(zhǎng)賦先生為福建省第二十五屆戲劇會(huì)演而創(chuàng)作的，當(dāng)我接到了飾演劇中唐明皇一角后，頗感興奮，便徹夜細(xì)讀、揣摩角色、領(lǐng)會(huì)劇情，及至凌晨時(shí)分，頓感巨大的壓力和莫名的恐懼。石玉昆導(dǎo)演恢宏大氣的舞臺(tái)調(diào)度和嚴(yán)苛的表演要求，令全體演職人員在長(zhǎng)達(dá)二個(gè)月的排練之中受益匪淺，也令這部作品為莆仙戲在新
藝海 2016年8期2016-05-14
- 緣定前世 袖舞今生
〔摘 要〕 在莆仙戲《江梅妃》中，我飾演楊貴妃一角，以全新的角色感悟應(yīng)對(duì)考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，受到了觀眾的一致好評(píng)?！碴P(guān)鍵詞〕莆仙戲《江梅妃》 楊貴妃莆仙戲《江梅妃》是由國(guó)家一級(jí)編劇周長(zhǎng)賦先生創(chuàng)作的，講述了在唐朝開元年間，莆田秀女江采萍被選入宮中，因才貌雙全，為唐明皇寵愛，又因她素喜梅花，被封為梅妃。隨后，唐明皇又寵上了楊玉環(huán)，多年之后，國(guó)是日非，梅妃多番勸諫反被冷落，最終，安祿山叛亂，國(guó)破家亡，楊貴妃香消馬嵬坡，梅妃與死生師友梅花餞別后，亦消失在梅花深處……那梅樹
藝海 2016年8期2016-05-14
- 莆仙戲民營(yíng)劇團(tuán)生存現(xiàn)狀的問題與思考
席雯莆仙戲是在古代“百戲”基礎(chǔ)上發(fā)展形成的古老劇種，在當(dāng)代依舊保持著自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。2015年筆者有幸到福建對(duì)莆仙戲的生存狀況進(jìn)行考察，主要采取了田野調(diào)查、開座談會(huì)、查詢文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)搜索這四種考察方式，下面是此行的成果總結(jié)。調(diào)查表明，莆仙戲民營(yíng)劇團(tuán)存在著以下問題：一、市場(chǎng)供大于求，演出水平下降，演職人員缺乏（一）劇團(tuán)演戲?yàn)榱私?jīng)濟(jì)利益，演員為了養(yǎng)家糊口，很少有人因?yàn)闊釔鬯囆g(shù)才從事莆仙戲工作，因此在表演上敷衍了事。莆仙戲精巧繁復(fù)的程式，需要三年科班才可成，而
戲劇之家 2016年6期2016-04-16
- 莆仙戲的歷史發(fā)展及其保護(hù)傳承
佳思【摘 要】莆仙戲是我國(guó)南方戲劇種類中的古老戲曲劇種，素有“南戲活化石”之稱。莆仙戲中包含及留存了眾多劇本、戲曲曲牌及戲曲音樂，在演出形態(tài)、演出歷史、舞臺(tái)呈現(xiàn)方式上獨(dú)具魅力。在國(guó)家提倡戲曲保護(hù)及百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景下，莆仙戲在保護(hù)及發(fā)展上面臨著諸多困境，需要我們對(duì)其加以分析及探究，促使其有效傳承?！娟P(guān)鍵詞】莆仙戲；發(fā)展；保護(hù)；傳承中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）01-0057-01一、莆仙戲的歷史文化背景莆仙戲
戲劇之家 2016年2期2016-03-03
- 莆仙戲的歷史發(fā)展及其保護(hù)傳承
50108）?莆仙戲的歷史發(fā)展及其保護(hù)傳承李佳思（福建師范大學(xué) 音樂學(xué)院，福建 福州 350108）【摘 要】莆仙戲是我國(guó)南方戲劇種類中的古老戲曲劇種，素有“南戲活化石”之稱。莆仙戲中包含及留存了眾多劇本、戲曲曲牌及戲曲音樂，在演出形態(tài)、演出歷史、舞臺(tái)呈現(xiàn)方式上獨(dú)具魅力。在國(guó)家提倡戲曲保護(hù)及百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景下，莆仙戲在保護(hù)及發(fā)展上面臨著諸多困境，需要我們對(duì)其加以分析及探究，促使其有效傳承?！娟P(guān)鍵詞】莆仙戲；發(fā)展；保護(hù)；傳承一、莆仙戲的歷史文化背景莆仙戲源
戲劇之家 2016年2期2016-03-03
- 神圣與凡俗：莆仙戲展演的民族音樂學(xué)思考
?神圣與凡俗：莆仙戲展演的民族音樂學(xué)思考朱晨曦（廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361005）【摘要】本文通過對(duì)莆仙戲曲的生態(tài)文化考辨和儀式景觀的解讀，從民族音樂學(xué)的視域來探究?jī)x式中戲曲、宗教、符號(hào)之間的互動(dòng)關(guān)系。并在這一個(gè)案的實(shí)地考察和分析研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出：對(duì)民間戲曲的研究不僅要關(guān)注本體的音樂元素，也要將視野投向音樂背后的文化，才能更好的審視這一地區(qū)的文化現(xiàn)象?！娟P(guān)鍵詞】莆仙戲；民族音樂學(xué)；儀式；宗教莆仙戲與梨園戲、閩劇、高甲戲、薌劇并稱為福建五大劇種
北方音樂 2016年3期2016-02-03
- 黃文狄科介整理對(duì)中國(guó)戲曲表演體系的貢獻(xiàn)
馗黃文狄先生是莆仙戲最具代表的藝師，從上世紀(jì)五十年代中期開始對(duì)莆仙戲的科介進(jìn)行整理，先后有三種科介文本問世。從現(xiàn)存的科介整理可以看到莆仙戲的一代藝人對(duì)于古老傳統(tǒng)的珍視，以及由此進(jìn)行的理論探索。借助科介整理和文字再現(xiàn)，莆仙戲作為古典戲曲初生時(shí)期形成的典范性表演形態(tài)，逐漸地彰顯出獨(dú)具特色的藝術(shù)體系，亦鮮明地區(qū)別于昆曲以及近代生成的各類戲曲的藝術(shù)體系。莆仙戲 體系 表演 科介“科介”是中國(guó)古典戲曲表演及舞臺(tái)表演提示的術(shù)語概念。作為戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的重要組成部分，“科
文化遺產(chǎn) 2016年4期2016-02-02
- 形神兼?zhèn)?——淺談莆仙戲“末角”行當(dāng)?shù)谋硌萏攸c(diǎn)
兼?zhèn)?——淺談莆仙戲“末角”行當(dāng)?shù)谋硌萏攸c(diǎn)文‖張新紀(jì)“末角”在莆仙戲的表演中程式獨(dú)特，在很多莆仙戲傳統(tǒng)劇目中，“末角”都占有不可或缺的重要地位。本文以筆者扮演莆仙戲傳統(tǒng)劇目《白兔記》中趙老一角為例，來談?wù)勛约簩?duì)莆仙戲“末角”行當(dāng)表演特點(diǎn)的一管之見。莆仙戲；末角；表演特點(diǎn)；形神兼?zhèn)鋺蚯硌葜小澳┙恰钡男挟?dāng)初始于宋元南戲，至今已經(jīng)有近千年的歷史了。而莆仙戲作為宋元南戲的最主要的繼承者，每個(gè)行當(dāng)不但沿襲南戲的所有的稱謂，而且還保留了宋元南戲原有的表演特點(diǎn)，其古樸
藝苑 2015年2期2015-12-07
- 淺談古老劇種“莆仙戲傳統(tǒng)特色樂器”之史文構(gòu)造、性能與運(yùn)用
（福建省仙游縣莆仙戲鯉聲藝術(shù)傳承保護(hù)中心 351100）淺談古老劇種“莆仙戲傳統(tǒng)特色樂器”之史文構(gòu)造、性能與運(yùn)用吳永德 （福建省仙游縣莆仙戲鯉聲藝術(shù)傳承保護(hù)中心 351100）莆仙戲，舊稱“興化雜劇”，“興化戲”，為福建五大劇種之一；它肇始于唐代，成熟于宋元，繁盛于明清、輝煌于當(dāng)代。其形成與發(fā)展過程，幾乎跟中國(guó)戲曲的形成與發(fā)展同步，是中國(guó)戲曲演出史上最悠久，最活躍，最具生命力的一支。莆仙戲既具有唐宋宮廷教坊的藝術(shù)品格，又相繼吸收了宋元雜劇，明清傳奇，以及清
大眾文藝 2015年3期2015-07-12
- 深情領(lǐng)悟歷史的聲音
——飾演莆仙戲《搜孤救孤》程妻有感
荔香 （福建省莆仙戲劇院 351100）深情領(lǐng)悟歷史的聲音 ——飾演莆仙戲《搜孤救孤》程妻有感俞荔香 （福建省莆仙戲劇院 351100）莆仙戲是中國(guó)古老的戲曲劇種之一，它源唐、成于宋元、興盛于明清、活躍于當(dāng)代。它是中國(guó)戲曲演出史上最悠久，最活躍，最具生命力的一支，更是地方戲劇中一朵艷麗的奇葩。莆仙戲不僅具有唐宋時(shí)宮廷音樂中教坊音樂的藝術(shù)品格，而且相繼吸收了宋元雜劇，明清傳奇，以及清代地方戲的各種養(yǎng)分。不僅保持了古南戲的藝術(shù)精華，而且具備了較高的現(xiàn)代藝術(shù)品位
大眾文藝 2015年10期2015-03-13
- 巧借傳統(tǒng)地方戲曲傳播現(xiàn)代道德風(fēng)尚
濱海宜居城市。莆仙戲是我國(guó)現(xiàn)存最古老的劇種之一，被稱為宋元南戲的“活化石”，2006年列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其《春草闖堂》、《團(tuán)圓之后》等一批精品力作譽(yù)滿全國(guó)劇壇，《春草闖堂》被列入全國(guó)首屆18部?jī)?yōu)秀保留劇目之一。全市現(xiàn)有131個(gè)莆仙戲劇團(tuán)，演職人員近4000人，每年演出6萬多場(chǎng)次，觀眾達(dá)3000多萬人次。莆仙戲在莆田城鄉(xiāng)廣受歡迎，逢年過節(jié)、結(jié)婚壽慶、升學(xué)喬遷等各類節(jié)慶，都請(qǐng)莆仙戲劇團(tuán)演出助興，形成了一種具有地方特色的文化習(xí)俗。我們充分發(fā)揮莆仙戲
前線 2012年4期2012-10-14
- 莆仙戲戲班探析
徐 蔚 郭綿綿莆仙戲戲班探析徐 蔚 郭綿綿福建莆仙戲是宋元南戲的“活化石”，2006年被列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單。作為福建省珍貴古劇種之一，莆仙戲的專業(yè)劇團(tuán)與民間劇團(tuán)曾創(chuàng)造了輝煌的歷史，并隨著當(dāng)代社會(huì)與市場(chǎng)的發(fā)展而衍變。據(jù)統(tǒng)計(jì)莆田市現(xiàn)有莆仙戲民間劇團(tuán)一百二十多個(gè)，演職員四千多人，中介人員三百多人。全年?duì)I業(yè)額達(dá)到九千萬元左右，民間劇團(tuán)80%以上每年演出450場(chǎng)以上(日夜場(chǎng))，特別是春節(jié)、元宵前后更是一個(gè)“旺月”①。他們長(zhǎng)期扎根農(nóng)村，已形成一個(gè)較為龐
中國(guó)戲劇年鑒 2011年0期2011-11-16
- 論莆仙戲傳統(tǒng)藝術(shù)的隱性消失
【摘要】本文就莆仙戲生存的現(xiàn)況,對(duì)莆仙戲傳統(tǒng)藝術(shù)日益隱性消失的成因進(jìn)行了詳細(xì)的分析,并指出了保護(hù)這一古老地方劇種的必要性和緊迫性?！娟P(guān)鍵詞】莆仙戲;傳統(tǒng)藝術(shù);隱性消失引言莆仙戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,扎根于民間土壤之內(nèi),向有“中國(guó)戲曲活化石”和“南戲遺響”之稱,2006年被列為我國(guó)第一批國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)。改革開放以來,由于種種原因,莆仙戲其獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值將日益在不知不覺中悄然消失,如不及時(shí)爭(zhēng)取有效的措施進(jìn)行扶持和保護(hù),莆仙戲這一古老的劇種將會(huì)成為名副
文學(xué)與藝術(shù) 2009年12期2009-01-15