□許宸露

莆仙戲，是在中國(guó)古代“百戲”的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，是福建省傳統(tǒng)地方戲曲劇種，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。莆仙戲傳承人才輩出，目前，國(guó)家正大力推動(dòng)莆仙戲傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展，賦予莆仙戲新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，充分展現(xiàn)戲曲文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值。

莆仙戲，原名興化戲，歷史悠久。南宋時(shí)期，在宋雜劇的影響下，福建莆田、仙游一帶出現(xiàn)了將歌舞念白綜合起來(lái)搬演故事的興化雜劇。明清是莆仙戲發(fā)展、繁榮的重要時(shí)期。清末，京劇與閩劇的傳人對(duì)莆仙戲產(chǎn)生了很大影響。行當(dāng)角色在生、旦、凈、末、丑、貼的基礎(chǔ)上，增加了副生、四旦、副靚妝、五旦角色。中華人民共和國(guó)成立以后，莆仙戲成立了專業(yè)劇團(tuán)，陸續(xù)改編上演了《春草闖堂》《狀元與乞丐》等傳統(tǒng)劇目。

筆者最喜愛的莆仙戲經(jīng)典劇目是《狀元與乞丐》，它根據(jù)莆仙戲傳統(tǒng)劇目《丁香春》改編，劇情內(nèi)容如下：丁家兄弟同日各得一子，取名文龍和文鳳。舅王國(guó)賢為兩個(gè)外甥算命，算出文龍是乞丐命，文鳳是狀元命。這一算，使得文鳳之母胡氏信天認(rèn)命，對(duì)兒子?jì)蓱T放縱，聽之任之，對(duì)文龍和其母柳氏處處刁難。而文龍則與母親流落異鄉(xiāng)，奮發(fā)苦讀。十八年后事實(shí)相反，文龍得中狀元，而文鳳卻墮落成賭錢搶劫的無(wú)賴。在事實(shí)面前，淪為乞丐的胡氏夫婦無(wú)地自容，后悔莫及。整部劇劇情跌宕起伏，十分緊湊，引發(fā)讀者強(qiáng)烈思考。胡氏母子氣焰囂張，自認(rèn)為命中注定，對(duì)文龍母子不屑一顧。而文龍母子勤勤懇懇，恭敬有禮。二者形成鮮明對(duì)比，暗諷文鳳母子封建迷信，贊賞文龍母子苦盡甘來(lái)，寓意曲折。從這鮮明的戲曲藝術(shù)中可以得知，每個(gè)人的成功都來(lái)之不易。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)，西漢匡衡鑿壁偷光苦讀，才成為一名知識(shí)淵博的經(jīng)文家；王羲之苦練書法，艱苦摸索，才成為我國(guó)歷史上杰出的書法家之一；屈原不論天寒地凍，始終在洞中苦讀，終成一位偉大的詩(shī)人。所以，沒有艱辛的付出，即使是天才神童，也難以取得卓越成就，更何況稱不上天才的文鳳呢？指望著算命先生的一句話過(guò)日子，可笑，可悲，可嘆！對(duì)于文鳳來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為就是心存僥幸，沾沾自喜；但對(duì)于文龍來(lái)說(shuō)，就是我命由我不由天，何等氣魄！文龍最終的成功，早早就埋下了伏筆。所以，命運(yùn)是掌握在自己手里的，需要我們用積極向上的態(tài)度去對(duì)待，而不是在虛無(wú)縹緲中幻想自己能有所成就。做人更不能心存僥幸，無(wú)論取得怎樣的榮耀成績(jī)，都不能有絲毫的懈怠和驕傲，沒有什么成功是命中注定的。面對(duì)各種各樣人生的選擇，我們也必須像文龍一樣，一步一步，腳踏實(shí)地，好好努力，成為那個(gè)自己想成為的人。

圖1 福建省莆仙戲劇院在港展演圓滿落幕

2005 年郭漢城說(shuō)過(guò)一句話，有了鯉聲劇團(tuán)的存在，我們才有幸目睹宋元南戲的風(fēng)采，莆仙戲的價(jià)值是別的戲曲不能彌補(bǔ)的。那么筆者就思考莆仙戲和京劇的最大區(qū)別是什么，為什么法國(guó)組委會(huì)主席看完以后說(shuō)莆仙戲很豐富。筆者經(jīng)過(guò)了解才知道，因?yàn)槠蜗蓱蛟诿恳痪涞某换虻腊祝贾辽儆幸粋€(gè)動(dòng)作，如果唱腔里有拖腔，甚至?xí)袃傻饺齻€(gè)動(dòng)作，這就是戲曲最本質(zhì)的東西，即“內(nèi)感外化”，內(nèi)心的情感用程式，也就是肢體語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。而京劇唱了一整段可能就一個(gè)動(dòng)作，這是由南北戲曲的差異導(dǎo)致的。北方叫作“聽?wèi)颉?，京劇的觀眾很少看動(dòng)作，基本都是用耳朵在聽。京劇用唱腔區(qū)別流派，不是用表演區(qū)分，同時(shí)京劇是板腔體，唱了一整段可能就一到兩個(gè)動(dòng)作。而南方叫作“看戲”，既要聽你唱，又要看你動(dòng)作。

讓筆者印象深刻的，還有一部十分經(jīng)典的莆仙戲劇目——《春草闖堂》，大致內(nèi)容如下：丫鬟春草和小姐李半月在回家路上遇到惡霸吳獨(dú)糾纏，幸得薛玫庭相救，而后薛玫庭看到惡霸吳獨(dú)又在糾纏漁女，一氣之下將吳獨(dú)殺死，后被押入公堂。春草得知此事后，不忍恩人受難，闖入公堂和胡知府對(duì)峙，謊稱薛玫庭是相府姑爺，而后又勸小姐認(rèn)下親事；更是在相國(guó)要?dú)⑺姥γ低サ臅r(shí)候采用計(jì)謀，化險(xiǎn)為夷，逼相國(guó)認(rèn)下親事。最后薛玫庭和李小姐順利完婚，皆大歡喜。

《春草闖堂》在中國(guó)劇目上的地位是舉足輕重的，一部好的戲劇作品是能夠穿越時(shí)空的，《春草闖堂》便是如此。為什么《春草闖堂》能夠成為中國(guó)戲劇經(jīng)典呢？筆者和鯉聲劇團(tuán)的另一位老師交流后得知，《春草闖堂》從20 世紀(jì)50 年代開始排，到今天能夠盛演不衰，百看不厭，主要是因?yàn)殛惾疏b大師的劇本。他寫了兩個(gè)劇本：一個(gè)是《團(tuán)圓之后》，被稱為中國(guó)的莎士比亞悲劇，入選中國(guó)十大悲劇之一；另一個(gè)是《春草闖堂》，被選入中國(guó)十大喜劇，它比《團(tuán)圓之后》更具觀賞性、民俗性，因?yàn)椤秷F(tuán)圓之后》是悲劇，到民間演出可能不受喜愛。而陳仁鑒大師的不俗之處就在于：他寫出來(lái)的劇本通俗易懂，將深?yuàn)W的東西用簡(jiǎn)單的方法讓老百姓看懂聽懂，人物的情感寫得十分飽滿，角色的內(nèi)心活動(dòng)也寫得非常細(xì)膩。

簡(jiǎn)單介紹完莆仙戲的大致內(nèi)容和兩部莆仙戲，在老師的指導(dǎo)下，筆者有幸來(lái)到鯉聲劇團(tuán)，采訪到家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)赜忻钠蜗蓱騻鞒腥撕駯|老師。他1968 年出生，畢業(yè)于仙游戲曲藝術(shù)學(xué)校，師承莆仙戲著名丑角表演藝術(shù)家陳金板老師，專攻丑角，曾經(jīng)在《春草闖堂》劇目中扮演胡知府，在《晉宮寒月》劇目中扮演尤施，是鯉聲劇團(tuán)頗具實(shí)力的丑角演員。胡老師口中的莆仙戲是一個(gè)頗具特色、歷史悠久的劇種，他們經(jīng)常外出進(jìn)行藝術(shù)文化交流，外地人對(duì)莆仙戲的評(píng)價(jià)是很高的。在筆者唱過(guò)《團(tuán)圓之后》后，老師向筆者介紹，《團(tuán)圓之后》歷史非常悠久，是他的前輩們做的一出戲，1959 年前輩們就已經(jīng)去北京演出過(guò)了，直到1979 年以后，《春草闖堂》再次進(jìn)京，然后他們就開始被招聘到仙游藝術(shù)學(xué)校，到現(xiàn)在差不多40年了，《狀元與乞丐》也曾經(jīng)進(jìn)京演出過(guò)。聊到莆仙戲的傳承問題，胡老師告訴筆者，其實(shí)在莆仙，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都特別重視地方劇種的傳承，文化廳、旅游局等每年都會(huì)給予一定的資金支持，所以現(xiàn)在主要的問題就是搞傳承，市藝校已經(jīng)在培養(yǎng)這方面的人才，力求把傳統(tǒng)劇目一代一代傳承下去。

圖2 《春草闖堂》五十年成經(jīng)典

接著，筆者又采訪了鯉聲劇團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，她是一位和藹可親的老師，她熱情地給筆者分享了這么多年從事戲曲工作的感受：他們自1979 年進(jìn)入藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，從慢慢了解到變成愛好，再到現(xiàn)在的一份事業(yè)去鉆研它，始終堅(jiān)持對(duì)藝術(shù)精益求精。但是傳到現(xiàn)在，社會(huì)在不斷變化，特別是現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)等高科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，導(dǎo)致年輕人越來(lái)越有依賴性，如依賴手機(jī)，對(duì)戲曲關(guān)注較少。還有一部分原因是小孩子從小，父母就教他普通話，甚至讓他們學(xué)英語(yǔ)，卻很少教他們本地語(yǔ)言，其實(shí)本地語(yǔ)言也是傳統(tǒng)文化的一部分，如果不會(huì)講本地語(yǔ)言，莆仙戲文化就慢慢失傳了。所以他們現(xiàn)在必須開始搶救，因?yàn)檫@種古老的戲曲文化，如果沒有及時(shí)搶救，可能真的會(huì)失傳，那是一件很可怕的事情。現(xiàn)在，他們也在慢慢開拓戲曲市場(chǎng)，一步步去挖掘了解，畢竟有了市場(chǎng)才能生存下來(lái)，才能搶救已經(jīng)丟失的傳統(tǒng)文化，再把這些歷史文化交給年輕人去發(fā)揚(yáng)；同時(shí)對(duì)外推廣，讓更多人了解地方戲，了解地方的傳統(tǒng)文化，就這樣腳踏實(shí)地去做，保護(hù)好國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)她個(gè)人而言，她很擔(dān)心年輕人因?yàn)楦鞣N原因?qū)蚯桓信d趣，甚至對(duì)戲曲有偏見，很多家長(zhǎng)寧愿讓孩子去打工做苦力，也不愿意讓孩子學(xué)戲曲。學(xué)戲曲難度太高，需要有一定的天賦，聲音要好，舞臺(tái)的悟性要強(qiáng)，各方面都要很優(yōu)秀，如此才能把一個(gè)角色展現(xiàn)得淋漓盡致?，F(xiàn)在最大的感受就是培養(yǎng)生源比較難。其次，政府的重視程度還需要加強(qiáng)，因?yàn)閭鞒蟹沁z文化這件事情，最重要的還是需要政府的扶持，如果只靠個(gè)人去跑市場(chǎng)，就會(huì)使傳統(tǒng)文化變成觀眾喜聞樂見的文化，會(huì)逐漸變得商業(yè)化，會(huì)把那些古老特色的東西丟掉，一旦丟掉特色，再去搶救就來(lái)不及了。

采訪的最后，劇團(tuán)的老師向筆者展示了他們的戲曲專業(yè)，筆者十分榮幸地在他們的指導(dǎo)下進(jìn)行一些唱段的學(xué)習(xí)。這些老師們繼續(xù)向筆者介紹：唱腔要抓住“韻”，也就是要字正腔圓，腔要圓，字要正，咬字要清楚；還要抓住“味”，要將莆仙戲的味道唱出來(lái)。原來(lái)的傳統(tǒng)唱腔是不科學(xué)的，唱腔以本嗓為主，原來(lái)嗓音怎么樣就怎么唱出來(lái)；現(xiàn)在的唱腔有了一些科學(xué)的發(fā)聲方法：比如小舌頭往上頂，軟腭打開，丹前用氣，高音如何科學(xué)找位置。這才有了后來(lái)的美聲位置靠后，多用胸腔；民族聲音靠前，要自然有韻味。所以，莆仙戲的唱腔有自己特別的韻味要求，唱腔也是根據(jù)人物的性格特點(diǎn)唱出不同的味道。

圖3 福建省仙游縣鯉聲劇團(tuán)展演

近年來(lái)，讓許多莆仙戲傳承者欣慰的是，莆田市大力實(shí)施莆仙戲振興計(jì)劃，在多方面給予一定保障。2017 年6 月，新成立的莆仙戲藝術(shù)傳承保護(hù)中心實(shí)行一套班子、兩個(gè)牌子的模式，主要承擔(dān)保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)莆仙戲的職責(zé)，大力開展文藝下鄉(xiāng)演出、藝術(shù)交流培訓(xùn)等社會(huì)活動(dòng)。目前，政府正大力實(shí)施莆仙戲搶救計(jì)劃，收集整理戲曲錄像資料200 多輯，樂譜、劇本資料近100 冊(cè)，復(fù)排被譽(yù)為莆仙戲表演藝術(shù)的大百科劇目——《目連戲》。通過(guò)這一系列舉措，莆仙戲逐漸走上一條持續(xù)穩(wěn)定、健康發(fā)展的道路?！栋淄糜洝贰赌窟B救母》走出國(guó)門，分別獲得第五屆、第六屆巴黎中國(guó)戲曲節(jié)的最佳傳統(tǒng)劇目獎(jiǎng)；《春草闖堂》獲得文化部首屆“優(yōu)秀保留劇目大獎(jiǎng)”。筆者認(rèn)為，學(xué)校也應(yīng)大力開展莆仙戲進(jìn)課堂活動(dòng)，讓學(xué)生了解莆仙戲文化的歷史淵源和戲曲藝術(shù)的地域魅力，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

經(jīng)過(guò)和老師們愉悅的聊天，筆者不再排斥戲曲，以前的筆者就像團(tuán)長(zhǎng)口中的那些所謂對(duì)戲曲一點(diǎn)興趣也沒有的年輕人，總認(rèn)為那是落后文化，是大家都不愛聽的音樂。但了解之后才知道，這都是老祖宗留下的珍貴文化遺產(chǎn)。筆者剛剛踏入劇團(tuán)時(shí)，里面正在排練，其實(shí)排練條件并不算很好，天氣很熱但沒有空調(diào)，但每個(gè)演員都很努力地排練著，看著各個(gè)莆仙戲老師們還在堅(jiān)守著他們的事業(yè)，還在為傳承傳統(tǒng)戲曲文化而堅(jiān)持努力，筆者深受感動(dòng)。所以，作為新一代的年輕人，我們更要肩負(fù)起這份責(zé)任，無(wú)論科技再如何發(fā)達(dá)和進(jìn)步，都不能拋棄這些古老的非遺文化，要學(xué)會(huì)去了解和學(xué)習(xí)它們。首先，在戲曲教育方面，應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)民教育，大力開展中華戲曲非遺文化進(jìn)課堂活動(dòng)，構(gòu)建中華戲劇文化課程和戲曲教材體系，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)。其次，我們要樹立高度自覺的文化自信，堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新，結(jié)合當(dāng)下新階段的時(shí)代條件和實(shí)踐規(guī)律，充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值。